Posztmodernitás: jellemzők, fő szerzők és művek

A posztmodernség egyaránt utalhat a modernitás kulturális átalakulásának folyamatára az 1970-es és különösen az 1980-as évektől, valamint a korszak különböző kulturális, filozófiai és művészeti mozgalmai, amelyek megkérdőjelezik a modernitás paradigmáit, valamint egyetemes érvényességét és időtlen.

Ha a részecske post jelentése „utána”, vajon a posztmodernségről való beszéd magában foglalja-e annak elismerését, hogy a modernségnek és értékeinek vége? Vagy ez csak azt jelenti, hogy a modernség egyszerűen kérdéses? Mit jelent valójában ez a kifejezés és mit jelent? Hogyan lehet felismerni egy mozdulatot vagy gondolatot posztmodern?

A 70-es, 80-as és 90-es évek a kapitalizmus és a jóléti társadalom diadalának, a berlini fal leomlásának és az információk és az élet minden rendjének árubeszerzése, vagyis a fogyasztói társadalom diadala a posztindusztriális társadalmak.

Egyes szerzők számára a posztmodernitás nem éppen a modernitás kritikája, sokkal inkább a modernség megkérdőjelezése. bizonyos értékek abszolút jellege, például az "igazság" és az "ész" fogalma, vagy a társadalmi Egyedi. A posztmodernség védelmezői szerint azonban nem hagyja figyelmen kívül a szóban forgó értékek fontosságát, de alig kérdőjelezi meg azok használatának módját. De igazuk van ebben?

A posztmodernség megértéséhez

A posztmodernség megértéséhez szükségszerűen tisztázni kell referenciapontját: a modernitást. A modernitás egy olyan korszakot és gondolkodásmódot képvisel, amelynek előzményei a reneszánsz antropocentrizmusára vezethetők vissza, bár ez csak a 18. században alakult ki.

A szellemi áramlat és a 18. század két történelmi eseménye alapvető fontosságú volt a történelem: a felvilágosodás mozgalma, más néven felvilágosodás, a francia forradalom és a forradalom ipari.

Nagyjából, a modernitás javasolta a hagyományról a változásra való áttérést, amelyet "haladásnak" neveztek. Ez magában foglalta:

• szekularizálja a társadalmat, vagyis elválasztja az egyházat a politikai hatalomtól;
• a tudás (értelem és tudomány) előmozdítása a fanatizmus és a haladás eszközei elleni fegyverként;
• konszolidálja a nemzeti államot (a nacionalizmus kialakulása), és hozzon létre egy új politikai modellt, amely a hatalom szétválasztásán és az állampolgárok szabadságán alapul;
• fejleszteni az iparosítás összes gazdasági potenciálját.

De a következő évszázadok története megmutatja egy ilyen "inspiráló" modell varratát: az imperializmus terjeszkedése, a a kommunista ideológia megjelenése, a fokozott nacionalizmus, amely két világháborút és más fegyveres konfliktusokat eredményezett, a rés 29 és a hidegháború.

Az új technológiák (különösen a kommunikációs technológiák) megjelenése új forgatókönyvet alkotna: a fogyasztói kultúra és tömegkultúra. Ez az ígéret beteljesülése? Erre korlátozódna az előrelépés? Az értékek felbomlása, a nagy történelmi történetek transzcendenciájába vetett hit elvesztése és a nyugtalanság az unalom által generált abszolút commodifikált és gépesített kultúrával szemben tehát az lenne a feltétel posztmodern.

A posztmodernitás jellemzői

A jellemzők A modernitás a következő szempontok szerint foglalható össze:

• Kifejezi a modern metafizikai gondolkodás válságát;
• Delegitimizálja a modern meta-történeteket;
• Ismerje fel, hogy a megismerésnek különféle módjai vannak;
• Elutasítja a történelmi linearitást és relativizálja a haladást;
• Gondolja át a kontextust és tegye láthatóvá a felelősségét;
• Elősegíti a szubjektív differenciálódást és sokszínűséget.

Ezért értsük meg alaposan a posztmodernitás minden jellemzőjét:

A modern metafizikai gondolkodás válságát fejezi ki

A modern metafizikai gondolkodás válsága a szerzők szerint attól a pillanattól kezdődik, hogy a filozófia és a tudomány felfedezi, hogy nem az tévedhetetlen vagy egyetemes, miközben felfedezik, hogy képtelenek megtalálni az egyetlen "igazságot", ami a metatörténetek legitimitásának hiányához vezet modern. A posztmodernitás ezt a törést láthatóvá teszi.

Val vel modern metafizikai gondolat a filozófiára és a tudományra úgy hivatkozunk, ahogyan azokat a modernitásban felfogják. A modern tudomány és filozófia az értelemnek, mint az emberi történelem alapelvének a fenntartására, valamint az egyetlen igazság keresésére és védelmére összpontosított. De a világtörténelem fejlődésének módjai megkérdőjelezik ezt az állítást.

A modern tudomány és filozófia lassan reflektál az élet értelmére és az abszolút elveken alapuló tudás céljára. Vagyis az „Eszmét” érvényesítették a valósággal és a kontextussal szemben, ami ellentmondások és kényelmetlenségek oka.

Delegitimizálja a modern meta-történeteket

Tudomány és filozófia, ész és igazság, rend és haladás, állam és nemzet, modernizáció és fejlődésa modernitás néhány alapvető metatörténete. Mindegyik univerzális és egyetemes civilizációs elvként jelent meg, ugyanúgy, mint a vallás korábban.

Ha a modernitás a magánélet szent mezejébe akarta temetni a vallást, akkor a saját sírját is ásatta egyik fél azzal, hogy nem teljesíti ígéreteit, mert többek között mikor jön a fejlődés és mi következik utána? Ha igaz, hogy a társadalomnak történelmi szempontból előnye származik a fejlődésből, akkor ez elegendő vigasz az egyéni léthez?

A modern metatörténetek delegitimizálása több repedés következménye, amelyek közül csak hármat sorolunk fel:

• úgy tesz, mintha absztrakt elveken (haladás, ész, tudás) alapuló értelmet adna a társadalmi életnek;
• az egyének alávetése a társadalmi projektbe, megtagadva a szubjektivitást és a sokszínűséget; Y
• háttal marad azoknak a módoknak, ahogyan a technika és a technika megjelenése dinamizálta ezeket az absztrakciókat.

Mindez létrehozza pontosan a posztindusztriális társadalmak társadalmi és kulturális válságát, amelyet a posztmodernitás tükröz.

Ismerje fel, hogy a megismerésnek különböző módjai vannak

A posztmodernitás szempontjából a tudás nemcsak tudományos vagy filozófiai jellegű, ily módon relativizálja az ész értékelését. A posztmodernitás szempontjából, ha valami megmutatta azt az új életmódot, amelyben az információkat áruként kínálják, az is létezik, hogy tudunk-élünk, tudunk-csinálunk vagy tudunk-hallunk.

Ezzel együtt a posztmodernitás számára a "mondás" módjai és a tudás megjelenése formájában információ. Mindehhez a tudás modernitás szerinti felfogása átalakul, és az egyetemes ész és az abszolút igazság eszméit relativizálják.

Mindezek miatt nemcsak a posztmodern értelmiségiek, hanem a posztmodern kor gyermekei számára is, szimbólumok, nyelv, ikonok, röviden, a "mondás" vagy a különböző módjai "jelenti".

Elutasítja a történelmi linearitást és relativizálja a haladást

A modernitás azt javasolta, hogy a hagyomány változzon. Ezt a paradigmát "haladásnak" nevezték, egy horizontnak, amelyre minden társadalomnak törekednie kell. Ez a modernitás nagy metatörténete.

A modern elme számára a előrehalad Lineáris és evolúciós (növekvő) időszemléletnek felelt meg, amelynek elérése három fő elem alapján lehetséges:

• az ész (tudás) területe,
• technológiai és ipari fejlődés és
• a modern nemzeti állam (köztársaságok) megszilárdítása.

De annak ellenére, hogy sok törekvés megvalósult, az is igaz, hogy az ellentmondások nem sokáig jelentek meg.

A posztmodernitás elfogadja, hogy a történelem szünetekből, visszatérésekből, csattanásokból, váratlan ugrásokból áll vége, amely nem a végső cél felé orientálódik, de összetett és hiányzik belőle egy meta-narratíva Keleti.

Gondolja át a kontextust és tegye láthatóvá a felelősségét

A posztmodern gondolkodás egyes hívei azt állítják, hogy ez a gondolkodásmód konkrét tényekre reflektál, következményei és a társadalmi szereplők felelőssége, ami a számukra a etika.
Ezen gondolat megerősítésén vagy tagadásán túl nyilvánvaló, hogy a posztmodern filozófia feltételezi történelmi idejét. Ez alatt azt értjük, hogy megpróbál válaszolni a kontextusára, és megpróbálja megérteni a posztindusztriális társadalmak rosszullétét.

Ők posztindusztriális társadalmak azok, amelyek az ipari és kapitalista modell gyakorlati alkalmazása után "élvezik" az iparosítás által létrehozott gazdagságot és stabilitást. Vagyis azok a társadalmak élik az úgynevezett jóléti államot. Csak a társadalmi rend széttöredezettsége mutatja, hogy valami nem adta meg a várt eredményt.

A posztmodernitás azt mutatja, hogy a kapitalizmus, a technológiákkal kombinálva, egyrészt elősegítette tantárgyakat, másrészt módosította a tudás értékelését, amelynek a vége már nem a szellem igazolása, hanem annak árubevétele. Ha minden értékesíthető, ha minden fogyasztásra redukálódik, akkor az emberi transzcendencia elvész, mivel megfosztották értelmétől.

Elősegíti a szubjektív differenciálódást és sokszínűséget

Ha az ész és az abszolút igazság relativizálódik, a posztmodernitás megérti, hogy van egy szubjektív differenciálás és egy sokféleség. Az egyének atomizálása, a jóléti társadalom diadala és következményei, bukása a nagy meta-történetek és a történelmi orientáció elvesztése kedveznek a megkülönböztetésnek szubjektivitások.

Ebben a forgatókönyvben a társadalom tagjai már nem arra törekednek, hogy homogenizálódjanak a nagyobb csoporttal, hanem hogy megkülönböztessék magukat, diverzifikálják magukat, és sok esetben ellenállnak, passzívan vagy aktívan.

A jelentést nem a közös beszéd adja, például a nemzethez tartozás, hanem az egyéni törekvések, akár egyedül, akár csoportosan. De ezek a keresések nem képesek új metatörténet megfogalmazására a posztindusztriális társadalmak számára.

Ezért az a tény, hogy a posztmodern gondolkodás ezt láthatóvá teszi, nem feltétlenül jelenti azt, hogy egy új horizont felé történő átigazításként értelmezi. A posztmodernisták ezt a változást a társadalmi rend széttagoltságának jeleként, történelmi válság kifejezéseként vádolják.

A posztmodernisták számára a nagy metatörténetek delegitimizálása nem hagyott helyette új és reményteli beszédet. Ehelyett egy individualizált és hiperárukkal ellátott fogyasztói társadalmat hagyott maga után. Végül egy széttagolt társadalmat hagyott maga után. Végül ez a modernitás nagy kudarca.

A posztmodernitás főbb szerzői és művei

Jean-François Lyotard

A tudás vagy a tudás állapotát tükrözi a posztindusztriális társadalmakban. Egy híres könyv szerzője volt A posztmodern állapot, továbbá A posztmodernséget elmagyarázták a gyerekeknek.

Jean Baudrillard

Egyéb viták mellett Baudrillard széles körben elmélkedett a szimbólumok, és ezért a társadalmi képzeletbeli áruk átalakításáról. Ő a könyv szerzője Az esztétikai illúzió és csalódás.

Michel Foucault

Michel Foucault széles körben ismert könyvéről Ez nem pipa, amelyben a szürrealista Renée Magritte által festett homonim festmény paradoxonját elemzi.

Foucault a nyelv, a jelentés és a jelek jelenségeit tanulmányozza. Hangsúlya éppen a mondás módjain, a jelző konvenciók felépítésén alapul, nem csak a szó révén. Alapvető munkái többek között: A szavak és a dolgok Y A nyelv és az irodalom.

Gilles Lipovestky

A posztmodern filozófia klasszikusának francia szerzője Az üresség kora és a A hipermodern idők, a társadalmi átalakulásokra reflektál: hiperfogyasztásra, a haladás paradoxonaira, emberi reményekre és kétségbeesésre, a hipermodernitás fogalmából.

Gianni Vattimo

Vattimo 1936-ban született filozófus, hermeneutikából képezte Hans-Georg Gadamer. Kidolgozta a gyenge gondolkodás. Elemezte a modern metatörténetek végének problémáját, és ezt követően az elmúlt évtizedekben a vallás szerepének és a vallási gondolkodás alakulásának tanulmányozásának szentelte magát. A könyvek szerzője A modernitás vége Y A kereszténység után.

Cornelius Castoriadis

Elemezze a képzeletbeli képek és a szimbolika társadalmi környezetben való felépítésének problémáját. A neo-marxista olvasatból származó Castoriadis kiemeli a strukturálásból eredő problémákat társadalmi rend az értelmi tárgyalásokból és az olyan intézmények súlya, mint az Feltétel. Ő a könyv szerzője A társadalom képzeletbeli intézménye.