Dante Alighieri Isteni vígjátéka: összefoglaló

A Isteni vígjáték, amelyet a firenzei Dante Alighieri írt körülbelül 1304 és 1321 között, egy epikus költészet, egy irodalmi műfaj, amely a hősök cselekedeteinek verses elbeszéléséből áll. Az ilyen bravúrok az erény modelljét jelentik, legyen az igaz vagy fiktív. A Isteni vígjáték a középkori kultúra és ismeretek gyűjteményét képviseli, vallásilag és filozófiailag, tudományosan és erkölcsileg egyaránt.

Eredetileg a verset hívták Komédia, egy név, amely a boldog végződéssel működik, szemben a tragédia klasszikus koncepciójával. Amikor Giovanni Boccaccio-t arra bízták, hogy írjon a műről, felhívta Isteni vígjáték hogy bemutassa a keresztény értékek központi jellegét.

Összefoglalhatjuk a felépítése és jellemzői a Isteni vígjáték alábbiak szerint:

• Bemutató dal.
• Három fejezet, a pokol, a tisztítótűz és a paradicsom.
• Minden fejezet harminchárom dalra oszlik.
• A mű összesen száz dalt ad hozzá.
• A pokol kilenc körből áll.
• A tisztítóhely kilenc helyiségből áll, amelyek a következőkre vannak osztva: az előtér, a hét lépcső és a földi paradicsom.
  instagram story viewer
• A Paradicsom kilenc szférában és az empirikusban van felépítve.
• Az összes dal írva van terza rím —A verset Dante készítette—, amelynek versszakai hendecasylbilis összefonódó rím hármasokból állnak.

Miért szervezi Dante így a darabot? A középkori képzeletbeli számok szimbolikus értéke miatt. A számok fontos szerepet játszanak a szöveg szervezésében és a szöveg ötleteinek feltárásában Isteni vígjáték. Ugyanis:

• a harmadik szám, az isteni tökéletesség és a Szentháromság szimbóluma;
• a négyes szám, utalva a négy elemre: föld, levegő, víz és tűz;
• a hét szám, a teljes, a teljes jelképe. Utalva a tőke bűneire is;
• a kilenc szám, a bölcsesség és a legmagasabb jó keresésének szimbóluma;
• a százas szám, a tökéletesség szimbóluma.

Tudassa velünk most részletesebben a mű cselekményét és az egyes fejezetek összefoglalását: Pokol, Tisztító és Paradicsom.

Önéletrajz

Dante, álterego a költő elveszettnek találja magát egy sötét dzsungel közepén. Hajnalban egy kivilágított hegyhez ér, ahol három szimbolikus állat ostromolja: egy leopárd, egy oroszlán és egy farkas. Virgilio, a latin költő lelke segítségére jön és tudatja vele, hogy szeretett Beatriz megbízta őt, hogy vigye a paradicsom kapujába. Ehhez először át kell menniük a pokolon és a purgatóriumon.

Az út első részében Virgil kilenc pokoli körön keresztül kíséri a zarándokot, amelyek során Dante bepillantást enged azokba a tanulságokba, amelyeket az udvariatlan bűnösök szenvednek.

A második részben a zarándok költő ismeri a tisztítótűzhelyet, ahol a bűnös, de elgondolkodó lelkek megtisztítják bűneiket, hogy felemelkedjenek a mennybe.

A harmadik részben Beatrice fogadja Dantét a paradicsom kapujában, mivel Virgiliónak tilos belépnie, mert pogány volt. Dante ismeri az égboltot, és tanúja a szentek győzelmének és a Legmagasabb dicsőségének.

A kinyilatkoztatás által megvilágosodva és megtérve a zarándok költő visszatér a Földre, és úgy dönt, hogy az emberiség figyelmeztetésére és tanácsára szóló versben tanúskodik utazásáról.

A főszereplők a Isteni vígjáték lényegében:

• Dante, a zarándok költő, aki az emberi állapotot képviseli.
• Virgil, a klasszikus ókor költője, aki racionális gondolkodást és erényt képvisel.
• Beatriz, Dante serdülő szerelme, aki hitet képvisel.

Ezekkel együtt Dante a vers során megemlíti az ókori, bibliai és mitológiai történelem különféle szereplőit. Utal a firenzei élet tizennegyedik századának ismert alakjaira is.

Pokol

Te, aki belépsz, hagyj el minden reményt!

A. Első része Isteni vígjáték ez pokol. Dante és Virgilio először ott járnak, ahol a gyávák vannak, akiket az író haszontalannak nevez. Az Acheron folyóhoz érve a költők találkoznak Charon pokolgépes révésszel, aki lelkeket visz a pokol kapujába. Az ajtón a következő felirat olvasható: Te, aki belépsz, hagyj el minden reményt! A pokol kilenc körből áll, ahol az elátkozottak bűnösségük szerint oszlanak meg.

Első kör (nincs megkeresztelve)

Az első kör limbo vagy ante-hell. Ebben vannak azok a lelkek, amelyek ugyan erényesek, de nem ismerték meg Krisztust, vagy nem keresztelték meg őket, beleértve magát Vergiliust is. Büntetése az, hogy nem élvezheti az örök élet adományait. Csak Izrael pátriárkái szabadultak fel tőle.

A pokol második köre (kéj)

A kéj bűne számára fenntartva az egyik fő bűn. Minos az, aki a bejárattól kezdve megvizsgálja a lelkeket és meghatározza a büntetést. Van Francesca Rimini, egy nemes nő Olaszországból, aki tragikus vége után a házasságtörés és a kéj jelképévé vált.

Harmadik kör (falánkság)

A falánkság bűnének fenntartva. A lelkek fertőzött mocsárban és fagyos esőben szenvednek. Ebben a körben van a Cerbero és a Ciacco doboz.

A pokol negyedik köre (kapzsiság és tékozosság)

A kapzsiság bűnének fenntartva. A pazarlóknak is helye van benne. A helyet a Plútó vezeti, akit a költő a gazdagság démonaként képvisel.

Ötödik kör (harag és lustaság)

Fenntartva a lustaság és a harag bűneinek. Phlegias, Ares isten fia és a sírkövek királya, az a révész, aki lelkeket szállít a Styx-en át Dite pokolgépes városába. A költők találkoznak Felipe Argentivel, Dante ellenségével. Amikor meglátják őket, a démonok feldühödnek.

Hatodik kör (eretnekség)

Dite és Medúza toronyfúriái megnyilvánulnak. Egy angyal segít nekik azáltal, hogy kinyitja a város kapuját, hogy továbbjuthassanak a hitetlenek és az eretnekségek körébe, akiket síremlékek égnek ítéltek el. Ott vannak az epikureai nemesek, Farinata degli Uberti, a Ghibelline és Dante ellenfele, valamint Cavalcante Cavalcanti, a guelphi házból. Virgilio a skolasztika szerint magyarázza el a költőnek a bűnöket.

A pokol hetedik köre (erőszak)

Az erőszakosoknak fenntartva, akik között vannak a zsarnokok is. A gondviselő a krétai Minotaurusz. A költőket a kentaur Nessus a vér folyamán viszi el. A kör három gyűrűre oszlik o maradékot, a bűn súlyossága szerint: erőszakos a szomszéd ellen; erőszakosak önmaguk ellen (beleértve az öngyilkosságot is); és erőszakos Isten, a természeti törvény és a művészet ellen.

Nyolcadik kör (csalás)

Fenntartva a csaló és csábító. Tíz kör alakú és koncentrikus árokra oszlik. Itt ruffianokat, hízelgőket, kurtizánokat, a simony gyakorlóit, jövendőmondókat és csalókat, baraterókat büntetnek képmutatók, tolvajok, csalási tanácsadók, szakadárok és a diszkrimináció előmozdítói, végül hamisítók és alkimisták.

Kilencedik kör (árulás)

Árulók számára fenntartva. A költők találkoznak a Titánokkal, és az óriás Anteus az utolsó mélységbe viszi őket. Négy sírra oszlik, amelyek az alábbiak szerint oszlanak meg: hazaárulók a rokonokhoz, a hazához, a vendégekhez és a jótevőihez. Középen maga Lucifer áll. Innen mennek ki a másik féltekére.

Purgatórium

Itt a halott költészet újra előkerül,
Ó, szent Múzsák, akik bizalmat adnak nekem!
Calliope némileg megemeli harmóniáját,
és az erő kísérje a dalomat
amellyel kilenc szarka lehelete,
fulladt, remisszió, reménytelen!

A tisztítóhely az a hely a túlvilágon, ahol a lelkek megtisztítják bűneiket, hogy a mennybe törekedjenek. Ezt a gondolatot, amelyet a középkori képzelet mélyen rögzített, Dante veszi.

A Múzsák felhívásával a költő eljut a Purgatórium szigetének partjára, amely a déli féltekén található. Ott találkoznak az uticai Katóval, akit Dante a vizek őreként képvisel. Cato felkészíti őket a tisztítótűzön való átszállításra.

Előkészítő

A költők egy angyal által meghajtott csónakban érkeznek a kórtámogatásra. Találkoznak Casella zenésszel és más lelkekkel. Casella a költő dalát énekli. Amikor Cato megérkezik, megrovja őket, és a csoport szétszéled. A költők megjegyzik a későn megtértek és az ex-kolumbusok jelenlétét makacsságuk miatt (a megtérés gondatlan késleltetői, a hirtelen meghaltak és az erőszakosan meghaltak).

Később az olasz trubadúr, Sordello da Goito elvezeti őket az uralkodók jelenlétéhez, akiknek meg kell tisztítaniuk hatalmi ambícióikat. Köztük a franciaországi Csehország, Aragon, Provence, Szicília és La Pulla királyi házai.

Éjszaka, miközben Dante alszik, Lucia a purgatórium ajtajához szállítja. Ébredéskor a letéteményes hét "P" -et vés a homlokára a nagybûnökre hivatkozva, ezek a jegyek eltûnnek, amikor felemelkedik a mennybe. Az angyal a bűnbánat és a megtérés misztikus kulcsaival nyitja meg az ajtókat.

Első szint (kiváló)

A purgatórium első gyűrűjét vagy első körét a büszkeség bűnének tartják fenn. Ott szemlélik az alázat szobrászati ​​példáit, például az Angyali üdvözlet passzusát. Később a büszkeség képeit is fontolgatják, például a Bábel tornyának átjáróit. Dante elveszíti az első "P" betűt.

Második szint (irigység)

Csak azoknak van fenntartva, akik irigységet tisztítanak. Ismét szemléljük a Szűz Máriában megtestesült erény példaképeit, maga Jézus a felebaráti szeretetet hirdeti, vagy az ókorból származó részleteket.

Harmadik szint (harag)

A harmadik kör a harag bűne. Virgilio elmagyarázza Dantének a purgatórium erkölcsi rendszerét, és elmélkedik a félrevezetett szeretetről. A központi pont a szeretet megerősítése, mint minden jó elve.

Negyedik szint (lustaság)

A lustaság bűnének van fenntartva. Fontos vita zajlik a szabad akaratról és annak kapcsolatáról az emberi cselekedetekkel, amelyek mind a jó, mind a rossz iránti szeretetből fakadnak. A lustaság hatásaira is emlékeznek.

Ötödik szint (kapzsiság)

Az ötödik körben megtisztul a kapzsiság. A tisztítótűzben való leszálláskor a költők a nagylelkűség erényének példáit fontolgatják. A tisztítótest megremeg Estacio latin tanár és költő lelkének felszabadulása miatt, aki tiszteli Virgiliót.

Hatodik szint (falánk)

Ebben a gyűrűben megtisztul a falánkság bűne. Estacio elmondja, hogy a Eclogue IV Vergiliustól megszabadult a kapzsiságtól, és titokban magáévá tette a kereszténységet. Ez a csend azonban kivívta az elítélést. A bűnbánókat éhség és szomjúság éri. Dante meglepődve látja Foresto Donatit, akit felesége imája megmentett.

Hetedik szint (kéj)

A kéjeseknek fenntartva. Virgilio elmagyarázza a test keletkezését és a lélek beöntését. Égő körből a kéjesek a tisztaság dicséretét éneklik. Találkoznak Guido Guinizelli és Arnaut Daniel költőkkel. Ez utóbbi imát kér. Egy angyal bejelenti, hogy Dantének át kell haladnia a lángokon, hogy elérje a földi paradicsomot. Virgilio szabad akaratára bízza.

A földi paradicsom

A földi paradicsomban Matilde, egy középkori szűz, aki felajánlja, hogy eligazítja őt és felfedi a paradicsom csodáit. Megkezdik az utat a Lethe folyón, és egy felvonulás jelenik meg, amelyet megelőz a Szentlélek hét ajándéka. A menet az egyház diadalát jelenti. Megjelenik Beatriz, és térjen meg bűnbánatra. A költő elmerül az Eunoes vizében és megújul.

A paradicsom

A. Paradicsoma Isteni vígjáték Kilenc szférában van felépítve, és a lelkek az elért kegyelem szerint oszlanak meg. Virgilio és Dante különválnak. A költő Beatriz-szel kezdi az utat az empyrease-hoz, ahol Isten lakik.

Az első gömb, a Hold (szellemek, akik megsértették a tisztaság fogadalmát)

Az első gömb a Hold, amelynek foltjai azokat ábrázolják, akiknek nem sikerült megtenniük a szüzességi fogadalmat. Beatriz elmagyarázza az Isten előtti fogadalmak értékét és azt, hogy a lélek mit tehet a hiányának pótlásáért. Megkezdi az utat a második mennybe, ahol érkezéskor különféle aktív és jótékony szellemek érik el.

A második szféra, a Merkúr (aktív és jótékony szellemek)

Justinianus császár szelleme arról tájékoztatja Dantét, hogy a Merkúron vannak azok, akik nagy cselekedeteket vagy gondolatokat hagytak az utókor számára. A költő azt kérdezi, miért döntött Krisztus üdvösségként a kereszt sorsáról. Beatriz kiteszi neki a lélek halhatatlanságáról és a feltámadásról szóló tant.

Harmadik szféra, a Vénusz (szerető szellemek)

A harmadik szféra a Vénusz, a szerelmesek sorsa, akik elsajátították szenvedélyüket. A költő találkozik Carlos Martellel, a magyar trónörökössel, aki két ellentétes esetet tár fel saját családjában. Ezután Fulco de Marseille rámutatott Firenze bűneire, különösen a papság kapzsiságára.

Negyedik gömb, a Nap (a filozófia és a teológia doktorai)

A negyedik szféra a Nap, ahol a teológia és a filozófia doktorai találhatók. Szembesülve a kételyekkel, amelyeket Dante kifejez, a bölcsek válaszolnak és tanítanak. Aquinói Szent Tamás tisztázza Ádám és Jézus Krisztus fölényét Salamon bölcsességével szemben. Beszél Assisi Szent Ferencről is. San Buenaventura dicséri Santo Domingót.

Ötödik gömb, Mars (mártírok)

Az ötödik gömb a Mars. A kereszténység mártírjainak szentelték, akiket a hit harcosainak tekintenek. A vértanúk lelke olyan fény, amely keresztet alkotva összegyűlik. Beatriz dicséri a keresztes hadjáratokban elesetteket, Dante pedig találkozik ősével, Cacciaguidával, akit keresztbe vettek. Ez megjósolja Dante száműzetését.

Hatodik szféra, Jupiter (igaz uralkodók)

A jó uralkodóknak szentelt szféra, amelynek az allegóriája Jupiter, mint a görög istenek istene. Dante ott találkozik a történelem igaznak tekintett nagy hierarcháival, mint Traianus, aki egy legenda szerint kereszténységre tért.

Hetedik gömb, Szaturnusz (szemlélődő szellemek)

A Szaturnusz, a hetedik gömb az, ahol azok pihennek, akik szemlélődő életet éltek a földön. Dante és San Damiano ott beszélgetnek az eleve elrendelés, a szerzetesség és a rossz vallás tanáról. Szent Benedek csalódását fejezi ki rendje sorsa miatt. Dante és Beatriz megkezdi az átjárást a nyolcadik szférába.

Nyolcadik gömb, csillagok (diadalmas szellemek)

A nyolcadik gömb az Ikrek csillagkép csillagainak felel meg, amelyek a harcos egyházat szimbolizálják. Ott megjelenik Jézus Krisztus és Szűz Mária, akiknek koronázásán részt vesz. Beatriz megkéri Dantét a megértés ajándékával. Szent Péter a hitről kérdezi; Santiago a reménységen és Szent János evangélista a szerelemen. Dante győztes.

Kilencedik gömb, kristályos (angyali hierarchiák)

A költő Isten fényét pillantja meg, kilenc égi vágás gyűrűje veszi körül. Beatriz elmagyarázza Dantének a teremtés és az égi világ közötti megfeleltetést, az angyalokat pedig Szent Dionüszosz tanításai szerint írják le.

Empyrean (Isten, angyalok és áldottak)

Dante végül felemelkedik az empirikusokba, az ismert fizikai világon túli helyre, Isten igazi lakhelyére. A költőt fény borítja, Beatriz pedig szokatlan szépséggel van öltözve. Dante megkülönböztet egy nagy misztikus rózsát, az isteni szeretet szimbólumát, amelyben a szent lelkek megtalálják trónjukat. Beatriz megszerzi helyét Raquellel. Dantét utolsó lábán San Bernanrdón keresztül hajtják. A Szentháromság Dante előtt három egyforma kör formájában nyilvánul meg. Miután megvilágosodott, Dante megnyitja megértését és megérti az isteni szeretet rejtélyét.

Dante Alighieri életrajza

Dante Alighieri (1265-1321) firenzei származású költő, az ún Dolce stil nuovo (Édes új stílus). Teljes neve Durante di Alighiero degli Alighieri volt. 1285 óta házas Gemma Donatival. Első irodalmi munkája az volt Új élet (1293), amelyet szerelmi érzései ihlettek Beatriz Portinari által, aki 1290-ben halt meg.

Dante 1295-től a firenzei politikai életbe merészkedett. Részt vett a Guelphs-szal a ghibellinek elleni konfrontációban. Nagykövet volt San Gimignanóban, Firenze főbírója, valamint a Nép és a Százszázados Tanács különleges tagja. A száműzetést elviselte, miután a pápa ellenzésével, korrupcióval és adminisztratív helytelenséggel vádolták. Ravenna városában halt meg 56 éves korában.

Munkái között vannak: Vita nuova; By vulgari eloquentia (elmélkedések a népi beszédről); Isteni vígjáték Y Il convivio.