César Vallejo: 8 nagyszerű vers elemezve és értelmezve

César Vallejo (1892-1938) a huszadik századi latin-amerikai avantgárd költészet egyik legnagyobb képviselője. Irodalmi hozzájárulása forradalmasította az írás módját, és befolyása visszhangzott az egész világon. Ő is az egyik legfontosabb perui költő, ha nem is a legfontosabb.

Américo Ferrari, mint az avantgárd képviselője szerint:

(...) talán Vallejo az, aki a legteljesebb módon testesíti meg a költői nyelv szabadságát: receptek nélkül, előzetes elképzelések nélkül milyen költészet legyen, merül a szorongás és a remény között (...), és ennek a keresésnek az eredménye egy új nyelv, egy hangsúly nem hallott.

Ez a versválogatás, amelyet elemezni és értelmezni fogunk, példázza az eredetiséget és a változatosságot a költőt jellemző hangszín-tartományban. Egyesek a drámát keverik a humorral. Mindannyian poétikájának témáira és rögeszmeire mutatnak: halál, időbeliség, mindennapi élet, testvériség, szolidaritás, együttérzés, ellentétek, sors, fájdalom, betegség, stb.

1. Figyelembe véve a hideget, elfogulatlanul ...

Hidegen, elfogulatlanul
az az ember szomorú, köhög és mégis
gyönyörködik a vörös mellében;
hogy csak annyit tesz, hogy összeszedi magát
a napok;
amely komor emlős és fésüli a haját ...

Figyelembe véve
hogy az ember simán halad a munkában
és visszhangozza a főnököt, alárendeltnek hangzik;
hogy az idődiagram
állandó dioráma az érmein
és félig nyitva, a szeme tanulmányozta,
távoli időkből,
éhező tésztaképlete ...

Könnyedén megértő
hogy az ember időnként gondolkodik,
mint sírni akarni,
és, figyelemmel arra, hogy tárgyként kezelje önmagát,
jó asztalos lesz, izzad, öl
majd énekel, ebédel, gombok ...

Figyelembe véve azt is
hogy az ember valóban állat
és mégis, amikor megfordult, a fejem szomorúságával ütött meg ...

Röviden:
megtalált darabjai, WC-je,
kétségbeesése, kegyetlen napja végén, kitörölve ...

Megértés
hogy tudja, hogy szeretem,
hogy szeretettel gyűlölöm, és röviden közömbös irántam ...

Figyelembe véve az általános dokumentumokat
és szemüveggel nézegette azt a bizonyítványt
ez bizonyítja, hogy nagyon kicsiként született ...

Jelet teszek,
jön,
és izgatottan átölelem.
Milyen különbség van! Izgatott... izgatott ...

A vers objektív, tudományos és távoli hangnemben bemutatott jellemzők felsorolásával építi fel az emberi lény képét minden aspektusában.

Hangsúlyozza romlandó és korlátozott lényét, rutin és hierarchikus rendek által megsemmisítve, tömegekben elveszve. De mélység és önvizsgálat képessége is: üressége és szomorúsága, a tudás éhsége.

Szembeállítja az alacsonyabb szempontokat, például állatjellemzőit és "WC-jét", a kapcsolódó szempontokat szégyen, amelyet el akarunk rejteni és letagadni, a történelem sikereivel és eredményeivel: az érmekkel, az előrelépésekkel tudósok.

Így tisztelettel adóznak az emberi lény iránt, megünneplik az ellenálló képességét, és javasolják a megbékélést és az elfogadást hiányosságaival és hibáival. Olyan érzelmekkel fogadja az embert, amilyen, ellentétben áll, és végül elnyeri a győzelmet a vers racionális és tudományos hangvétele felett.

Azt sugallja, hogy a testvériség és az együttérzés érzése az utolsó szó, és végül minden más felett érvényesül.

2. Nekem jön, vannak napok, óriási vágy, politika ...

Nekem jön, vannak napok, vad politikai győzelem,
szeretni, megcsókolni mindkét arcukat,
és egy szerelem messziről jön
demonstratív, egy másik szeretni akaró, fokozatú vagy erővel,
aki gyűlöl, aki letépi a papírját, a kisfiú,
annak, aki sír annak, aki sírt,
a bor királya, a víz szolgája,
annak, aki elrejtette magát haragjában,
aki izzad, aki elmegy, aki megrendíti a lelkemben személyét.
És szeretnék ezért befogadni
annak, aki hozzám szól, a fonatát; a haja, a katonának;
fénye, a nagynak; nagysága, a fiú.
Közvetlenül vasalni akarok
zsebkendőt, amely nem tud sírni
és amikor szomorú vagyok, vagy ha fáj a boldogság,
gyermekek és zsenik javítása.

Segíteni akarok a jónak abban, hogy ő egy kicsit rossz legyen
és felszólítom, hogy üljenek le
a balkezes jobb kezébe, és válaszolj a néma szóra,
próbál hasznos lenni
amit tudok, és nagyon szeretnék is
mossa meg a béna lábat,
és segít a következő egyszemű embernek aludni.

Ah, szerelem, ez az enyém, ez a világ,
emberközi és egyházi, projekt!
A hajamra jön,
az alapoktól, a nyilvános ágyéktól,
és messziről érkezve meg akarja csókolni
a sál az énekesnőnek,
és annak, aki szenved, csókold meg serpenyőjében,
a siket, koponya morajában, ijedten;
annak, aki azt adja nekem, amit keblemben elfelejtettem,
Dante-ján, Chaplin-jén, a vállán.

Szeretném befejezni,
amikor az erőszak híres határán vagyok
vagy tele mellkasommal a szívem, szeretném
segítsen annak, aki mosolyog, nevetni,
madarat rakni a gonosz nyakába,
vigyázzon a betegekre úgy, hogy feldühíti őket,
vásárolni az eladótól,
segítsen megölni a matadort - szörnyű dolog -
és szeretnék jó lenni velem
végig.

A vers humoros fordulatot tesz Vallejo költészetének egyik nagy témájára: a testvériségre, a társaságra és az együttérzésre. A karikatúra forrásán keresztül és huncut hangnemben reagálnak az érzelem és szeretet kifejezésére irányuló igényre, hivatásra vagy felhívásra.

Megtaláljuk a szabad asszociáció és az oximoron forrás diktálta felsorolást. Az egymással szemben álló elemek összerakása játék sikertelen kiegészítő érzését kelti: "zsebkendő, amely nem tud sírni".

Láthatjuk a kubizmus hatását is, amely fejleszti az ember látásmódját széttöredezetten és részei alapján.

A vers gazdagságának egy részét a különböző tárgyak konvergenciája adja, amely képes többféle érzést, érzelmet, emléket és asszociációt kiváltani az olvasóban.

3. Az öreg szamarak gondolkodnak

Most felöltöznék
zenész, hogy lássa őt,
Összeütköznék a lelkével, sorsomat dörzsölném a kezemmel,
ez békén hagyná, mivel szünetekben lélek,
különben is engedném
esetleg holtan holtan.
Ma kibővülhet ebben a hidegben
köhögni tudott; Láttam, ahogy ásít, kettősül a fülemben
sorsdöntő izmos mozgása.
Tehát egy férfira gondolok, a pozitív táblájára
és miért nem? előadó boldójához,
az a borzalmas fényűző izzószál;
vesszőjéhez ezüst öklével egy kis kutyával,
és a gyerekek
hogy szerinte temetési sógorai voltak.
Ezért öltöznék ma zenésznek,
Összeütnék a lelkével, hogy az ügyemet bámulta ...
De soha nem fogom látni, ahogy a reggeli lábánál borotválkozik;
már nem, már, nem minek!
Látni kell! Micsoda dolog!
Ami valaha valaha!

A meghalt "ember" kedves emlékére utal. A férfi bárki lehet és generikus férfira utal.

Megtaláljuk azt a vágyat, amely a szeretetteljes gesztusok és ajándékok formájában jelenik meg, amelyeket meg akarsz neki adni, vagy azt képzeljük el, mit tenne ez az ember, ha most jelen lenne.

Ebben az esetben a „zenésznek öltöznék” egy teljesen eredeti módja annak, hogy talán szerenádra, kedvenc dalra és egy kis humor, társíthatjuk azokhoz, akik öltözötten jelennek meg a gyermekek születésnapi partijain: bohócként, bűvészként, pókemberként, Elsa hercegnőként vagy „de zenész".

A férfi jelenlétének súlya a versben leginkább a ruháiban testesül meg rutin és mindennapos: "vesszője ezüst nyéllel egy kis kutyával" és abban, hogy "látja, ahogy a reggel".

Implicit módon kérdés merül fel az ember létezésével és meghaladásával kapcsolatban, mivel ideje röpke és Ez az ember, aki bárki és ugyanakkor egyedi az egyéniségében, eltűnik: Soha!".

4. Ma sokkal kevésbé szeretem az életet ...

Ma sokkal kevésbé szeretem az életet,
de mindig szeretek élni: már mondtam.
Majdnem megérintettem egészem részét és visszatartottam
nyelvű lövéssel a szavam mögött.
Ma érzem a visszavonuló államat
és ezekben a pillanatnyi nadrágokban azt mondom magamnak:
Ennyi élet és soha!
Oly sok év és mindig a heteim ...
A szüleim a kövükkel temették el
és szomorú szakasza, amely még nem ért véget;
teljes testvérek, testvéreim,
és végül az, hogy állok és mellényben vagyok.
Nagyon szeretem az életet
de természetesen
kedves halálommal és a kávémmal
és meglátva Párizs lombos gesztenyefáit
és azt mondta:
Ez egy szem; egy homlok ez, az az egy... És ismételve:
Ennyi élet és a dallam soha nem hagy kudarcot!
Oly sok év és mindig, mindig, mindig!
Mondtam mellényt, mondtam
minden, részben vágyakozás, mondja szinte, hogy ne sírjon.
Igaz, hogy abban a szomszédos kórházban szenvedtem
és helyes és helytelen nézni
alulról felfelé a szervezetem.
Szeretnék mindig élni, még akkor is, ha a hasán lenne
mert ahogy mondtam és megismétlem,
Ennyi élet és soha és soha! És annyi év
és mindig, mindig sokat, mindig mindig!

Optimista látásmóddal a vers megbecsülését és életkedvét mutatja a betegség és a halál szempontjából is. Így jelenik meg a kórházban maradás, és a szeretteinek halála iránti gyász érzése az élet állandó társaként jelenik meg.

Az időben való elmélkedés, az olvasó testvérként való interpellációja és a töredezett ember jövőképe szintén értékelhető a versben.

5. Hová tettem magam ...

Ez az a hely, ahová tettem magam
a nadrág, egy ház, ahol
Hangosan leveszem az ingem
és ahol van talajom, lelkem, térképem Spanyolországomról.
Most éppen beszélt
velem együtt, és tedd
egy kis könyvön óriási kenyér
és utána megtettem az átutalást,
kicsit dúdolni akarva, az oldala
az élet jobb oldala a bal oldalon;
később mindent megmostam, a hasamat,
lelkes, méltóságteljes;
Megfordultam, hogy meglássam, mi piszkosodik,
Megkapartam, ami olyan közel hoz
és jól meg is rendeltem a térképet
bólogat vagy sír, nem tudom.
Az én házam sajnos egy ház,
egy véletlen talaj, ahol él
feliratoddal szeretett kanalam,
kedves csontvázam már nem levelet,
a borotva, egy állandó szivar.
Tényleg, ha gondolom
mi az élet,
Nem tehetek róla, de elmondom Georgette-nek
hogy egyél valami szépet és kimehessek,
délután vegyél egy jó újságot,
spórolj egy napot, amikor nincs,
egy éjszaka is, mert amikor van
(Ezt mondják Peruban - mentegetem magam);
ugyanúgy nagy gonddal szenvedek,
hogy ne sikítson vagy sírjon, mint a szem
szegénységüktől függetlenül rendelkeznek,
Mármint a szakmája, valami
ami lecsúszik a lélekről és a lélekre esik.
Miután bejárta
tizenöt év; tizenöt után és tizenöt előtt,
az ember bután érzi magát,
természetes, különben mit kell tenni!
És mit kell abbahagyni, ami a legrosszabb?
De élni, de megérkezni
hogy mi legyen egy millióban
kenyér, borok ezrei, szájak százai között,
a nap és holdsugara között
és a mise, a kenyér, a bor és a lelkem között.
Ma vasárnap van, ezért
Eszembe jut az ötlet, a mellkason a sírás
és a torkig, valamint egy nagy csomót.
Ma vasárnap van, és ez
sok évszázada van; másképp,
Talán hétfő lenne, és az ötlet a szívembe jutna,
az agynak, a sírás
és torkig rettentő fulladásvágy
amit most érzek,
mint ember, hogy vagyok és szenvedtem.

A vers önvizsgálati hangnemű, és arra reflektál, hogy jelen és a lakott helyen tartózkodik, mind fizikailag, mind gondolatával: „ház” és „Spanyolország térképe”.

Az emberi létet a legtöbb mindennapi és rutinszerű cselekedetek és tárgyak mutatják. Olyan cselekedetek, mint a piszkos mosás vagy a „kimenni enni valamit”. A tárgyak általában kicsiek, és ennek ellenére tele vannak a személyes és jellegzetes érintések ismeretével: "egy kis könyv", "egy hatalmas kenyér", "az én szeretett kanalam felirattal".

A jelen mindennapi életével perspektívába helyezik annak fényében, hogy mit jelent a történelem és az emlékek hordozása; megemlítik a 15 év múlását, amely utalhat az egyén életére, de felidéz valamit, ami "hosszú évszázadok óta tart", utalva az emberiség történetére.

A vers egészében a kifejezés elmélkedése és a költői teendők implicit módon jelennek meg: a „hangos hangban”, a „dúdolásban” és „a sikoltozás és sírás gondozásában”. Ebben az esetben az, amit kifejezni akar, valami beragadt és felhalmozott dolog, amely az egyén transzcendenciáján való elmélkedéshez kapcsolódik.

6. Ez...

Ez
két szemhéj között történt; Megremegtem
a hüvelyemben, dühös, lúgos,
a kenő napéjegyenlőség mellett állva,
A hideg tűz tövében, amelybe kerültem
Lúgos csúszás, azt mondom,
inkább itt a fokhagyma, a szirupon,
a rozsda mélyebbé, sokkal mélyebbé,
ahogy megy a víz és visszatér a hullám.
Lúgos csúszás
és nagyon, az ég kolosszális montázsában.
Milyen dárdákat és szigonyokat dobok, ha meghalok
a hüvelyemben; Szent banánleveleket adok be
öt beosztott csontom,
a tekintetben pedig maga a megjelenés!
(Azt mondják, hogy a sóhajok épülnek
majd csontos, tapintható harmonikák;
Azt mondják, hogy amikor a befejezettek így meghalnak,
Oh! meghal az órától, kéz
magányos cipőbe kapaszkodva)
Megértette ezt és mindent, ezredes
és mindent ennek a hangnak a síró értelmében,
Fájlalom magam, szomorúan rajzolok,
éjjel a körmeim;
akkor nincs semmim és egyedül beszélek,
Ellenőriztem a féléveket
és hogy kitöltsem a csigolyámat, megérintem magam.

A vers az emberi lény legmélyebb részébe, belsőségébe és az érzelmi univerzumba tekint. Úgy tűnik, hogy az ellentétes elemekből kialakított képek az egyetlenek, amelyek alkalmasak emberi érzelmek leírására.

Az ember transzcendenciájára reflektál, a szerző poétikájának egyik aggodalmára, a szürrealista nyelv segítségével: "Szent banánleveleket / öt kis csontomat adok be beosztottak ". Álmokra utaló képeket találunk, amelyek szabad öntudatlan asszociációkkal vannak feltöltve, amelyek nem úgy tesznek, mintha racionalizáltak lennének, hanem mindenféle érzést keltenek az olvasóban.

Ebben a versben a vállalati említések a szegénység, a magány és az állapot elhagyatottságának érzetét keltik. emberi: a test, a körmök, a csontok és a csigolyák végső soron az egyedüli kísérők és tanúk a létezés.

7. Kalap, kabát, kesztyű

A francia vígjáték előtt van a Café
a kormányzóság; benne van egy darab
félreeső, karosszékkel és asztallal.
Amikor belépek, a mozdulatlan por már felállt.
Gumiból készült ajkaim között a pavesa
Cigarettából füstöl, és a látott füstben
két intenzív füst, a kávé mellkasa,
a mellkasban pedig mély szomorúság.
Fontos, hogy az ősz beoltva legyen az őszre,
számít, hogy az ősz balekokból áll,
a szemeszter felhője; arccsont, ráncos.
Fontos az őrült szag, posztulálás
Milyen meleg a hó, milyen múlandó a teknős,
hogy milyen egyszerű, milyen hirtelen mikor!

Kezdje elbeszélő hangnemben. A versben a tárgyak szerepelnek, amelyek a hangról és az elbeszélt helyről számolnak be. A vers címével kezdve: "Kalap, kabát, kesztyű", amely utalhat a költőre, valamint a cigaretta.

A Kávézóban a magány és az elhagyottság komor levegője van. Az idő múlása, a romlás, ami öregszik vagy belép a halál folyamatába, lakja a helyet. Erre utal többek között a por, a rozsda és az ősz felhalmozódása, mint az évszak, amikor a fák elveszítik lombozatukat, és a természet felkészül a télre.

A hely környezetének tanulmányozásához egy röntgen képét javasoljuk; a közeg, amely lehetővé teszi, hogy cigarettafüst legyen, és az elemezendő tárgy, a Café de la Regencia: „és a füstben látja / (...) a Café mellkasát, / és a mellkasát (. ..) ".

8. A fekete hírmondó

Vannak olyan ütések az életben, olyan erősek... nem tudom!
Fúj, mint Isten gyűlölete; mintha előttük lenne,
minden másnapossága szenvedett
összegyűlik a lélekben... nem tudom!

Kevesen vannak; de ők... sötét árkokat nyitnak
a legádázabb arcon és a legerősebb háton.
Talán a barbárok Attila csikói lesznek;
vagy a fekete hírmondók, amelyeket a Halál küld nekünk.

Ezek a lélek Krisztusainak mély bukásai
valami imádnivaló hitben, hogy a Sors káromolja.
Azok a véres slágerek a recsegések
egy kis kenyér, amely a sütő ajtaján ég.

És az az ember... Szegény... szegény! Forgassa a szemét, mint
amikor egy taps tapsol a vállunkra;
őrült szemeket fordít, és minden megélt
összegyűlik, mint a bűntudat a tekintetben.

Vannak olyan ütések az életben, olyan erősek... nem tudom!

Ez egy lírai vers, amelyben az alexandriai vers és rím dominál. A vers az emberi fájdalommal foglalkozik, és megmutatja annak kifejezésének, elfogásának vagy megértésének lehetetlenségét. A szavak és a nyelv nem elégséges, és új kifejezési módokhoz kell folyamodni, ebben az esetben hasonlat útján.

További információ erről César Vallejo: A fekete hírmondók című vers.

César Vallejo és az avantgárd

Az avantgárd számára a költői nyelv elvesztette kifejező képességét; A klasszikus és romantikus módszerekkel visszaéltek, és az éghajlaton volt érzés zaklatás és fáradtság.

Ebben a keresésben a zenének van vezető szerepe, César Vallejo költészete éppen ezért kiemelkedik. A rímet félretesszük, és a szabadvers és a próza érvényesül. A zene követi a nyelv belső hangját, és az ajtó heterogén ritmusban nyílik, különböző akcentusokkal.

Nyelvüket az intuíció és a szabad asszociáció is vezérli. Üdvözöljük a szürrealizmus és az expresszionizmus hatását. Az ismétlés, a nyelvtani és a szintaktikai vétségek, valamint az álomnyelv képeket és érzékeli, hogy elkerüli az okot, de nagy hatékonysággal kommunikálnak mély érzelmek és szenzációk.

Örömmel fogadjuk azokat a tárgyakat, helyeket és szavakat, amelyeket korábban kizártak a művészetből és a költészetből. Például az emberi állat állati oldalára utal annak biológiai funkcióival. Felöleli azokat a kifejezéseket, amelyek a tudományos szaknyelvhez és a beszélt nyelv találékonyságához tartoznak. Minden költői presztízs nélkül találunk szavakat, például tócsákat, toalettet, ágyékot, izmokat stb.

Poétikájának főszereplői a mindennapi élet, a rutin és a közös tárgyak. A kenyér, újságok, nadrágok és egyéb ruhadarabok gyakran előfordulnak, és számos érdeme közé hozzáteszi, hogy a leghétköznapibb és hétköznapi tárgyakból sikerült verseket készítenie.

Az eredmény egy olyan költészet, amely nem úgy tesz, mintha teljesen vagy racionálisan értenék, de kommunikál az olvasóval tudatos és tudattalan érzések és érzelmek révén, amelyeket sikerül átadni a zenén keresztül és intuíció.

César Vallejo életrajza

A perui Santiago de Chucóban született 1892-ben. Belépett a Trujillói Egyetem Levelező Karára, de gazdasági okokból el kellett hagynia karrierjét. Évekkel később folytatta tanulmányait, fizetve őket tanárként. Tanára volt a neves regényírónak, Ciro Alegríának. Szakdolgozatával végzett Romantika a kasztíliai költészetben.

Miután néhány versét újságokban és folyóiratokban publikálta, 1918-ban megjelent A fekete hírmondó. Ugyanebben az évben meghalt az anyja, és visszatért Trujilloba. 1920-ban tűzgyújtással vádolták és majdnem négy hónapig igazságtalanul zárták. Börtönbüntetése összefüggésbe hozható azokkal a szocialista cikkekkel, amelyeket egyes igazságtalanságokat elítélve publikált. Börtönben ír Trilce és 1922-ben kiadta.

1923-ban Európába utazott, ott újságíróként és műfordítóként dolgozott. Gyakran látogatja Pablo Neruda, Vicente Huidobro, Juan Larrea és Tristan Tzara írókat. 1924-ben apja meghalt, a költő kórházba került egy bélvérzés miatt, amelyből sikeresen felépült.

1927-ben találkozott Georgette Vallejo-val, amikor 18 éves volt, és 1934-ben összeházasodtak. 1928-ban Párizsban megalapította a Szocialista Pártot. 1930-ban megjelent Trilce Madridban, és Federico García Lorca, Rafael Alberti, Gerardo Diego és Miguel de Unamuno. Amikor 1936-ban kitört a spanyol polgárháború, Pablo Nerudával együtt megalapította az Ibero-Amerikai Bizottságot a Spanyol Köztársaság Védelméért.

Az 1931 és 1937 közötti években különféle drámai darabokat és novellákat, valamint verseket írt, amelyeket később posztumusz módon gyűjtöttek össze és tettek közzé Emberi versek.

Március 24-én betegeskedik és április 15-én, Párizs nagypéntekén és "záporral" hal meg, ahogy a "Fekete kő fehér kőn" című versében mondja:

Meghalok Párizsban, záporral,
egy nap, aminek már megvan az emléke.
Meghalok Párizsban - és nem futok -
talán csütörtökön, mintha ma esne.
(...)

Évekkel később megtudták, hogy azért halt meg, mert a gyermekkorában elszenvedett malária újra aktiválódott. Maradványai a párizsi Montparnasse temetőben vannak.

César Vallejo művei

Ezek a César Vallejo legkiemelkedőbb alkotásai.

Költészet

• A fekete hírmondó (1919)
• Trilce (1922)
• A csontok listája (1936)
• Spanyolország, vedd el tőlem ezt a kelyhet (1937)
• Prédikáció a barbárságról (1937)
• Emberi versek (1939)

Elbeszélés

• Mászni melográfia (történetek, 1923)
• Vad mesék (regény, 1923)
• A Sciris királysága felé (újszerű, 1928)
• Volfrám (regény, 1931)
• Ember óra (regény, 1931)

Dráma

• Bezárás (1930)
• A két part között a folyó fut (1930)
• Colacho testvérek vagy Amerika elnökei (1934)
• A fáradt kő (1937)

Cikkek és esszék

• Oroszország 1931-ben: Gondolatok a Kreml lábánál (1932)
• Oroszország a második quinquennial előtt (1932)