Simone de Beauvoir: a feminista szerző életrajza és esszéi
Simone de Beauvoir (1908 - 1986) francia író, filozófus, aktivista és teoretikus, aki széles körben megjelölte a feminista gondolkodást, és közvetlen hajú nő volt.
Az egzisztencialista iskola egy része, vagy nem a Beauvoir, mindenekelőtt az óriási népszerűségnek örvendő irodalmi produkciójával tűnik ki.
O seu livro Vagy a második nem1949-ben alapvető munka lett a patriarchális társadalom által elkövetett elnyomás két mechanizmusának megértése.
Tanulmányozás vagy patriarchátus, mivel a mentais e sociais struktúráit le akarom bontani, a szerző sztereotípiákat is eltávolított arról, hogy végül mit jelent nőnek lenni.
Simone de Beauvoir minden szempontból alapvető referenciává vált a nemi tanulmányokban, hátrahagyva hatalmas örökség a nők felszabadulásáért vagy újraszervezéséért és / vagy felhatalmazásáért.
Simone de Beauvoir?
Ifjúsági és társadalmi kontextus
Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir Párizsban született, 1908. január 9-én, a két film elsőjeként. Tizenkét évvel azóta születtem, hogy irmã mais nova, Hélène, aki nagyszerű társ volt gyermekkorában.
Sua mãe, a felső burzsoáziához vagy országhoz tartozó Françoise Brasseur, Georges Bertrand de Beauvoir szószóló volt, aki az arisztokráciából származott. Hasonlóképpen, a család alultőkésített volt, vagy ország, akik nem rejtőzködtek vagy nem akarták elveszíteni utódaikat, aggódtak a filhák jövője miatt.
A pátriárka akkreditálta, hogy a garoták nem házasodhatnak össze, mert nincs pénz vagy hozomány, ezért védte, hogy fektessenek be tanulmányainkba. Abban az időben a nőknek még két általános úticélja van, a házasság vagy a vallási élet, ráadásul Simone-nak más tervei is vannak.
A criança-tól a szerző demonstrou-ig paixão pelas betűk és pela filozófia, nem rejtőzködik, vagy véleményekkel teli versenyző jellegű. Sok éven át Beauvoir katolikus iskolákban és főiskolákon járt, ahol matematikát, nyelveket és irodalmat tanult, többek között.
Simone de Beauvoir e o egzisztencializmus
Amikor gyakori vendég leszek Sorbonne Egyetemfilozófiát tanulmányozva Beauvoir együtt kezdett élni az akkori nagy értelmiségiekkel, és képes volt ötleteket cserélni a zsenial elmékkel quanto su.
Közülük kiemelkedik Jean-Paul Sartre, az egzisztencializmus egyik fő szakembere, mivel Simone ekkor egészen egyedülálló szerelmet élt.
1940-ben egy elmélet kezdett az umhoz tartozni filozófusok és írók köre hogy az irodalom az egzisztencialista etika hordozójaként szolgál.
Vagy a mozgás focava nem Egyedi A tapasztalatok változatosabb aspektusai, mérlegelve a szabadságot (és a határait), valamint a felelősségét ugyanazokért a cselekedetekért, amelyeket gyakorol.
Simone de Beauvoir és Jean-Paul Sartre
Akadémiai ok nélkül, 1929-ben Beauvoir és Sartre útja kereszteződik. Több mint paixão vagy romantikus devaneio, a kettő közötti kötelék egyben olyan elmék találkozása is volt, amelyek azt gondolták, hogy mi viam vagy hasonló formájú világ.
Két zseniális hallgató és elméleti szakember alkotja filozófiai műveit, vitázik ötleteiről és "braço direito" néven szolgál. Amikor Ön egy fontos versenyre pályázik tanárok toborzására, ill Agrégation, Sartre lőtt az első helyen.
Beauvoir megtörte a barreirákat, és a második helyre került, ő volt az egyik első nő és a legfiatalabb ember, aki megnyerte ezt a versenyt. Assim, 1931-től kezdve egy filozófus is tanár lett, aki különböző intézményekben tanított.
Sartre e Beauvoir élete nagy részét egy akkoriban kevéssé elterjedt relációs modellt követve. A társadalom, a viviam uma által elkövetett magatartás visszautasítása, ill nem monogám kapcsolat és a tinham szerelmesei, amit mindannyian ismertünk.
Vagy a casal de intellektues (rendkívül híres és megbecsült), végül a fazendo történelembe került, történetesen a libertariánus szerelem szinonimájának tekintették, sem amarras nem proibições.
Ez azonban az egyetlen vita, amely a filozófusokat érintette. Foucaulttal együtt eles assinaram o questionável manifesztum Idade da Razãóra, az intim kapcsolatokra vonatkozó minimális beleegyezés hiányában védekezés.
Ez az információ még baljósabbá válik, vagy felfedezzük, hogy évekkel később Beauvoir több alunája Látni fogom, hogy nyilvánosan elmondom, hogy elméletként és társukként vesznek részt, amikor még voltak tinédzserek.
Simone de Beauvoir e o feminizmus
Jelenleg számos mozgalom, perspektíva és különböző hangok léteznek a feminista harcban. Nem úgy, hogy ön agitações sociais direct pelos das mulheres előreléphessen, ne értsen elméleti szakembereket és aktivistákat.
Ezek között a történelmi személyiségek között van, aki tökéletesíti, elméleti és eszkreveram felmondó vagy szexista rendszer, Beauvoir volt az egyik fõ, akit a világ befolyásol és befolyásol, mint amit ismerünk.
Com kiadványa Vagy a második nem (1949) szerint az elméleti szakemberek az 1960-as években a feminizmus második hullámának, az Amerikai Egyesült Államokban nagy népszerűsítőit alkották.
A társadalomra és a nemre vonatkozó különféle gondolatok (amelyeket tovább fogunk vizsgálni) között Beauvoir felhívja a figyelmet arra, hogy a világot férfi olhár segítségével figyelték meg és magyarázták meg, a mulher semper numa posição de alteridade ("o outro" néven látható) elhelyezése:
Az emberiség és a férfias, vagy a homem akkor is meghatározza a nőt, ha, de hozzá képest; Nem tekintik önállónak.
Vagy a vég adja az életét
Beauvoir továbbra is különféle témákban írt, többek között önéletrajzi és velhice e a morte-on működik. 1980-ban Sartre Párizsban halt meg, és több mint 50 éves társát hagyta maga után.
Em Cerimônia do Adeushoz, évente nem jelent meg egymás után, az író megjegyzi az együtt töltött utolsó pillanatokat.
Poucos anos depois, nincs nap 1986. április 14-én, Simone de Beauvoir morreu na sequência de uma tüdőgyulladás. Ó casal örökké együtt volt, nem ugyanazt a temetkezési halmot temették el, nem a Cemitério de Montparnasse-t.
Simone de Beauvoir essenciais művei
Um fánkja figyelje a tempókat Miközben élt, Simone de Beauvoir az irodalmat használta eszközként ábrázolja és kritizálja a társadalmi rendszert kortárs kultúra.
Románcok, filozófiai esszék, elméleti szövegek és önéletrajzi művek révén Beauvoir korának egyik legnagyobb értelmiségi és gondolkodóvá vált.
Vagy a második nem (1949)
Két kötetre osztva, Vagy a második nem Fontos feminista értekezés volt, amelyet Simone de Beauvoir adott ki 1949-ben. Nem szabadítom fel, a szerző meghatározza a "patriarchátust", feltárva a hímsoviniszta rendszer reprodukciós elnyomásának das mulheres módjait.
E mechanizmusok közül kiemelkedik a szerző, illetve a házasság és az anyaság, mint a női nemre kiszabott valódi börtönök.
Segundo Beauvoir férfias módon megpróbálta meghatározni, mi az a nő, aki kondicionálta és előírta a "nemhez megfelelő viselkedést".
A szerzőnek Pusztítsd el a biológiai kudarcot, bemutatva, hogy senki sem születik például hajlandósággal a háztartási feladatok ellátására. Éppen ellenkezőleg, ezek a fogalmak társulnak a férfi uralmi rendszer műfajához, fikcióinak egy részéhez és társadalmi konstrukcióihoz.
A szöveg másik döntő szempontja az volt, hogy megvédje a magánszféra (intim kapcsolatok) alanyait és a családtagok) is fontos politikai kérdések voltak, amelyekről vitát kell folytatni, ou seja "vagy magán és állami".
Os Mandarins (1954)
A szerző egyik leghíresebb műve, Os Mandarins Ez egy 1950-es évekbeli romantika, a második világháború következményei.
Az elbeszélés pecsétet ölt francia értelmiségi csoport Mit szeretnél tudni arról, hogy mi lesz vagy lesz hozzájárulás egy politikai és szociális központ beidegzéséhez?
Úgy tűnik, ti emberek valós adatok alapján, amely a szerzőhöz tartozik, például Sartre, Albert Camus és Nelson Algren.
Az elméleti és morális kérdések megvitatása mellett a történelem is elmondja élet epizódok értelmiségieket sújt.
Simone de Beauvoir 7 híres gondolata (magyarázat)
1.
Ninguém nasce mulher: mulher lesz.
Ez a fél dúvida, a szerző legismertebb mondatai. Beauvoir társadalmi normákra és elvárásokra utal, amelyek meghatározzák a nők életének viselkedését.
Ezeket a nemi szülőket korlátozzák azok az ötletek, amelyeket tempóban tanulunk, a patriarchális rendszer szocializációján keresztül. Isso azt jelenti, hogy mulheres não nascem "formázva" de uma certa maneira, nem hajlamos bizonyos feladatok teljesítésére.
2.
Soha ne korlátozzon minket, ne határozzon meg minket, ne tartson bennünket semmi. Kapcsolataink, mint a világ vagyunk, akik felnevelünk. Ezt a szabadságot hagyjuk a saját tartalmunkra.
Egy híres rész kifejezi vagy kívánja a női nem javítását, elnyomó rendszer alatt.
Beauvoir védi, hogy a társas kapcsolatokat két egyén kölcsönhatása határozza meg, és hogy isso által a a paradigmákat meg lehet / kell változtatni, hogy maximális szabadságként élhessünk.
3.
A szabadulni akarás másokat is felszabadítani akar.
Itt a szerző a szabadságot állítja maximális értékként. Az emberi tapasztalatokhoz elengedhetetlen, hogy a szabadságért kell küzdenünk nemcsak önmagunkért, hanem más emberekért is, egy olyan társadalom számára, mint minden.
4.
Az a munka, amelyet a nők úgy látnak, hogy csökken a homemetől, a témától vagy a munkától elválasztott távolság, garantálni tudja a konkrét függetlenséget.
A megértéshez vagy a túllépéshez újra kell fontolnunk a a nő belépése a munkaerőpiacra. Akár azelőtt, akár a női szex a háztartási munkára korlátozódik, nem fizetett, az kezd keresni, vagy ez a saját pénze, amikor az otthonon kívül dolgozhat (vagy szükség van rá).
Isto trouxe alguma pénzügyi autonómia a nők számára valami alapvető a szabadságuk és függetlenségük szempontjából.
5.
Egyéni lehetőségként nem a boldogság, hanem a szabadság fogalmait fogjuk meghatározni.
Egy elmélet elmagyarázza, hogy a lehetőségeink nem a boldogságunk szintjéhez kapcsolódnak, hanem a sajátunkhoz Nem szabad, hogy meghozzuk az ilyen döntéseket e fazer, mint saját kísérőink.
6.
A házasság hiányáért nem az emberek felelősek, hanem éppen az intézmény, amely kezdettől fogva eltorzult.
Beauvoir egyike volt azoknak a szerzőknek, akik történelmileg a casamento teve um intézményeként gondolkodtak fulcral paper na opressão da mulher. Mint egyfajta vagyon, amelyet az apától a férjig "átruháztak", egy nőnek nem volt autonómiája önmagával szemben.
7.
Vagy az elnyomó nem lenne olyan erős, hogy a saját elnyomottjaik között ne legyenek cinkosok.
A Nesta passagem, Simone de Beauvoir egy meglehetősen összetett kérdésről beszél: hogyan tudunk hozzájárulni saját elnyomásunkhoz. A patriarchális normák kondicionálásával és manipulálásával néhány nő végül sztereotípiákat reprodukál és macsó beszédek.
Isso megerősíti a női nem elnyomását; daí olyan fontos vagy conceito de egyházi társaság, az união és a nők közötti együttműködés felé.
Conheça is
- Judith Butler: könyvek alapjai és életrajzai
- Djamila Ribeiro: livros fundamentais
- Jean-Paul Sartre e o egzisztencializmus
- Fekete írók, amelyeket el kell olvasnod
- Angela Davis e sua luta liberdade által
- Frida Kahlo: élet és fő művek
- Nyers munkák mulherek által festve
- Livro O Mundo de Sofia
