Montesquieu: ennek a francia filozófusnak életrajza

Ha kimondjuk a nevét Charles Louis de Secondat lehet, hogy sokaknak nem mond semmit, annak ellenére, hogy a politikai hatalommegosztásról alkotott elképzelése kulcsfontosságú volt a modern liberális alkotmányok közül.

Sokkal ismertebb nevén Montesquieu, ez a nagy francia gondolkodó a felvilágosodás idején élt, abban az időben, amikor az Angol Monarchiának alkotmányos rendszerré fejlődik a túlélés érdekében, és Franciaország, XIV. Lajos abszolutista uralkodása után, utat engedett a forradalom csírájának Francia.

Ezek az események nem maradtak észrevétlenül ennek a filozófusnak a műveiben, aki valójában nem is tehette ellenállni annak, hogy részletesen elmagyarázza, hogyan befolyásolták koruk eseményei gondolkodásukat és látásmódjukat politika. Derítsük ki ez a Montesquieu életrajz.

• Kapcsolódó cikk: "A filozófia 8 ága (és fő gondolkodóik)"

Montesquieu rövid életrajza

Charles Louis de Secondat lord de la Brède és báró de Montesquieu, ismertebb nevén egyszerűen Montesquieu, francia filozófus és jogász volt, akinek munkáját a felvilágosodás közepén írták, az intenzív szellemi, kulturális és politikai tevékenység összefüggésében

, ő a mozgalom egyik legfontosabb filozófusa és esszéistája. Az állam hatalmának szétválasztásáról szóló elmélete sok visszahatással volt, és közismert befolyást gyakorolt ​​az Egyesült Államok alkotmányára.

Gondolata a francia felvilágosodás kritikai szellemében van megfogalmazva, amelyet a vallási tolerancia, a szabadság törekvése és előmozdítása, valamint a polgári értelemben vett boldogság-koncepció. Azt kell mondani, hogy a többi példát nem követi teljesen mindenben, hiszen elhatárolódott az absztrakció fő áramlásától és a kor számos tudósa által osztott deduktív módszertől, aki a konkrétabb és empirikus ismeretek híve.

Az angol alkotmány terjesztőjének tartották, és a hatalmi ágak szétválasztására vonatkozó javaslata nagyon közel áll John Locke gondolatához. Azt azonban el kell mondani, hogy Charles Louis de Secondat gondolkodása összetett és ilyen személyiségű sajátja, ami a doktrínák történetének egyik legbefolyásosabb gondolkodójává teszi politikák.

Korai évek

Charles Louis de Secondat 1689. január 18-án született La Brède kastélyában, rövid távolságra a franciaországi Bordeaux-tól. Jacques de Secondat és Marie-Françoise de Pesnel fia volt, az úgynevezett köntös nemességhez tartozó családja. Édesanyja, aki Charles de Secondat alig hétéves korában halt meg, fontos vagyon örököse volt, amellyel a Baronazgo de La Brède hozzájárult a Secondat családhoz.

Montesquieu Tanulmányait a juillyi katolikus iskolában folytatta, és később folytatta a jogi tanulmányok családi hagyományát.. Először a Bordeaux-i, majd a párizsi egyetemen tette meg, kapcsolatba lépve a francia főváros értelmiségével. Amikor apja 1714-ben meghalt, visszatért La Brède-be, ahol tanácsos lett a bordeaux-i parlamentben.

Ott nagybátyja, annak idején báró de Montesquieu védelme alatt élt tovább. Egy évvel később Charles Louis de Secondat feleségül vette Jeanne Lartigue-t, egy protestánt, aki csak 26 éves korában hozott neki jelentős hozományt. 1716-ban meghalt a nagybátyja, aki vagyont örökölt, valamint a báró de Montesquieu és és Mortier elnöki címet a bordeaux-i parlamentben, ezt a címet 1716 és 1727 között gyakorolja.

• Érdekelheti: - Mi volt a felvilágosodás mozgalma?

A régi és az új világ filozófusa

Ekkorra Anglia már szilárd alkotmányos monarchiának bizonyult. a dicsőséges forradalom (1688-1689) eredményeként, és csatlakozott Skóciához az 1707-es unióban, megalakítva a Nagy-Britannia Királyságát. Időközben Franciaországban 1715-ben meghalt XIV Lajos, aki hosszú ideig uralkodott, és utódja csak ötéves volt XV. Ezek a nemzeti átalakulások nagy hatással voltak Montesquieu-ra, aki több írásában hivatkozni fog rájuk.

Montesquieu "Lettres persanes" című művének kiadásáért irodalmi elismerésben részesül ("Perzsa levelek", 1721), szatíra, amely a perzsa látogató képzeletbeli levelezésén alapszik egy párizsi sétán, kiemelve a kortárs európai társadalom abszurditásait. Később publikálta a "megfontolások a római romák és a leur décadence megfontolásai miatt" ("A rómaiak nagyságának és dekadenciájának okaival kapcsolatos megfontolások", 1734).

1748-ban névtelenül kiadta a „De l’Esprit des Loix” -t („A törvények szelleme”), amely szöveg gyorsan nagy hatású helyzetbe emelte. Bár Franciaországban meglehetősen alacsony volt a fogadtatás, mind azoktól, akik támogatták, mind azoktól, akik támogatták a rezsim ellen voltak, nagyobb következményekkel jártak Európa többi részén, különösen Nagyban Bretagne. Valójában valóságos felháborodást váltott ki a katolikus világban, a katolikus egyház betiltotta, amely ezt a könyvet felvette az "Index Librorum Prohibitorum" -ba.

Montesquieu népszerű volt az Új Világban is. Nagyra értékelték a felvilágosult brit gyarmatosok körében, a szabadság példájának tekintették, bár még nem volt a tizenhárom kolónia függetlenségének mércéje. Valójában Montesquieu volt a legtöbbet idézett személy a kormány és a politika területén a brit gyarmati Amerikában. forradalom előtti, amelyet az észak-amerikai alapítók is jobban idéznek, mint bármely más forrást, kivéve a saját Biblia.

Miután az amerikai forradalom bekövetkezett, Montesquieu művei továbbra is erősen befolyásolták Amerika számos alapítóját és gondolkodóját, köztük a virginiai James Madison, az amerikai alkotmány egyik atyja. Montesquieu filozófiájában azt az elképzelést támogatják, hogy olyan kormányt kell létrehozni, amelyben senki sem létezik féljen a másiktól, egy olyan szemponttól, amelyet igazolni és emlékezni fog Madison a Alkotmány.

Utóbbi évek

Montesquieu felvették a Bordeaux-i Tudományos Akadémiára, ahol számos tanulmányt mutatott be a mellékvesékről, a gravitációról és a visszhangról. Bíróként dolgozott, de ez a szakma unta őt, így végül eladta a pozíciót és úgy döntött, hogy az Európán való utazásnak szenteli magát, figyelemmel kíséri a különböző szokásokat és intézményeket országok.

Utolsó évei során elkötelezte magát az utazás és számos mű befejezése mellett. Lehetősége volt mindenféle ország meglátogatására, főleg Ausztriába, Magyarországra, Olaszországra és Angliára. Amint többet megtudott más kultúrákról, újabb ötletek merültek fel a fejében, hogy elmagyarázza a társadalom és a politika megértése, valamint a férfiak szabadabbá tételének módjai.

De annak ellenére, hogy nagyon világos ember volt, megvilágosodott a felvilágosodás korában, volt egy pillanat, amikor a a fény csak elképzelni tudta, mivel fokozatosan elvesztette a látását, amíg elvakította teljes. 1755. február 10-én halt meg Párizsban, 66 éves korában.. Holttestét a francia főváros Saint-Sulpice templomában temették el.

• Érdekelheti: "Jean-Jacques Rousseau: ennek a genovai filozófusnak életrajza"

A történelem filozófiája

Sajátos történelemfilozófiája minimalizálja az egyének és események szerepét. Montesquieu álláspontját a "Romains et de leur décadence megfontolásai okozzák" címmel ismerteti, amelyben kimondja, hogy minden történelmi eseményt egy adott esemény inspirált, nem pedig egy vagy egy embercsoport tevékenysége Konkrét.

Montesquieu ezt az elvet a klasszikus római időkben előforduló helyzetekkel példázta. A Köztársaságból a Birodalomba vezető út elemzése során Montesquieu azt javasolta, hogy ha Julius Caesar és Pompeius nem a Köztársaság kormányának bitorlásán dolgozik, akkor más emberek is megtennék. A fő történelmi események kezdetének és végének oka nem a konkrét szereplők, jelen esetben Caesar és Pompey ambíciója volt, hanem általában az emberi törekvés.

Víziója a politikáról és a hatalommegosztásról

Montesquieu kidolgozta azokat az elképzeléseket, amelyeket John Locke már áhított a hatalom megosztásáról. "A törvények szelleme" című munkájában mély csodálatát fejezi ki az angol politikai intézmények iránt, kijelentve, hogy egy államban a törvény volt a legfontosabb. „Perzsa leveleinek” 1721-ben történő közzétételével elsöprő sikert és hírnevet szerzett a francia társadalomban idõben aggódott a fiatal XV. francia francia kormányzóság miatt, egy olyan királyért, akinek még meg kellett tanulnia lenni.

"A törvények szellemét" tekintik fő művének, amely eredetileg Genfben jelent meg 1748-ban tizennégy éves munka után. Ezt a munkát kemény kritika érte, különösen a jazenenisták és a jezsuiták részéről. Montesquieu nem ült tétlenül, és válaszolt ezekre a támadásokra, és 1750-ben kiadta ennek a műnek a védelmét, amelyet később 1751-ben Róma cenzúrázott.

E munka alapján két pontnak tekintjük Montesquieu nagy hozzájárulását a nyugati gondolkodáshoz és az emberi társadalmak tudományos kutatásához. Az első a társadalmi valóság analitikus és pozitív módszeren alapuló leírásának tudományos feladata, amely nem áll meg pusztán a tények empirikus leírása mellett, hanem inkább megpróbálja megszervezni a társadalmi valóság adatainak sokféleségét, csökkentve azokat meghatározott számú típusra vagy változóra.

Emellett megpróbál szociológiai választ adni az ötlet alatt álló társadalmi tények sokféleségére hogy ezeknek a tényeknek van egy sorrendje vagy oksági oka, amely értelmezhető a racionális. Vagyis a társadalmi jelenségnek valamilyen oka van, és ezt meg lehet oldani misztikus vagy természetfeletti magyarázatok igénybevétele nélkül.

Legfontosabb öröksége azonban a hatalmak szétválasztásának elmélete, amely őt megalkotta sokan a liberalizmus egyik előfutárának tartják, olyan alakokkal együtt, mint John Locke. Bár nem először beszélt a hatalmi ágak szétválasztásáról, meg kell jegyezni, hogy végül az ő elmélete fejtette ki a legnagyobb erőt ebben az elképzelésben, mivel ő tekinthető ennek a kérdésnek a maximális képviselőjeként. Tézisei kiinduló modellként szolgálnak a tizennyolcadik és tizenkilencedik századi uralkodók számára az alkotmányok kidolgozása során..

A Montesquieu által bemutatott struktúrát egyértelműen a brit alkotmányos rendszer befolyásolja, amely korában viszonylag új volt. A politikai rendszer három hatalomra oszlott, amely féket, ellensúlyt és ellenőrzést gyakorolt ​​az ilyen hatáskörök gyakorlói felett. Az elképzelés az volt, hogy megakadályozzák ugyanezt a személyt abban, hogy az állam minden funkcióját ellássa, mivel ez az feltételez egy abszolutista rendszert, amelyben nehéz megállítani a rossz lábát vonalzó.

Montesquieu jogalkotási hatalmat tulajdonít a Parlamentnek, vagyis törvényeket hoz létre; a kormány számára a végrehajtó hatalom, vagyis a politikai hatalom gyakorlása; a bírósági bíróságok számára pedig a törvények alkalmazása és annak meghatározása, hogy betartották-e azokat. E három különálló hatáskör révén akadályozza meg a visszaéléseket a Parlament, a kormány és a bíróságok visszaélése kevésbé szabaddá tenné az embereket abban az országban, amelynek szabadságokat, védelmet, jogokat és jogokat kellene biztosítania számukra kötelezettségeket.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Politika és történelem. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu Amerikában, 1760-1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.