Amaro de Eça de Queirós atya bűncselekményének részletes elemzése és magyarázata

Ó, Padre Amaro bűne, Eça de Queirós első romantikája 1875-ben jelent meg, nem Porto. A naturalisztikus hatások közül a tese, ou seja romantikájáról van szó, amely egy tudományos vagy filozófiai elmélet bizonyítási szándékaként íródott mű.

Nem szabadítom fel, vagy a szerző kemény kritikával illeti az akkori papságot és burzsoáziát, a kortárs társadalom hű és dokumentarista portréja, amely a portugáliai realizmus ellenőrzését jelzi. A haj elégedett vagy szabad volt, és megjelenésekor nagy vitát váltott ki, átalakítva a portugál irodalom számos művét - prímáját.

Összefoglalom

Ó, Padre Amaro bűne az erkölcsi korrupciót ábrázolja a papság két tagjával, szembeállítva a katolikus egyház utasításait két szülő viselkedésével, amelyet Eça ír le. A cselekmény összpontosít minden románcra, amelyet tiltottak Amaro, egy fiatal apa, aki chega a Leiria városban, és Amélia, filha da dona da pensão que o recebe. Vagy a szerelem tragédiával végződik, amikor Amélia bevésődik. Egy moça és egy criança morrem.

Gubanc

Depois halálát adja az öreg apának, Amarónak, aki egy nagyon fiatal és tapasztalatlan pap, chega Leiria, hogy helyébe lépjen. Cônego Dias, volt erkölcsi professzora, vagy Dona Joaneira házában fogad és száll be, égő titkos romantikával.

Az Amaro és a filha da dona da casa, Amélia közötti vonzalom nyilvánvaló attól a pillanattól kezdve, amikor találkoztak, egyre inkább növekszik, megpróbálják elkerülni és elrejteni érzéseiket. Amias surpreende Dias e Joaneira meghittebb vacsorát vacsorázik, és nem látja őket, elhatározza, hogy titokban tartja.

Amélia João Eduardo tagja, aki a közte és Amaro közötti plátói köteléket érzékelve teljesen uralkodik a ciume és a klérus között. Az antiklerális küzdelem bátorított társszőrzetével pusztító artigót hoz létre, ahol úgy tűnik, hogy csak a térség két szülőjének minden hibáját és bűnt jelent.

Pela először, és nyilvánosan utalt arra, hogy részt vehet Amaro és Amélia, aki afastam. Találtam neki egy új lakóhelyet és a házasságot.

A vitória de João számára Eduardo kevéssé tart, a poison logo felfedezi, hogy a szöveg szerzőjét elvetik a műtől, mindenki megveti és Amélia elhagyja. A düh düh támadása, Amaro támad és azonnal eltűnik.

Dionísia, Amaro novája, sátor az apja paixão pela moça-jához és ajudájához vagy otthonához, amely a találkozóját fedezi. Fogyassza el a paixão-ját, és kezdjen el kapcsolatot kialakítani segredo-ban, de Amélia egyre inkább bűnösnek és lágyabbnak érzi magát a pesadelókkal és a visõekkel szemben.

Cônego Dias felfedezi, hogy találkozol, és szembeszáll a zsaroló Amaróval, aki Dona Joaneira néven akarja feltárni az esetét. A szülők csendet kötnek és barátok maradnak. Amélia rájön, hogy terhes, és Amaro úgy dönt, hogy megpróbálja João Eduardót a kettőtök házasságának megjelölésére, a terhességének igazolására.

Amélia visszautasítja az ideiát, és elhagyottan ül, de végül házasságot köt, vagy ami miatt agresszívvá válik Amaro. Dionísia rájön, hogy João Eduardo Brazíliában él, és Amaro segíthet Cônego Diasnak.

Együtt fazem egy repülőgép, és enquanto Joaneira és a megmaradt barátok vão de férias de verão for praia da Vieira, Améliát a pályára küldik, mivel Dona Josefáról akarok gondoskodni, aki nagyon ott volt. Amélia által elhagyott és Josefa által megvetett Longe de todos, Amélia újra rátalál a hitére.

Embora tudta, hogy nem lehet vagy nem akarok gyermek lenni. Amaro viszont, mint egy botrány, "tecedeira de anjos" -t bérel fel, hogy megöljön vagy csecsemőket éppúgy megszülessen. Amélia haldoklik, szül, szőrszála van, ezt meggyilkolják. Amaro elhagyja Leiria-t és továbbra is apa.

Személyek

• Amaro - A papság vezetésével a vontade de sua madrinha által közös homemként lemondok a rézről, vagy kívánok a nőknek és a vontade de vivernek. Ellenőrizze Leiria-t. Amélia és vai kikapcsolja, fokozatosan félretéve egy apa várható viselkedését.
• Amelia - Amélia és filha da dona da pensão onde Amaro fica házigazdaként "huszonhárom éves, csinos, erős, nagyon boldogtalan" lányként jellemezték. João Eduardo Noivát Amaro kikapcsolja. Nyissa meg a házasságot, hogy házasodjon és családot építsen az apa szeretete miatt.
• Cônego-napok - A nem szemináriumi erkölcs professzora, amelyben Amaro hallgató volt, Leiria-ban fogadott vagy fiatal, és Dona Joaneira házában lakott, mint egy esetben. Segíts Amarónak elrejtőzni vagy részt venni Amélia-ban.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, "hogy quamavamot idézzen Dona Joaneirának, mert S-ben született. João da Foz ", é mãe de Amélia. Recebe Amarót a házában, és nem bízik az apja és filha közötti paixãóban. Embora vallásos nőt vall, Cônego Dias szeretője volt.
• João Eduardo - Noivo de Amélia kezd bizalmatlannak lenni Amaro közelében. Arra ébredtél, hogy minden papi tag erős tagja legyél, te vagy a folyóirat cikkének a szerzője, amely a régió két atyjának számtalan hibáját magyarázza.
• Dionysia - Amikor Amaro elhagyja Joaneira házát, Dionísiát veszi fel vállalkozójának. Egy nő az első ember, aki észleli a paixãót Amaro és Amélia között, és segít titkos találkozásainak fedezésében.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa nova cinkos, aki casal. Mivel fiatal nő és előrehaladott, elszigeteli magát egy vidéki házban, Amélia társaságával. Embora megvet egy szerelmet tiltott jellegű fiatalembert, terhesség alatt elrejti, abban a reményben, hogy szembe fog nézni Deus kegyelmével.

Elemezze a munkát

Komposztál huszonöt fejezet, Ó, Crime do Padre Amaro nézzen szembe a katolikus hit jelmezeinek krónikájával Portugália tartományaiban. A munka szemlélteti, hogy a "Deus honfitársai" hogyan manipulálják az elméket két hittel, és az általuk védett értékeket és meggyőződéseket csatolják anélkül, hogy saját hasznukat adnák.

Ez egy olyan társadalom vak embereit is megmutatja, ahol az egyének saját hibáik és hiányosságaik miatt randevúznak az olhókkal, de gyorsabban elkövetik és elítélik az alheiánus bűnöket. Com um eszméletlen narrátor, vagy az olvasó hozzáfér az összes információhoz, ugyanazokat a belső monológokat és két titkos karaktert csatoltam. Isso lehetővé teszi számunkra, hogy érzékeljük, hogy lényegében az egyháziak még mindig évesek.

A aãã tem tem em Leiria, a plébániára, ahova Amarót áthelyezik. Ott is észrevehetjük egy rendkívül vallásos Portugália provinciájának nyomait, ahol mindenki ismeri egymást, és két másik tagként megjegyzi.

Között áthaladt 1860 és 1870, és hű vagy seu történelmi összefüggések, vagy az összefonódás szemlélteti az ebulição do mozgásait antiklerikalizmus. Ilyen módon megmagyarázza és igazolja a katolikus egyház reprezentatív hajának növekedését Portugáliában és az ország magatartásának módját.

Új apa Leiria-ban

Elbeszélés érkezik az öreg ismerős apám halálának híréről Leiria-ról és Amaro csegádájának díszletéről. Leiria povo vagy a főhős portréja révén jelenik meg.

Azt mondom, hogy ez egy nagyon új otthon volt, csak hallottam a szemináriumról. Vagy seu nme volt Amaro Vieira. Kíséretét politikai hatásoknak tulajdonították, és az ellenzékben lévő Leiria folyóirat, az A Voz do Distrito keserűséggel kudarcot vallott, a Golgotára hivatkozva, nem a bíróság favoritizmusára és az irodai reakcióra.

Ez a leírás közel áll a valósághoz, mivel Amaro kapcsolatban állt egy marquise-val, és kapcsolatait felhasználva elhagyta egy szegény plébániát, ahová Leiria-ba helyezték át. A Logo Cônego Dias-t keresi, aki nem szemináriumi erkölcsprofesszor volt, felkérte, hogy találjon gondolatot vagy adjon otthont neki.

Dias és a gondnok között nincs párbeszéd, látjuk, hogy az a terve, hogy Amaro-t Joaneira házába helyezi. A szándék az, hogy ez segít kifizetni szeretője, Dias negue embléma vagy díszverseny számláit: "é uma uma great calúnia!".

Num tom prófétai, vagy chama kurátora annak gondozására, hogy Amaro és Amélia ugyanazon tétó alá kerüljön.

Ameliazinha é que eu não sei miatt. (...) Sim, meg lehet javítani. Uma rapariga nova... Azt mondják, hogy o senhor pároco és ainda novo... Vossa Senhoria tudja, milyen nyelvek vannak a világon.

Közvetlenül Amaro ellenőrzése előtt felvetették a tiltott szerelem lehetőségét Amélia iránt. Hogyan határozták meg, vagy a sors, azt határozzák meg, hogy két tucat környékén zsibbadt boríték keletkezzen.

Másrészt Dias saját "bűncselekménye" biztosítja a szükséges feltételeket ahhoz, hogy Amaro conheça e paixone por Amélia.

Amaro gyermekkora és fiatalsága

Órfão hatéves Amarót a Marquesa de Alegros gondozta, aki édesanyja védnöke volt. Egy madrinha elhatározza, hogy az egyházi élet felé tereli, mivel sovány és szégyenlős volt: "Vagy a varázsát a nőknek kellett ösztönözniük, nem pedig az egyesült lányoktól, az ouvindo falar de santas-tól.

Vagy garoto vai olajozás vagy a sors, a kíséret embora nem volt puha, mert "soha senki nem fogja konzultálni trendjeivel vagy hivatásával".

Az ellentétes haj, vagy a női nem iránti érdeklődés növekszik a tempóval. Na valóság, mint a papság motivációja iam muito além da fé:

Convinha-lhe az a profissão, amelyben gyönyörű missákat énekeltek, tizenkét finom, fala baixo com nők, - akik közöttük élnek, cochichando, érzik a bőrt vagy átható hőt, - és tálcákban vannak jelen a prata.

Az évek óta tartó képzés és a szeminárium áttekintése fontos adatokat szolgáltat a batinával való kapcsolatáról és a libidó elnyomásának kísérletéről:

Tehát mielőtt megfogadnám fogadalmaidat, nem akarlak megtörni.

Amaro és Amélia: tiltott szerelem

A szeminárium tempójában részt vettünk egy vacsorán, ahol Amaro Virgem képét szeretné látni, hogy a csellója legyen. Amikor Leiria-ba kerül, első látásra Amélia-tól és semelhante à de uma santa-tól származik: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, fej nélküli fehér takaróval és na mão um alecrim csokorral.

Ez az első, amit kettőtök között találtam meg, de a játékban nem árultam el semmit, úgy tűnik, ez megerősíti az eleve elrendelés bizonyos jellegét. Amaro nőtt a nők körében, Amélia "crescendo volt a szülők között", hajlamos vagyok freira depois-nak lenni a serdülőkori szerelmi viszonyok között.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na Corpus-Christi procissão. Embora ele, não o ama néven vállal kapcsolatot: „Becsüld meg-o, achava-o szimpatikus, bom moço; Lehetek um bom férj; annál jobban éreztem magam a szívemben vagy aludtam ".

Vagy a szíve felébredt Amaro csekkjével, és párhuzamosan vettünk részt, mivel úgy gondoljuk, hogy um no outro, a ház két emeletét kapjuk. "Kezdte érezni Amélia csizmájának jegyét és a gumírozott cipő zaját, amelyet megrázott vagy elbúcsúzott". Ela escutava "ideges lépések pisarem vagy soalho: Amaro volt az, aki, mint a váll és papucs köpeny, füstölt, izgatott volt, haj quarto".

Minél jobban odafigyelt Amélia-ra, annál kevésbé törődött Amaro apja kötelességeivel, elhagyta az elméjét a nem kívánt hajfogyasztással.

Ao pé dela, nagyon hideg, nagyon bágyadt, nem tudom, hogy apa volt; vagy Sacerdócio, Deus, a Sé, vagy a Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito legyőzve az alto do seu enlevo-ból, mivel egy hegyről látjuk, hogy a házak eltűnnek, nem nevoeiro két utalvány; Csak arra gondolok, hogy a végtelen doçura de lhe ad beijo na brancura do pescoço, ou nibble-lhe a orelhinha.

A criançától, az Amélia agorától szentelt

Homályos fizikai szeretetet éreztem Igreja iránt; Szeretném megölelni, kevés késleltetett beijózsiával, vagy oltárral, vagy orgáóval, vagy missálissal, os santossal vagy Céuval, mert nem különböztettem meg Önt Amarótól.

Depois első befektetett a szeretett és szenvedett pappal, őt elutasítják. Ez tanúsítja, hogy ő a "nome-ot, az otthont, az anyaságot" részesíti előnyben João Eduardóval, ahelyett, hogy "bűnözői szenzációkat" és "a bűn rettegését" okozná.

Na verdade, "nagyon szerelmes volt az apába", és megkérte magát, hogy kérdezze meg Nossa Senhora das Dores-t, em oração: "arc, hogy engem választasz!". A disszo ellenére Amélia nem kapja meg azt a csontvázat vagy sziklát, amelyet a paixão com Amaro-ban fogyasztanának.

Féljen a jövőjétől, és nézze meg Joaninha Gomes történetét, "aki Abílio atya szeretője volt", és végül őt elutasította és mindenki megvetette "a miséria em miséria-tól":

Milyen példa, Szent Deus, milyen példa... E também ela gostava dum padre! Továbbá, mint egy másik Joaninha, chorava a varrásán, amikor o. Id., Apa Amaro não vinha! Hullám a levava aquela paixão felé? À sorte da Joaninha! A plébános barátjának lenni! E via-se já ujjbarát, na rua e na Arcada, később ő hagyta el, filho nas entrahas-szal, sem um pedaço de pão!

Amaro, éppen ellenkezőleg, úgy tűnik, nem fél az isteni következményektől, bizonyítva, hogy ez "kanonikus szabálysértés volt, nem a lélek bűne". Vai mais longe, levelet írva kedvesének: "Ön követi el a legnagyobb bűnt, miközben nyomon követ engem ebben a bizonytalanságban és kínzásban, amelyet a missa ünnepéhez kötöttem, mindig olyan vagyok, mint rád gondolni."

João Eduardo e a luta antiklerikális

Javítva az élet szeretetét és nem az Amaro által táplált elbűvölést, João Eduardo állampolgárává válik, mosolyogva vagy apja lesz minden osztályának.

Nem bízom Amaróban, nem kedvezek két megmaradt pap szándékának.

Ösztönösen porém kezdtem utálni Amarót. Örökké emberigény a szülők számára! Achava-os um "a civilizáció és a szabadság perigója"; Érdekesnek tartják, a luxuria szokásaival.

Eduardo, meggyőződve arról, hogy "egy menina traz namoro mint plébános", feldühödve és ferida becsülettel megy a redação da "Voz do Distrito" -hoz. Ott találtam vagy adományoztam a napot, Doutor Godinhót, aki "nagyon ellenséges lesz (...) az apai irodával szemben".

Fedezze fel az antiklerikális küzdelem szövetségesét, amely vagy eszkrévert, vagy Artigo "Modernos Fariseus" -ot ösztönzi. Itt elmagyarázom, más dolgokon kívül, Cônego Dias magatartását és Amaro vonzerejét Amélia iránt:

Apámhoz kell mennem, hagyd abba! Havendo-botrány, mondd csak! Nem jó, találj ki!

Vagy az artigo, az "egyházi fényképek galériája", apontava Leiria két különböző szülőjének világi viselkedését. Descreve Dias "mestre da imoralidade" néven, és azzal vádolja Amarót, hogy "lelket ártatlanul dobott a bűnöző lányok élére".

Kezdetben João Eduardo diadalmaskodik. Amaro kénytelen volt költözni, hogy elkerülje a botrányokat, és Amélia a házasság dátumát jelöli, hogy behatoljon a pletykákba. Contudo, a logót a szöveg írójaként fedik fel, és szenvedi a támadás vagy a papság következményei: mindenki megtévesztette és elhagyta, ugyanaz a megrongált vagy megfosztott Amélia.

Te a papság sértettségei és képmutatása

Figyelemmel e szülők viselkedésére, könnyű megérteni João Eduardo és társai lázadását. A mű kezdetétől fogva az elbeszélő kritikákat és vádakat helyez el a klérus ellen más emberek hangjában.

Logo no comço, és a dessa „voz do povo” révén felfedeztük, hogy a rosszalló apát túlzott falánksága ráncolja. Ugyanígy tudjuk, hogy Amaro nem a saját érdemei alapján hódított meg vagy helyezkedett el, hanem madrinha, Marquesa társadalmi helyzetének köszönhetően.

Az elbeszéléstől eltekintve sok olyan viselkedés létezik, amely nem egyezik meg ugyanazokkal az emberekkel, amelyeket ezek az emberek kérnek. Az ilyen láthatóvá válik, például a papság különböző tagjai csatlakoznak hozzánk. A portálok között több dolgot elrontanak, amit rossznak tartanak: csecsemő, fényűző kinkeket eszik, másokat rosszul buknak meg, vitatkoznak egymással, zsarolják stb.

Vagy "a bűn testet ad", contudo, ennek az Eça de Queirós által képviselt papságnak egy nagyobb fraqueza. Vagy a főszereplő, aki mindig rejeitou vagy cölibátus, és családot szeretne, elhatározza, hogy folytatja paixão-ját Amélia, amikor felfedezi, hogy vagy apa mais velho, Dias, tinha um titkos kapcsolat Joaneira. Isso megerősíti a fiatalember számára, hogy nincs semmi baj, mint a szerelme.

Egy noite esik, mint egy finom csuva. Amaro não a sentia, walking depressa, cheio de uma só ideia delicious que o fazia tremer: légy vagy szerető a raparigában, ahogy vagy cônego volt vagy szerető da mãe! Képzelje el, ha boa botrányos és tehetséges élet.

Tempóként Amaro hite csökken és papságáról alkotott elképzelése megváltozik. Azt kezdte mérlegelni, hogy "az apa viselkedése, a logó, amely nem okoz botrányt köztetek, nem bízik abban, ami káros a hatékonyságra, a hasznosságra és a vallás nagyságára".

Úgy tűnik, hogy ez a fajta gondolat összefoglalja mindazok a képmutatásokat, akik szakítással éltek, ezért azt olvasta, hogy büntetlenül bízik években, hisz semmi sem veszélyezteti hitüket, ha bűneiket elkülönítik.

A szeretet és a bűn felének kiteljesedése

Amélia fokozatosan jobban elárasztja és kevésbé győződik meg a cölibátus szükségességéről, Amaro keresi a módját, hogy megszerethesse magát.

Dionísia, vállalkozója, a kettőtök vonzerejének csapata, és jelzi a casa do sineiro-t. Hozzáteszi, hogy „egy egyházi szenor számára, aki fél vagy seu arranjinho, não ha melhor”, megmutatva, hogy ez egy ősi jelmez.

O szineiro tinha uma filha doente, aki nem tudott felkelni az ágyból. Amaro mindenkit meggyőz arról, hogy Amélia heti látogatásai megtanítják a lányt imádkozni.

Ebben az időszakban nagyon boldogok, és együtt fantáziálnak egy jövőről, ám Amélia kezd félni az isteni büntetés lehetőségétől.

Odaadóbb, mint Amaro, fica megijedt, amikor apja rézet készített Nossa Senhora e tenta beijá-la palástjaként. Kezdett rosszul lenni és hallucinálni a bűntudat miatt, idegösszeroppanásba kezdett, amikor azt hitte, hogy Santa Pisát nem fogták el.

Amélia achar miatt a lány vagy az apa idegessége türelmetlenné és agresszívvé válik, soha nem volt alkalom, ami démonnak tűnt. A dúvidák és a medo do Inferno ellenére, vagy szeretik a falát magasabb szinten, és együtt maradnak.

Nos seus braços, Céu egésze vagy rettegése, Céu azonos gondolata eltűnt; menekült ali, o seu peito, não tinha medo das iras divinas ellen; vagy vágy, vagy húsdüh, mint um vinho muito alkoholista, davam-lhe uma choragem kolerikus; Olyan volt, mint egy brutális kihívás Céu számára, aki dühödten összegömbölyödött a testén.

Gravidez, elválasztás és elszigeteltség

Amélia felfedezi, hogy a seus medes valósággá válik, és terhes az apával: "Tinha chegado enim or büntetés, egy vingança de Nossa Senhora". Amaro segítséget kér Cônego Dias-tól, akinek logójára válaszol: "Vannak következményei, kedves kollégám."

Amint mindannyian reméljük, hogy az até vagy a saját otthonunk, a kapcsolatnak hirtelen meg kell szűnnie, elkerülendő vagy botrányként. Amaro gyorsan feleségül akarta venni Amélia-t João Eduardóval, hogy fedezhesse szülői életét, de riválisa hiányzik.

Dionísia a parádéja mögött áll, ráadásul Amélia elveszíti a házasságot, vagy apja fellázadt és elhagyta:

Vagy mi? A punha-naquele állam és agora el akarta dobni-delát és átadni egy másiknak? A kaland egy rongy volt, amelyet használnak, és amely egy szegény emberhez kapcsolódik?

Végül egy fiatal nő kezdte olajozni a házasság gondolatát, és arra gondolt, hogy férjként átköltözik egy adott karról, és felneveli leendő gyermekét. Egyik gép sem valósul meg, mert João Brazíliában tartózkodik, és arról álmodik, hogy családot épít és megsemmisült.

Megoldás, amelyet Amaro talált és meggyőzte Dona Josefát arról, hogy Amélia-t egy életre vegye. Egy velha beata, aki jelen volt, egy lánynak lett volna társa a vidéki házban, vagy újratelepült a vidéki házban.

Az isso esetében keresse fel a chantagemet:

Az, hogy nem értettem egyet a coisa fedezésével, szégyent okozhat Hadd tudassa velem most, hogy te most olyan vagy, mint pés pra cova, hogy Deus képes chamá-la dum pillanatot adni egy másiknak, és hogy ez a súly a tudatban van, egyetlen apa sem adja oda, aki abszolútumban... Lembre-tudom, hogy meghalok egy olyanért, mint um cão!

Ha azt gondolja, hogy a gyermek apja Fernandes volt, az két pózt ad, Josefa segít elrejteni a terhességet. Elismeri, hogy Deus megjutalmazza, de a mulher com frieza e crueldade-t kezeli.

Elszigetelt barátai és barátai között férias na praia, Amélia elesett "numa saudade vándorol magáról, mokát és két komoly szerelmet ad neki."

Ferrélo apát Josefa házában tett látogatásával Amélia bevallja és elárulja a hallucinációkat és az általa üldözött sajnálatot. Vagy papot az isteni büntetés gondolatára, és csak azt tanácsolni neki, hogy nézzen szembe azzal, amit tud, nem a szívemmel, ami biztos.

Ezek a hangok, igaz, és tudom, hogy nagy a bűne, ne lásson az ágy mögül, hanem lássa önmagát, adja meg a tudatát.

Assim, amikor Amaro meglátogatja őt, rejeita os seus előrelép. Vagy a casal időnként elválik.

Nascimento e morte

Amaro megpróbálja szeretni, hogyan lehetséges elhagyni a gyermeket, amikor megszületik, de arra a következtetésre jut, hogy ő lesz a "bűncselekménye" bizonyítéka, és bármikor képes lesz feljelenteni.

Dionísia azt javasolta Carlotának, a „tecedeira de anjos” -nak, hogy öljön meg vagy igyon, amikor a sír a házában marad. Vagy apa kombinál, vagy megöl egy nővel, és fizeti a szolgálatát.

Az Enquanto isso, Amélia, de de novo vagy jövőbeli megkönnyebbülésként mérlegelheti őket szállításként:

Most olyan lény volt, hogy megmentette a belépés napjait, az asszony célját és a kecske célját; Most egy végtelen kobra volt az, ami órákon át belülről jött.

A fogantatás módjának, vagy a filho születésének és Amélia halálos ítéletének elítéléseként. Chorando és kiabálás, amikor felemelik a karjaiból, a mãe morre na mesma noite. Vagy menino, hogy az Amaro deixa em casa "tecedeirát" ad, kérve, hogy ne öljön, ne öljön, ne is haljon meg. Ketten hárman, Amaro az egyetlen, aki életben marad, folytatja nem papsági életét.

Religião kontra tudomány - naturalista munka

Mivel ez egy naturalista munka, megkérdőjelezi a vallás elveit és gyakorlatait, kiváltságot adva a tudomány jövőképének, és feltárja az emberi ösztönöket és viselkedésüket.

Példa erre az orvos válasza, amikor megvizsgálja Amélia-t, és kiderül, hogy terhes:

Bem, bem, kicsi, nem szeretem, ha rossz vagy az isso miatt. Nem vagy igaz. A természet felhatalmazást fogant, nem parancsol házasságot. O casamento egy adminisztratív képlet ...

Ez a tudományos perspektíva teljesen ellentétes az egyház által adott értékekkel, és azt mondta, hogy a nemi kapcsolat utálatos viselkedés, amelyet el kell ítélni.

Az orvos számára a szexuális impulzusok az emberi lény részét képezik, a társadalmi egyezmények alig korlátozzák őket: "Azt akarom mondani, hogy természettudósként örülök." Assim, Amélia terhessége ellenőrizni fogja a tesit.

A szülés után részt veszünk az orvos és a Saturday Ferrão beszélgetésén, amelyet a vallás és a tudomány közötti feszültségben tárunk fel. O doutor elutasítja, és kritikáját az állam olyan modelljébe szorítja, amely arra kényszeríti a kisebb árvákat, hogy kíséret legyen apa vagy rendőr között.

E agora, szédülés vagy doutor faragás vagy peito do frango, agora, amelyet az eu vezetett be a criança no mundo, os senhores (és amikor azt mondom, hogy senhores, azt akarom mondani Igrejának), empower-se dele in não o largamaté halál. Másrészt, még kevésbé, vagy állítsd ki, vagy ne veszítsd szem elől... És aí começa vagy ungraçado a berço à sepultura napjára, apa és rendőr között!

Védi, hogy egy vallást tanítsanak egy gyermeknek, "amikor egy szegény lény még él". Isso szerint nem kíséretről van szó, hanem kényszerítésről.

Hosszabb lesz, tükrözve saját egyházi hivatásukat és azt a módot, ahogyan a fiatal szülők felhatalmazást kapnak a papságra és kénytelenek tagadni saját természetüket.

Miből áll a pap oktatása? Unokatestvér: em vagy készüljön fel a cölibátusra és a szüzességre; Isto é, egy erőszakos elnyomásért még két természetes érzés. Másodszor: kerülni kell minden vagy conhecimento-t és minden olyan ötletet, amely alkalmas a katolikus hit használatára; isto é, a nyomozás és a vizsgálat szellemének kényszerű elnyomása, tehát az összes valós és emberi tudomány ...

Ez a szakasz jelentősnek tűnik a mű álláspontjának összefoglalása szempontjából, és maga a szerző, face à religião católica do seu tempo.

Ennek a "vak hitnek" az emberiség két ösztönös viselkedésének visszaszorításaként kell szembenéznie, és egy olyan tényezőként, amely késlelteti vagy kibontja a portugál társadalom fejlődését.

Összegezve megerősíthetjük, hogy ezzel a munkával Eça célja a portugál társadalmi élet gyengeségeinek lebontása volt. Mutasd, Erkölcsi felsőbbrendűsége ellenére a "hit őshonosai" olyanok voltak, mint minden más.

Karakterhibáinak ábrázolásával a szerző megpróbálja eltávolítani ezeket a homéneket az oltárról, ahol megkérdőjelezik a hajat, vagy valódi szerepük nem működik a társaságban.

Fontos megjegyezni, hogy az "Amaro atya bűncselekményét" csak bűncselekménynek tekintették, mivel profissão vagy forçava kasztíd szavazta. Ellenkező esetben normális helyzetbe kerülne, mint két egymással találkozó fiatal szeretete. Ez az egyház tiltása, amely tiltja az uniót és tragédiához vezet.

Ez azt mutatja, hogy ezek az otthoniak kénytelenek elhallgattatni, vagy olyan szilárd anyagot akarnak magukévá tenni, amelyet nem akarnak. Vemos vagy az a tisztelet, aki vagy főszereplő:

Nem önként mondott le a virilidade do seu peito-ról! Tinham-nem késztetik vagy papságra, mint az um boi for vagy a curral!

Tagadva e szülők hamis szentségét, a munka azt is megmutatja, hogy hajlandók-e mindent megtenni a homlokzat fenntartása érdekében. Példa a romantikus kapcsolat vagy a házasság kimenetelére.

Embora vagy bűnözés Amarótól származik, aki pap, Amélia és filója életéért fizetett. Ó, apa, a pillanatnyi frusztráció ellenére folytathatja karrierjét új helyünkön, és nem kell változtatnia a viselkedésén.

Vagy a párbeszéd, amelyet mesterként tartok, nem végleges a munkában, amikor Leiria meglátogatja, úgy tűnik, megerősíti magát:

Então a passaram duas senhoras-szal együtt, egy fehér hajú já vagy ar muito nobre; Egy másiknak, egy vékony és sápadt teremtménynek, vert olheirákból, te steril szalagig feszített éles cotovelók, fel nem öltözött hatalmas puffok, cuia forte, tenyér sarkú cipők.

- Bassza meg! disse vagy conego alacsony, megható vagy cotovelo do kolléga. Hem, apád Amaro... Itt van, amit meg akart vallani.

- Já la vai o tempó, apa-mestre, papomat adom, já mint nem confesso senão nős!

Ó, Padre Amaro bűntette egykorú

Sendo uma das maiores a szerelem történeteit megtiltotta a História da Portuguese Literatura, Ó, Padre Amaro bűne Ez az egyik alapvető műve lett, így a márkák nem saját képzeletbeliek maradtak az ország kultúrájában. A Prova disso são ace representações conteorâneas, amely tükrözi a történelmet és a jelenlegi portugál kontextust.

O Crime do Padre Amaro - Carlos Coelho da Silva filmje (2005)

Százharminc éve jelent meg Carlos Coelho da Silva műve, megjelenése vagy filmje, a SIC televízióval együttműködve. Operatőri munka középpontjában a lisszaboni problematikus Amaro (Jorge Corrula) és Amélia (Soraia Chaves) közötti paixão áll. Az adaptációt kritika nélkül fogadták, megverte a bilhetériákat.

Filmelőzetes:

O Crime do Padre Amaro - rap The Sam Kid e Pacman (2005)

A film filmzenéje, amelyet főként a főváros peremterületeiről érkező rap alkot, ahol az esemény történik, két rapper, Sam The Kid és Pacman homonim témája.

Hamis levél egy lehetetlen szerelemről, amely bármikor vagy összefüggésben lejátszódhat, hasonló versekkel "Nem állok ellen a kísértésnek, nem értek egyet senkivel" és "Meu deus, hogy lehet ez olyan rossz, hogy te nekem arcok? ".

Vagy ennek az 1875-ös romantikának a ténye utalhat Portugália hip-hopjára és városi kultúrájára, ez inkább időtlen jellegének bizonyítéka.

Conheça is

• Livro O primo Basílio, szerző: Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, Victor Hugo
• Édipo Rei, szerző: Sophocles
• O nome da rosa, szerző: Umberto Eco