Szinkronitás: a jelentős egybeesések tudománya

Ha homokszemben látja a világot, és az Ég vad virágban, a végtelenbe borítja a tenyerét, és az örökkévalóságot egy óra alatt.

- William Blake

Néhány nyom a szinkronitásról vagy a jelentős egybeesésekről

Mindannyian tapasztaltuk tények egybeesése, amelyeknek általában nem tulajdonítunk nagyobb jelentőséget, mint egy feltűnő kíváncsiság. Valakire gondolunk, és éppen abban a pillanatban hívást kapunk tőle; emlékszünk egy olyan személyre, akire már régóta nem gondoltunk, és később találkozunk vele utca, vagy egy olyan dal szól a rádióban, amely szorosan kapcsolódik valamihez, ami az adott vásáron történik pillanat. Vannak, akik olyan élményeket mesélnek el, amelyek számunkra még csodálatosabbnak tűnhetnek, például arról, hogy álmodoznak a később bekövetkező eseményekről, vagy balesetet vagy a közelben tartózkodó ember halálát észlelik.

Kiemelkedően racionális szempontból ezek a tények véletlen kérdése, véletlenek, amelyeknek nem kellene nagyobb jelentőséget tulajdonítanunk, mint nekik. A rendkívüli eseményeket a maguk részéről olyan találmányoknak tekintik, akik objektív eseményekre akarják felhívni a figyelmet vagy félreértelmezéseket.

A svájci pszichiáter azonban Carl Gustav Jung látta a valószínűtlen események egybeesésekor, a szigorú tanulmányozásra érdemes jelenség kifejezése. Ebben az értelemben alkotta meg a szinkronitás kifejezést, amelyet úgy definiált, mint egyidejű bemutatását két tény, amelyeket nem ok-okozati összefüggés köt össze, hanem azok jelentése.

Mi a szinkronitás Jung szerint?

A fogalom kialakulása szinkronitás közötti együttműködésből fakad Carl Gustav Jung Y Wolfgang Pauli, a fizika Nobel-díjas és a kvantummechanika. Ezért ez egy olyan koncepció, amelyben a fizika és a pszichológia megközelítései összefognak. E szerzők együttműködését 1952-ben tükrözte a közös könyv kiadása A szinkronitás, mint az okozati összefüggések elve. Ebben a könyvben a szinkronitást a psziché és az anyag kapcsolatának megértésének kulcsfontosságú elemének tekintik.

Jung leírja a szinkronitás három kategóriája: az elsőben a mentális tartalom (gondolat, érzés, a.) egybeesése álom) és egy külső esemény (hívást kap valaki, akire gondolt). A második a belső látás és egy onnan távol eső esemény (a valóságban bekövetkező balesetről vagy egy ember haláláról álmodozás) egybeesése. A harmadik az, hogy legyen képünk valamiről, ami később a jövőben történik. Hangsúlyozzuk, hogy a képek, amelyeken a szinkronitás alapul, nem feltétlenül szó szerint kerülnek bemutatásra, hanem szimbolikusan is megnyilvánulhatnak.

A racionális gondolkodás nem fogadja el az ilyen típusú jelenségeket, ezért a szinkronitás koncepciójának kidolgozása során Jung ahhoz az ún. Keleti gondolkodásmódhoz folyamodik. Ez a típusú gondolkodás összefügg azzal, amire általában utalunk, amikor intuícióról beszélünk.

Nyugati gondolkodás vs keleti gondolkodás

Racionális gondolkodás, mechanisztikus és materialista, amelyben a nyugati világ megvilágosodás látása fennmarad, és amely meggyőződésünk alapja, feltételezi az idő linearitását és a jelenségek okozati összefüggését.

Ebből a paradigmából a tudomány az események ellenőrzése és előrejelzése céljából megkérdőjelezi a jelenségek okát. Módszertanában elengedhetetlen a statisztikai általánosságokon alapuló modellek és absztrakciók felépítése. Elszigetelt esetek, azok, amelyek eltérnek a normától, például a szinkronitás, megközelítésből megfoghatatlan statisztikák, ezért nem gondolkodik rajtuk sem a tudomány, sem az azonos logika alapján felépített hitrendszerünk és befolyás.

Ez azonban nem volt az uralkodó gondolkodásmód az emberiség történetében, és még ma sem a különféle kulturális összefüggésekben. Jung úgy vélte, hogy a szinkronitás a keleti világképpel összhangban álló jelenség, például a kínai, amelyből a taoizmus vagy az ókori India világnézete, amelynek idő- és térfelfogása eltér a miénktől.

A keleti gondolat, amelyben számos őshonos világképet is fel kell venni, úgy véli, hogy az univerzum összes eleme összekapcsolódik, egységet alkotva. A konkrét valóságot, vagyis azt, amit megfigyelünk, az alapelv illuzórikus megnyilvánulásának tekintjük. A világegyetem minden elemét valami felsőbbrendűnek tükrözi, amely magában foglalja. Az univerzumot nagyszerű organizmusnak tekintik, amelyben minden egyes elem, amely azt alkotja, belső kapcsolatban áll egymással, és ugyanakkor annak tükre. Az egyént tehát mikrokozmosznak tekintik, amely tükrözi a makrokozmosz, az egész univerzum dinamikáját..

A világegyetem logikája alapján összességnek tekinthető, amely egymástól függő elemekből áll, és amelyek egy alapelv hatása alatt működnek, amikor a természetes kérdezés nem annak eredetéről vagy okáról szólna, mint általában, hanem arról, hogy milyen egyéb események fordulhatnak elő ily módon. egyidejű.

Keleti szempontból érthető, hogy az univerzum minden pillanatának van egy sajátos minősége, amellyel rminden elem szinkronban szól. Ez a fajta logika az asztrológia vagy az orákulum fenntartása lenne. Az egyén születésének pillanatában a csillagok egy bizonyos helyzetben vannak, és szimbolikusan minden emberben van egy feljegyzés, akit ez feltételez.

Ugyanígy az orákulum, a tarot-kártyák, a teknőshéj jeleinek stb véletlenszerűen vannak jelen, de megfelelnek annak a pillanatnak és helyzetnek, amelyből a kihallgatás; és e kapcsolat miatt szimbolikus jelentést lehet adni ezeknek az eseményeknek mindegyikének. Ebben a sémában a szinkronitás az a jelenség lenne, amely lehetővé tenné számunkra, hogy megértsük a querent kérdése és az orákulum elemeinek összetétele közötti kapcsolatot.

A szimbolikus dimenzió a szinkronban

Jung kiemeli, hogyan A keleti gondolkodásban a számok kvantitatív funkciójuk mellett kvalitatív és szimbolikus dimenziót is kapnak. A fentiek példájaként a kínai hagyományokból elbeszél egy novellát egy olyan királyság történetéről, amelynek el kellett döntenie, hogy hadba lép-e vagy sem. Mivel nem volt konszenzus, a bölcsek tanácsa szavazott; az eredmény 3 igen és 5 nem szavazat volt. A király azonban úgy döntött, hogy háborúba megy, mert 3 az egyhangúság száma. A számokat, akárcsak a szinkronitást, közvetítőként tekintjük a mindennapi világ és a szellemi élet között.

Az a felfogás, hogy az univerzumban létezik egyesítő elv, furcsa erő, amely eredet és motor mindennek, és amely a káoszban harmóniát és struktúrát nyújt, különféle filozófiákban és világnézet. Ezt az egyesítő elvet Tao-nak, Logos-nak, Sense-nek hívták, és hasonló jellemzőkkel rendelkezik a fő keleti vallások, mint a taoizmus, a buddhizmus, Hinduizmus, zen. Bár különböző neveket kaptak, mindezek a leírások azt a valóságot, vagyis A konkrét és megfigyelhető elemek, valamint kettős absztrakcióink a külső megnyilvánulása Egy. A világegyetem és az emberiség története megmutatja ennek az egyesítő elvnek a különböző aspektusait.

Azt is tekintik a természetben jelen lévő különböző ciklusok és ritmusok kifejezik ezt az alapelvet. A keleti gondolkodás szerint az idő nem lineárisan, hanem körkörösen telik el, a spirál képe, mint a csiga héja. Így az időt a születés, a halál és a regeneráció örök ciklusainak kifejeződésének tekintik. Ezek a ciklusok jelen vannak a természetben, a népek történetében és az egyénekben.

A keleti misztika számos modellje és felfogása, amely évezredek óta kíséri az emberiséget, visszhangot keltett és párhuzam az anyag összetételének és dinamikájának leírásával, amelyet fizikusok nyújtottak, akik a kvantummechanika elődei voltak 1920. Jung észrevette ezeket a párhuzamokat, és lehetőséget látott arra, hogy a szinkronitásról szóló észrevételeit és meglátásait érvelő szilárdsággal adja meg. Ezért úgy döntött, hogy elmélyül ezekben a tanulmányokban, levelezést, ötleteket és megállapításokat cserél azokkal a kvantummechanika előfutárai közül többen, köztük Albert Einstein és Wolfang Pauli.

Kvantumfizika, keleti gondolkodás és szinkronitás

A kvantummechanika A fizika azon ága felelős a szubatomi részecskék viselkedésének leírásáért, vagyis azoknak a legkisebb részeknek, amelyekből az univerzum áll.

Hasonló zűrzavar, mint amelyet akkor tapasztalhatunk meg, amikor erőteljes szinkronitást tapasztalunk, vagyis racionális és strukturált nézőpontunk megrendül, ezt élték a fizikusok a múlt század elején, amikor elkezdték felfedezni azt a furcsa, vagy akár mágikus utat, amelyben az anyag viselkedik szubatomi.

Maga Albert Einstein, aki a relativitáselméletével forradalmasította a tudományt, és a fizika előfutára volt kvantumelmélet, élete utolsó 20 évét annak szentelte, hogy megpróbálja megmutatni a kvantumelmélet következetlenségeit, mit Hihetetlennek tűnt számára, hogy a világ ilyen egyedülálló módon működik. A későbbi vizsgálatok azt mutatták, hogy szubatomi szinten a világ nagyrészt kiszámíthatatlan és paradox módon viselkedik, erőteljesen megkérdőjelezve a józan eszünket.

Kísérletileg igazolták, hogy ha az egyik részecske érintett, a másik szinkron módon változik. Ha nyilvánvalóan a világegyetem összes alkotóeleme, köztük mi magunk is, egy nagy következménye nagyon sűrű tömegű robbanás, arra lehet következtetni, hogy szubatomi szinten továbbra is fenntartjuk a kapcsolatot a az egész univerzum.

Hasonlóságok a keleti gondolkodással

A kvantumfizika és a keleti kozmológia kapcsolata összetett és ellentmondásos téma.

Köztudott, hogy a szubatomi részecskék néha hullámként, néha pedig részecskékként viselkedhetnek. Kartéziás gondolkodásmódunk számára talán a legmeglepőbbek a azokat, amelyek bizonyítják, hogy egy atom lehet és nem lehet egy helyen, vagy két helyen lehet az atomnál idő. Továbbá, hogy képes egy irányba és egyidejűleg az ellenkező irányba forogni. Mindez a rejtély világára emlékeztet, amelyről Jung és a misztikusok is mesélnek, amikor az egyesítő elvre és annak megnyilvánulásaira hivatkoznak.

David Bohm fizikus feltételezi, hogy a világegyetemben egy implicit rend működik, amely a kibontakozott rend mögött van, megismételve azokat a különbségeket, amelyeket a buddhizmus okoz a Maya illuzórikus világa és az egyesítő elv között. A fizikusok azt is leírják, hogy az általunk megfigyelt anyag alkatának nagy része üres, ez az egyik szempont, amelyre a Tao utal.

Szinkronitás, fraktálok és Unus Mundus

Spontán, a természet bizonyos geometriai konfigurációkat alkot amelyek levelek, csigaspirálok, barlangok, csontok, hurrikánok formájában vannak jelen. Ezeket a konfigurációs mintákat, más néven fraktálokat, néha ennek az alapelvnek a megnyilvánulásának tekintik. A fraktálok vagy archetipikus geometriai alakzatok egyes műalkotásokban és az építészetben is jelen vannak.

A archetipikus konfigurációk amellett, hogy a szinkronitás, vagyis a világ közötti kapcsolat megnyilvánulásának tekintik fizikai és pszichés, olyan elem lehet, amely befolyásolja a természet és a Művészet. Nem sokan tapasztalták, hogy a természet, egy festmény vagy egy szobor elmélkedése, egy bizonyos dallam hallgatása valami több, mint egy esztétikai élvezet, és hirtelen nem racionális megértést adott számukra, hogy összekapcsolják önmagukat a univerzumok.

Ez a fajta tapasztalat a szinkron kifejeződésének is tekinthető, amikor mindennapi fizikai világunk egy pillanatra összekapcsolódik egy transzcendens és titokzatos valósággal.

Jung a kifejezéshez folyamodik Unus Mundus Herakleitosz görög filozófus véleményét egyesítő elv, amely valahogy jelen van az ő koncepciójában is kollektív tudattalan. A kollektív tudattalan alatt felfoghatjuk azt a "világ lelkét", amelyből a jelenlegi szimbolikus minták kirajzolódnak. minden nép mitológiájában, és amelyek a fraktálokhoz hasonlóan, nem formákat, hanem cselekvési módokat szoktak konfigurálni tipikus. A kollektív tudattalan úgynevezett archetípusai. A Jung számára való szinkronitás egy konstellált archetípus megnyilvánulása lehet, olyan módon, ahogy a kollektív lélek befolyásolja életünket, elősegítve valamilyen tapasztalatot, perspektívát.

Jung számára a szinkronjelenségek a nagy affektivitás mozzanataival függtek össze. Ezért megerősíti, hogy ezek általában olyan átmeneti pillanatokban jelennek meg, mint a halál, a szerelem, az utazás olyan helyzetek, amelyekben ellentmondásosak vagyunk önmagunkban vagy a döntés előtt dilemmában vagyunk alapvető. Katalizálhatjuk emelt affektivitással is a pszichoterápiaés megváltozott tudatállapotokban, amelyeket természetes vagy kémiai elemek generálnak.

Vannak, akik hajlamosabbak tapasztalni vagy tisztában lenni a szinkronokkal, de néha mégis szkeptikus és túlnyomórészt racionális embereknél van jelen, nyitva perspektívájukat és érzékenységüket az élet szimbolikus dimenziójával szemben.

Jung szerint a szinkronitás is része lehet a kollektív életnek, mint amikor a tudósok nem tartanak fenn semmilyen információcserét egyszerre fedezzen fel, a legismertebb eset az evolúció elméletének szinte párhuzamos postulációja Darwin és Wallace.

A szinkronitás és az "elme ereje": az esőkészítő

A pozitív gondolkodás és vizualizációk (képzelet útján) hatékony lehet egyes emberek konkrét célkitűzéseinek elérésében. Azonban sem a kvantumfizika, sem a szinkronitás nem önmagában tudományos érvek a "hatalom hatalmának" nevezett dolgok mellett elme valóságokat létrehozni ”,„ hinni alkotni ”és hasonlók, amelyek inkább egy mindenható infantilis gondolathoz kapcsolódnak, mint a tudomány. Az ima és a jó energiák ereje továbbra is a hit és a hit tekintélyes területén marad.

A kvantumfizika bizonyította az alany részvételét a mikrofizikai szinten megfigyelt fizikai valóságban, valamint a fizikai és pszichés, de ebből nem következik, hogy ezt az előfordulást az alanyok manipulálhatják, hogy megnyilvánulásokat nyújtsanak a valóság. A kvantumlogika a mikrofizikai területen működik, de megfigyelhető világunkban ez folytatódik A newtoni fizikai munkát és a nagy dimenziókat a relativitáselmélet logikáján keresztül hajtják végre Einstein. Ezek a logikák összefüggenek, de nem extrapolálhatók. A fizika továbbra is egy egységes elmélet után kutat, amely integrálja és figyelembe veszi a különböző területeket.

A maga részéről a szinkron, valamint a Tao, komplex, paradox jelenségekre utal, amelyeket a személyes növekedési kézikönyvben nem lehet mondatokra és receptekre redukálni. Mindenesetre elhatárolódnak az ellenőrzés, a dominancia, a vállalkozói szellem és az előrelépés logikájától, amelyekkel a vizualizációk általában a célok eléréséhez kapcsolódnak. A szinkronitás logikája közelebb áll a történés elengedéséhez, visszhangzik és áramlik ezzel az alapelvvel, és gyakran költői és irodalmi képeken keresztül fejezhető ki legjobban.

A kínai hagyomány következő története volt Jung kedvence a szinkronitás és a Tao lényegének közvetítésében.

Az esőkészítő

Egy bizonyos kínai városban több hete nem esett az eső, így a esőcsináló. Amikor az öregember megérkezett, közvetlenül a házhoz ment, amelyet előkészítettek neki, és ott maradt, anélkül, hogy szertartást hajtott volna végre, amíg az esők harmadik napra nem érkeztek. Arra a kérdésre, hogy hogyan tette, elmagyarázta, hogy amikor a városba érkezett, észrevette a hiányt a harmónia állapotát oly módon, hogy a természet ciklusai nem működtek kényelmes.

Mivel ez a diszharmónia állapota őt is érintette, visszavonult, hogy helyreállítsa egyensúlyát, és amikor ez az egyensúly a természetes mintának megfelelően helyreállt, eső esett.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Bolen, Jean Shinoda. A pszichológia Tao. Barcelona: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof A fizika taója. Malaga: Sirio, 1995.
• Franz, Marie-Luise von A jóslásról és a szinkronitásról: jelentős egybeesések pszichológiája. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. A természet és a psziché értelmezése: a szinkronitás, mint az okozati összefüggés elve. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Tőzeg, F. David. Szinkronitás: híd az elme és az anyag között. Barcelona: Kairós, 1989