Karl Jaspers: e német filozófus és pszichiáter életrajza

Az egzisztencialista filozófia egy olyan gondolkodási modellt alkot, amely a tanulmányra összpontosít és tükrözi az emberi állapotot, az emberek szabadságát és felelősségét egyének; valamint az érzelmekben és az élet értelmében.

Ez az áramlat a 19. században keletkezett és a 20. század második feléig terjedt, Karl Jaspers volt az egyik alkotója és nagy védője. A német filozófus és pszichiáter az egzisztencializmus egyik nagy népszerűsítője mellett nagy hatással volt mind a pszichológiára, mind a filozófiára és a teológiára. Ez a cikk pontosan élete történetére, Karl Jaspers életrajzára fog koncentrálni, valamint a tudás különböző tudományágaihoz való hozzájárulásában.

• Érdekelheti: "Søren Kierkegaard egzisztencialista elmélete"

Ki volt Karl Jaspers? Biogradía és a pálya

Született Oldenburgban, 1883. február 23-án, Karl Theodor Jaspers híres pszichiáter és filozófus volt akinek a pszichiátriára és a modern filozófiára gyakorolt ​​hatása arra késztette, hogy mindkét tudományág történelmének összes könyvében megjelenjen.

Ez a népszerű német gondolkodó 1909-ben szülővárosi egyetemén orvosi doktori címet tanult és szerzett. Kezdete a munka világában a Heidelbergi Egyetem pszichiátriai kórházában kezdődött, amely arról ismert, hogy a pszichiáter munkahelye volt. Emil kraepelin csak néhány évvel azelőtt.

De Jaspers nem szerette, ahogy a korabeli tudományos társaság bánik a kutatásával mentális betegségek, így onnantól kezdve az lenne a célja, hogy megváltoztassa ezek perspektíváját kutatás. Ez az igény arra késztette, hogy ideiglenesen letelepedjen pszichológia professzorként ugyanabban az egyetemen. Végül állandóvá vált, és soha nem tért vissza a klinikai gyakorlatba.

• Kapcsolódó cikk: "Mi a különbség a pszichológus és a pszichiáter között?"

Száműzni a háborúba és visszatérni Németországba

Jöjjön a nácizmus térnyerése, Jaspersnek vissza kellett vonulnia az egyetem vezetéséből, mivel a rendszerrel való szembenállása és felesége zsidó származása az oktatás területén kívüli kiutasításába került, anélkül, hogy Hitler megbízatásának végéig visszatérhetett volna. A náci uralom bukása után az orvosból lett tanár visszanyerhette pozícióját, és emellett közreműködhetett a német oktatás helyreállításában.

Ekkor ismét élvezhette a német társadalom jól integrált közéletét. 1947-ben Goethe-díjjal tüntették ki, és 1959-ben megkapta az Erasmus-díjat Európa helyreállításához nyújtott hozzájárulásáért.

Élet és halál utolsó évei Bázelben

Heidelbergi tartózkodása alatt Karl Jaspers rendkívül csalódott volt a német politikai helyzetben, és 1948-ban a bázeli egyetemre ment. Végül 1961-ben magas kora miatt visszavonult a tanítástól.

Jaspers munkájában megkérdőjelezte a Németországi Szövetségi Köztársaság demokráciáját Németország jövője, írták 1966-ban. Annak a nem túl jó fogadtatásnak köszönhető, hogy ez a mű a politikai osztály, Jaspers körében volt kénytelen volt svájci állampolgárságot elfogadni 1967-ben, pár évvel később ugyanabban a városban, Bázelban halt meg.

Doktor honoris causa címet kapott különböző egyetemeken, többek között a párizsi, a heidelbergi vagy a bázeli egyetemen. Emellett különféle tudományos közösségek tiszteletbeli tagja volt, többek között Spanyolországban, ahol részt vett a madridi törvényszéki orvostudományi társaságban.

• Kapcsolódó cikk: "A pszichológia története: fő szerzők és elméletek"

Jaspers közreműködése a pszichológiában és a pszichiátriában

Mint fent említettük, Jaspers soha nem értett egyet abban, ahogyan az orvosi társadalom megértette a mentális betegségeket, folyamatos vita létrehozása arról, hogy a diagnosztikai kritériumok és a pszichiátriában alkalmazott klinikai módszerek valóban azok voltak-e alkalmas.

Ugyanígy 1910-ben kidolgozott egy átalakító esszét, amelyben mérlegelte annak lehetőségét, hogy a paranoia a biológiai zavarok eredménye vagy ha ez a személyiség egy másik árnyalatát jelentette. Noha nem járult hozzá sokat ebben a kérdésben, ez egy új eljárás létrehozásához vezetett az emberi pszichológia tanulmányozásához.

Ez az új változás azon alapult, hogy megvizsgálta és rögzítette a beteg életrajzi adatait, valamint azt, ahogyan észrevette és érezte saját tüneteit. Ez az új munkaformula életrajzi módszerként vált ismertté., a pszichológiai és pszichiátriai gyakorlatban ma is megőrzött módszer.

Karl Jaspers és a téveszmék tanulmányozása

Jaspers egyik leghíresebb idézete a következő volt: "a pszichés lény tanulmányozásához magyarázó pszichológia, átfogó pszichológia és létleírás szükséges". Ebből a szempontból a pszichológiának számos olyan frontra kellett válaszolnia, amelyek a mentális élethez kapcsolódnak.

Hasonlóképpen, Jaspers úgy gondolta, hogy ugyanígy kellene eljárni a téveszmék diagnosztizálásakor is, figyelembe véve azt a módot, ahogyan a beteg ragaszkodott ezekhez a hiedelmekhez és nemcsak ezek tartalma. Ebből kétféle téveszmét különböztetett meg: elsődleges és másodlagos téveszmék:

1. Elsődleges téveszmék

Ezek nyilvánvaló ok nélkül keletkeztek, megfejthetetlenné váltak a normalitás keretein belül és ésszerű érv nélkül.

2. Másodlagos téveszmék

Téveszmék úgy tűnt, hogy összefügg az illető élettörténetével, a jelen pillanatának kontextusával vagy lelkiállapotával.

A formákra összpontosító pszichiátria

Végül, Jaspers a lelki betegségről alkotott elképzelését testesítette meg a darabban Általános pszichopatológia (1913), a pszichiátriai bibliográfiában a referencia klasszikusává vált mű amelynek diagnosztikai irányelvei inspirációként szolgáltak a diagnosztikai eljárásokhoz modern.

Ezeknek a műveknek a legrelevánsabb szempontja az volt a pszichiátriai diagnózis véleményének inkább formán, mint tartalmon kell alapulnia. Érvényes példa arra, hogy amikor a hallucináció, az említett hallucináció bemutatásának módja (vizuális, hallási stb.) fontosabb, mint annak tartalma.

Hozzájárulások a filozófiához

Jaspers gondolatát általában beépítették az egzisztencialista filozófiába. Ennek oka, hogy elképzeléseinek alapja Kierkegaard és NietzscheA személyes szabadságra vonatkozó elmélkedések nagyon jellemzőek munkájára.

Háromkötetes Filozófia (1932) című művében Jaspers a filozófiatörténet meglátásának módját mutatja be, ideértve a legrelevánsabb téziseit is. Bennük megállapítja, hogy amikor kételkedünk a valóságban Átmegyünk azon a határon, amelyet a tudományos módszer nem léphet át. Erre a helyre megérkezve az embernek két alternatívája van: lemond, vagy elindul Jaspers által „transzcendenciának” nevezett irányban.

Jaspers számára a "transzcendencia" az, amit az idő és a tér túlmutat. Ily módon az illető megvizsgálja saját akaratát, amelyet Jaspers "egzezéznek" nevez, és így valóban meg tudja élni az igazi létet.

Tekintettel a vallásokJaspers elítélte minden vallási dogmát, amely még Isten létezését is magában foglalja. Ugyanakkor azt is fontos nyomot hagyott a modern teológiában a transzcendencia filozófiája révén és az emberi tapasztalat határai.

Ezenkívül Jaspers elmélkedett arról, hogy a tudomány, a politika és a modern közgazdaságtan milyen kihívást jelentett az emberek szabadsága szempontjából. Ez a vita ma is nagyon aktuális.