Herbert Marcuse 70 legismertebb idézete

Herbert Marcuse német származású filozófus és szociológus volt, akinek munkája kulcspozíciót adott számára a frankfurti iskola (társadalomelméleti iskola és kritikus filozófia, amely a frankfurti Goethe Egyetemhez tartozik) olyan nagyszerű személyiségekkel együtt, mint Martin Heidegger és Edmund Husserl.

• Javasoljuk, hogy olvassa el: "Friedrich Nietzsche 90 legjobb mondata"

Emlékezetes idézetek Herbert Marcuse-tól

Ebben a cikkben Herbert Marcuse leghíresebb idézeteiből állítunk össze munkáját.

1. A művészet igazsága abban rejlik, hogy megszakítja a kialakult valóság monopóliumát a valódi meghatározásához.

A művészetet a világ képviseletére használják.

2. Az elnyomó összesség uralma alatt a szabadság az uralom hatalmas eszközévé válhat.

A szabadság lehet alku chip.

3. A mesterek szabad megválasztása nem nyomja el sem a mestereket, sem a rabszolgákat.

Minden ember szabad választása alapján.

4. Csak a remény nélküli embereknek köszönhetjük a reményt.

A remény bárhonnan származhat.

5. A halálösztön nem önmagában, hanem a feszültség enyhítése érdekében romboló hatású.

Van, akit vonzanak a halál ösztönei.

6. A tudattalan cenzúrájával és a tudat beültetésével a szuperego cenzúrát is cenzúráz, mert a A fejlett tudat nem csak az egyénben, hanem az övében is regisztrálja a tiltott gonosz cselekedetet társadalom.

Nem lehet ideális társadalmat kialakítani anélkül, hogy egyénileg fejlődnénk.

7. Tényleg meg lehet különböztetni a tömegtájékoztatási eszközöket mint információs és szórakoztató eszközöket, valamint mint manipulációs és indoktrinációs eszközöket?

A média lehet kétélű kard.

8. Minél fontosabb az értelmiség, annál megértőbb lesz a tudatlanokkal.

A tudatlanság orvosolható állapot, ha ezt szeretné.

9. Az egyén megválasztásának lehetősége nem a döntő tényező a szabadság mértékének meghatározásában, sokkal inkább az, hogy mit lehet választani és mit választ az egyén.

A szabadság azt jelenti, hogy felelősséget vállalunk tetteinkért.

10. A politika szabadsága azt jelentené, hogy az egyének felszabadulnak egy olyan politikából, amelynek felett nincs hatékony ellenőrzésük.

Minden embernek bizonyos szerepet kell betöltenie a politikában.

11. Az áruk és szolgáltatások széles választékából való szabad választás nem jelenti a szabadságot, ha ezek az áruk és szolgáltatások A szolgáltatások támogatják az erőfeszítések és félelem életének társadalmi ellenőrzését, vagyis ha támogatják a elidegenítés.

A választásról, amire vágyunk.

12. Ez a szolgaság tiszta formája: eszközként, dologként létezni.

Bizonyos értelemben a társadalom rabszolgái vagyunk.

13. Csak azt javasoltam, hogy az elidegenedés fogalma kérdésessé válik, amikor az egyének azonosulni azzal a léttel, amelyet rájuk kényszerítenek és amelyben megtalálják saját fejlődésüket és elégedettség.

Marcuse számára az elidegenedés akkor következik be, amikor a komfortzónánkban maradunk.

14. A szórakozás és a tanulás nem ellentétes.

Szórakoztató módon tanulhatunk.

15. Még mindig létezik a legendás forradalmi hős, aki még a televíziót és a sajtót is képes legyőzni: világa az elmaradott országoké.

Ez a hős gazemberré válhat.

16. A természet számszerűsítése, amely matematikai értelemben megmagyarázásához vezetett, elválasztotta a valóságot, következésképpen elválasztotta az igazat a jótól, az etikai tudománytól.

Gondolatok a szükségességről, hogy ellenőrizzük mindazt, amit látunk.

17. Ma képesek vagyunk pokollá tenni a világot, és mi erre készülünk. De képesek vagyunk az ellenkezőjére is.

Soha nem késő bolygónk érdekében cselekedni.

18. A szellemi szabadság az egyéni gondolkodás helyreállítását jelentené tömegkommunikáció és indoktrináció, a közvélemény felszámolása és annak megszüntetése alkotók.

Az értelmi szabadság mint gondolatszabadság.

19. A „romantikus” egy leereszkedő kenet kifejezés, amely könnyen alkalmazható az avantgárd pozíciókra.

Nagyon kíváncsi vélemény a romantikáról.

20. E társadalom eredményei és kudarcai érvénytelenítik magas kultúráját.

Minden társadalomnak vannak jó és rossz pontjai.

21. A fejlett ipari civilizációban a kényelmes, sima, ésszerű és demokratikus szabadság hiánya érvényesül a technikai fejlődés jeleként.

Az ipari fejlődés következményei.

22. Ebben az összességben az üzleti és a politika, a profit és a presztízs, az igények és a reklám fogalmi megkülönböztetése alig lehetséges.

Az üzleti élet és a gazdaság szorosan összefügg a kormányzattal.

23. A technológia önmagában nem választható el a használatától.

A technológiát különböző célokra lehet felhasználni.

24. Bármennyire is békések vagy lesznek tüntetéseink, számítanunk kell az intézmények erőszakára, hogy szembeszálljanak velünk.

Még akkor is, ha jó akarattal cselekszünk, nem mindig kapjuk meg ezt a kezelést.

25. Mindannyiunkat, akik szeretjük a kultúrát, elválaszthatatlan kötelék köti össze.

A kultúra a társadalom egyik fő pillére.

26. Az irodalom és a művészet kognitív racionális erő volt, amely feltárta az ember és a természet olyan dimenzióját, amelyet a valóságban elfojtottak és elutasítottak.

Két ág, amelyek felhívják az embereket, hogy kérdőjelezzék meg környezetüket.

27. A szórakozás lehet a leghatékonyabb módszer a tanulásra.

A tanulásnak vonzó és érdekes jellegűnek kell lennie.

28. A fejlett ipari társadalom rabszolgái szublimált rabszolgák, de rabszolgák.

Újfajta rabszolgaság.

29. Exportálsz egy "életmódot", vagy az egész dinamikájában exportálod magad. A tőkével, a számítógépekkel és a tudás megélésével jönnek a fennmaradó "értékek": kapcsolatok árucikkekkel, agresszív motorizált eszközökkel, hamis esztétikával Szupermarket.

A kapitalizmus "életmódot kínál", amelyet nehéz fenntartani.

30. Az uralomnak megvan a maga esztétikája és a demokratikus uralomnak megvan a maga esztétikája.

Az uralom az élet számos területén jelen van.

31. A technológiai társadalom az uralom rendszere, amely már a technikák koncepciójában és felépítésében is működik.

Most minden eddiginél jobban megfigyelhetjük, hogyan uralnak bennünket a technológiák.

32. A trágárság a létesítmény verbális arzenáljának morális fogalma, amely visszaél annak alkalmazásának időtartamával, nem a saját, hanem egy másik moralitásának kifejezéseire.

Gondolatok a trágárságról, mint a társadalom részéről.

33. Az idő nem gyógyít meg mindent. De távolítsa el a gyógyíthatatlant a központi fókuszról.

Az idő segít meggyógyulni, de nem felejteni.

34. A szexuális ösztönök társadalmi szervezete gyakorlatilag minden megnyilvánulását tabuvá teszi, mint olyan perverziót, amely nem szolgálja vagy nem készül fel a nemzésre.

Démonizálásról beszélni a szexuális élvezet felé.

35. Még az elidegenedés fogalma is vitathatatlan, mert ennek az egydimenziós embernek hiányzik egy olyan dimenzió, amely képes megkövetelni és élvezni szellemének bármilyen fejlődését.

A Marcuse által magyarázott elidegenedés, például a célok és az élvezet hiánya.

36. A termékek indoktrinálják és manipulálják; elősegítik a hamissággal szemben immunis hamis tudatot.

Kétségtelen, hogy a termékekben van egy manipulációs elem.

37. A kultúra területén az új totalitarizmus éppen a pluralizmusban nyilvánul meg harmonizáló, amelyben a legellentmondásosabb művek és igazságok békésen léteznek a közöny.

A legkényelmesebb a legtöbb számára.

38. Minden felszabadulás a rabság tudatától függ, és ennek a tudatnak a megjelenése akadályozott mindig az igények és kielégítések túlsúlya miatt, amelyek nagy mértékben megfelelővé váltak a Egyedi.

Ha szolgálni akarunk, akkor legalább ki kell választanunk, kit akarunk szolgálni.

39. Az egydimenziós egyénre jellemző az üldöztetés téveszméje, a tömegkommunikációs rendszerek révén internalizált paranoiája.

Mindannyiunkban erős a paranoia ösztöne a médiában hallottak miatt.

40. Sok mindent nem érdemes elmondani, és sok embernek nem jár más dolgok elmondása: az eredmény sok csend.

A titkok megőrzésének veszélye az, hogy nagyon rossz módon felrobbanhatnak.

41. A legszigorúbb korlátozások nélkül ellentámadnának a szublimáció ellen, amelyen a kultúra növekedése függ.

Mindennek meg kell lennie a határának.

42. Az autonómia és a spontaneitás értelmetlen az előítéletek és előre kialakult vélemények előre gyártott világában.

Néha a függetlenséget a moralizmus elítéli.

43. A kiaknázás kézzelfogható forrása eltűnik az objektív ésszerűség homlokzata mögött.

Vannak olyan „előnyök”, amelyek ürügyet jelentenek a nagyobb ellenőrzésre.

44. A valóság elve intézményrendszerben valósul meg.

Az intézmények képesek megállapítani, hogy mi van és mi nem.

45. A tolerancia felszabadítása tehát a jobboldal mozgalmainak intoleranciáját és a baloldal mozgalmainak toleranciáját jelenti.

A baloldal mint a demokrácia favoritizmusa?

46. Az az ítélet, miszerint az emberi élet megérdemli a megélését, vagy inkább azt, hogy meg lehet és meg kell valósítani.

Az élet az, aminek döntesz.

47. A zárt nyelv nem bizonyítja és nem magyarázza: kommunikálja a döntéseket, kudarcokat, parancsokat.

A zárt nyelv negatív kritikáról és felháborító követelésekről szól.

48. A kultúra folyamatos szublimációt követel meg; ezért gyengíti Eroszt, a kultúra építőjét.

A kultúra arra késztet, hogy helyesen cselekedjünk.

49. A döntő különbség az adott és a lehetséges közötti ellentét (vagy konfliktus) csökkentésében rejlik; kielégített és kielégítendő igények között. És itt tárja fel az osztálykülönbségek úgynevezett szintezése ideológiai funkcióját.

Gondolatok vágyainkra és igényeinkre.

50. Az ilyen rendszerben felnövő egyén megtanulja a valóság elvének követelményeit, például a törvény és a rend követelményeit, és továbbadja azokat a következő generációnak.

Mindannyiunknak szüksége van a társadalom szabályozására, hogy képesek legyünk abban cselekedni.

51. Minden tolerancia a baloldal iránt, a jobboldaliakkal szemben senki.

Helyzete nagyon világos volt.

52. A libidót arra használják, hogy társadalmilag hasznos módon cselekedjék, amelyen belül az egyén csak önmagában dolgozik annyira, hogy az apparátusnak dolgozik, és olyan tevékenységeket folytat, amelyek általában nem esnek egybe a saját képességeivel és kívánságait.

A libidó puszta reprodukciós szükségletgé alakult át, nem pedig intim élvezetként.

53. A termelő berendezés, valamint az általa előállított áruk és szolgáltatások "eladják" vagy rákényszerítik a társadalmi rendszert mint egészet.

A reklám olyan dolgokat árul nekünk, amelyekre nincs szükségünk.

54. Végül az igaz vagy hamis igények kérdését csak az egyének tudják megoldani, de csak végső soron; vagyis mindaddig, amíg szabadon válaszolhatnak.

Mindenki tudja, mit akar az életében, bár eleinte zavaró lehet.

55. Ha meghatározza, akkor a definíció "jó és rossz elkülönítése" lesz; megállapítja, mi a helyes és a helytelen, kétségek megengedése nélkül, és az egyik érték igazolja a másikat.

Néhány ember moralizmusáról.

56. A memóriajogok helyreállítása a felszabadulás eszköze.

Apropó gondolatszabadság.

57. Az apparátus legyőzi saját célját, mert célja egy emberi lét megteremtése a humanizált természet alapján.

Az emberi szellemet nem lehet elnyomni.

58. A döntéshozók és tömeges információszolgáltatóik következetesen támogatják az egydimenziós gondolkodást.

Minden politikus igyekszik terjeszteni totalitárius üzenetét.

59. ⁠Ami megkülönbözteti az örömöt a vágyak és igények vak kielégítésétől, az az elutasítás ösztönének elutasítása azonnali elégedettség, az a képessége, hogy akadályokat építsen fel és használjon a megvalósítás fokozására teljes.

A különbség a vágyak és a szükségletek között.

60. Az elfojtott emléktartalom felszabadítása, felszabadító ereje felszabadítása nélkül; a nem elnyomó szublimáció elképzelhetetlen.

A gondolat elnyomása a lét elnyomása.

61. Az egymásra helyezett szükségletek spontán reprodukciója az egyének által nem teremti meg az autonómiát; csak az ellenőrzések hatékonyságát teszteli.

Amikor természetesnek látjuk az irányítást.

62. És az irodalomban ezt a másik dimenziót nem képviselik vallási, szellemi, erkölcsi hősök (akik gyakran fenntartják a kialakult rendet), hanem inkább a zavaró karakterek (...), vagyis azok által, akik nem keresnek megélhetést, vagy legalábbis nem rendezetten és nem Normál.

Az irodalom, mint a valódi emberek tükre a mindennapi helyzetekben.

63. ⁠Ma az uralom megmarad és nemcsak a technológián keresztül terjed, hanem mint technológia, és ez garantálja a növekvő politikai hatalom nagy legitimációját, amely elnyeli a kultúra.

Mondhatjuk, hogy ez a jövő jóslatává vált.

64. Az idő elveszíti erejét, amikor az emlékezet a múltra utal.

Amikor emlékek jönnek, lehetetlen megállítani őket.

65. Freud felfogása szerint a tudatosság által tabunak tett szabadság és boldogság egyenletét a tudattalan is fenntartja.

Freudot idézve.

66. Nem minden problémát okoz valakinek a barátnője, szükségszerűen a kapitalista termelési módnak köszönhető.

Arról beszélve, hogy hányan okolják a kapitalizmust problémáikban.

67. MissionA küldetésének teljesítése során az ego fő feladata az idö ösztön ösztönzésének összehangolása, megváltoztatása, szervezése és irányítása a valósággal való konfliktusok minimalizálása érdekében; elfojtja a valósággal összeegyeztethetetlen impulzusokat, megbékél másokat a valósággal, megváltoztatja tárgyát, késlelteti vagy eltereli a kielégülést.

Beszélek az én emberben betöltött szerepéről, mint közvetítő elemről.

68. Míg az igazságért folytatott harc "megmenti" a valóságot a pusztulástól, az igazság zálogba helyezi és veszélyezteti az emberi létet.

Az igazság nem mindig előnyös.

69. A technológia felszabadító ereje - a dolgok instrumentalizálása - a felszabadulás láncolatává válik; az ember instrumentalizálása.

A technológiai könnyítés ára.

70. Ez a lényegében emberi projekt. Ha az ember megtanulta látni és tudni, hogy mi is valójában, akkor az igazságnak megfelelően fog cselekedni.

Az ideális életmód az, ha ismerjük önmagunkat.