A Mester de Clerecía mutatója
Új tantárgyat kezdünk egy tanártól, amelyben erőfeszítéseinket a A Mester de Clerecía mutatója. A késő középkor évszázadai alatt két nagy irodalmi iskola jelent meg Európában, és egy ideig még versenyeztek is egymással. Először a Zsonglőr mester, az egész tizenegyedik században hozzávetőlegesen, és ezek után jött a A papság mestere, a XII. század folyamán.
Mindkét mozgalom a 15. század végéig volt érvényben, amikor a reneszánsz, és a kettő a költői műfaj, de mindegyiknek megvannak a maga sajátos jellemzői. Ebben az esetben a Mester de Clerecía mutatójára koncentrálunk, majd egy kicsit jobban megismerjük ezt a mozgalmat, amelynek nagyszerű képviselői Gonzalo de Berceo és Hita főpapja.
Azzal a témával válaszolunk, amely ide vezetett, a Mester de Clerecía méterére, és akkor egy kicsit jobban megtudjuk, miből állt ez a középkori költői mozgalom.
Az ebben a műfajban használt alapvető mutató a ablakszárny, amely egy versből áll négy vers. Vagyis ez egy versnégyes halmaz, mindegyik egy sort képvisel, és mindegyik egy verset alkotó strófák csoportjának eredménye.
A cuaderna via szakaszait alkotó verseknek vannak 14 szótag mindegyik és közismertebb nevén Alexandriai. Ezenkívül követnek egy sémát, amelyet hívhatunk ÉÉÉÉ, és mindegyiknek ugyanaz a ríme van, ami ebben az esetben az mássalhangzó.
Emlékezzünk arra, hogy itt a mássalhangzó rím érdekel, amely különbözik az asszonanciától, vagyis az, amelyben az utolsó rím rímel. mássalhangzók és magánhangzók, míg az előbb említett asszonanciában csak a magánhangzók csinálják.
Hogy tökéletesen világos legyen, a legjobb, ha egy példát nézünk. Egy versszakot fogunk kibontani a versből Miasszonyunk csodái, írta Gonzalo de Berceo, ahol az egyes alexandriai versek 14 szótagját megszámoljuk.
Akkor ez a Santa Regina neve
hallották, hogy az ördögök a sarkon menekültek.
Mindannyian úgy öntöttek, mint egy köd,
elhagyva azt a kicsinyes lelket.
Megfigyelhetjük a végső mondókákat: Regina - sarok - köd - jelentése. Mindegyik mássalhangzó, vagyis AAAA felépítésű, és ha megszámoljuk a szótagjaikat, akkor minden versben összesen 14-et fedeznek fel.
Már láttuk a Mester de Clerecía metrikáját, ahol megfigyeljük a főbb jellemzői ennek a középkori költői mozgalomnak. Más szingularitásokat azonban ki lehet vonni, amelyek egyedivé teszik és különbség a Mester de Juglaríától:
- Fő jellemzője a használt irodalmi nyelv, főleg kulturált, tele lexikai és szintaktikai erőforrásokkal, például metaforákkal, allegóriákkal vagy szimbolikákkal.
- A művek főszereplői általában vallási személyiségek. Nem furcsa, hogy a téma a Szűz vagy valamilyen szent, vagy akár maga Isten csodáira összpontosít.
- A szövegek általában intencionalitással bírnak moralizáló, olykor valláson keresztül, mások elmesélik a nemzeti érzelmeket keltő nemzeti epizódokat.
- Ezek a művek, ellentétben a Mester de Juglaría műveivel, amelyek szóbeli jellegűek, mindig meg vannak írva.
- Most a kancák helyett ők papok akik saját verseket írnak, sőt el is mondják.
- Nagy tiszteletet tanúsítanak az egyes írott történetek vagy versek alapjául szolgáló mű iránt, például amikor klasszikus görög-római témákat alkalmaznak.
- Ellentétben a Mester de Juglaría-val, ahol a szerző nem ismert, itt nagy jelentőségű.
Ebben a másik leckében tömören beszélünk veled a a Mester de Clerecía jellemzői.
Már megjegyeztük, hogy a legnagyobb kitevői, vagyis a Mester de Clerecía leghíresebb költői mind Juan Ruiz, a Hita főpapja, mind Gonzalo de Berceo.
Kétségtelen, hogy a remekmű úgy gondoljuk, hogy Hita főpapja közül az egyetlen az Jó szerelmes könyv. Ez a nemes a 14. században élt, és az utókorra hagyta a spanyol irodalom egyik nagy alkotását, amely a vallási témákat más népszerűbb témákkal ötvözi, moralizáló szándékkal, de mindig kulturált nyelvet és nagyszerű ritmust használva elbeszélés.
A maga részéről Miasszonyunk csodái Gonzalo de Berceo nagy műve, amelynek strófáját elemeztük. Ezt a szerzőt Santo Domingo de Silos és San Millán de la Cogolla, a kasztíliai nyelv igazi szentélyei képezték ki, ezért irodalmi erőforrásainak kezelése kiemelkedő volt.
