Biopower: Michel Foucault által kidolgozott koncepció

Michel Foucault kitalálta a biopolitika, vagyis a bioerő fogalmát, Szexualitás története első kötetének utolsó szakaszában, 1976. Ebben a "halálhoz való jognak vagy az élet feletti hatalomnak" nevezett részben elmagyarázza, hogyan tettek lépést az elmúlt két évszázadban a Hatalom az államok részéről: korábban a hatalom a szuverén gyilkolási képességén alapult, most pedig a élettartam.

Így ez egy olyan hatalom, amely nemcsak a vagyon és végső soron az élet elvetésével fenyeget, hanem az is irányítani az életet, hogy növekedjen, szervezze és optimalizálja.

Biopolitika Foucault szerint

A hatalom ősi formájának a túlvilágon, a halálban metafizikai igazolása volt földi ereje. A biopower halálának határa van.

Ez megmutatkozik például a totalitárius rendszerekben, akik egész népességet mozgósítanak háborúba a csoport életének megőrzésének ürügyén, míg mielőtt az emberek háborúba mentek, az úr vagy a szuverén.

A kétféle bioenergia

Foucault számára a technológia különböző fejleményei, amelyek közvetlenül a francia forradalom előtt csúcsosodtak ki, lehetővé tették az élet meghosszabbítását és javítását, miközben jobban kontrollálták azt. A) Igen,

a biovezetést kétféle módon kezdték gyakorolni de összekapcsolódnak: a test tudományterületei és a lakosság ellenőrzése.

Testfegyelmek

A test tudományterületei a tizenhetedik század közepén jelentek meg, és arra összpontosítottak, hogy erős és hasznos legyen egy gépként felfogott test. Olyan intézmények gyakorolják, mint az oktatás vagy a hadsereg, de az anatómia is. Felelős rendszerek formálja meg az egyént, hogy integrálja őt a társadalomba és hasznos tárgygá változtassa.

Így például az oktatási rendszer az ismeretek sorozatának átadása mellett a szokások és testi attitűdök sorozatának létrehozásáért felelős, ugyanúgy, mint a hadseregé.

A populáció ellenőrzése

A 18. század közepén kialakult a népességszabályozás. Míg a testtudományok az egyénre összpontosítanak, a populációs kontrollok a fajokra összpontosítanak. A testeket a kollektív biológiai folyamatok alátámasztásaként tanulmányozzák. Ezek olyan tudományágak, mint a statisztika, és a születésszabályozás, a halálozás, a hosszú élettartam vagy a lakosság egészségi állapotának eddig ismeretlen problémái. Látjuk, hogy a hatalom gyakorlásának módjairól van szó, amelyek nem a halált keresik, hanem inkább az életet irányítják.

Így a kormányzottakat a jog alanyaként fogják fel hogy élőlénynek képzelje őket. Ennek az a következménye, hogy míg a hatalom régi formája az emberi létet legálisnak tekinti, addig a biovezény biológiai. A) Igen, a hatalom már nem kizárólag a törvényen alapszik. Bár a törvény továbbra is létezik, ez még egy elem az intézményhálózatban (a család, az oktatási rendszer, a hadsereg, orvostudomány stb.), amely a normális szabályozásával és ahhoz való alkalmazkodással igyekszik kormányozni társadalom.

A biovezetés tehát a tudományok új keretrendszerévé is válik, amelyeket ezen új paradigma alapján a biojelemmel működő intézményhálózat részeként állítanak fel.

Ellenzék a hatalommal

Ezzel szemben a hatalommal való szembenállás Foucault szerint ugyanazon a biopolitikai felfogáson alapszik, mivel ez az ellenzék megköveteli a teljes élet lehetőségét, ami korábban elképzelhetetlen volt. Így a biopower ideológiája egyenletes ellenállást ér el a hatalommal szemben.

Saját szexről alkotott elképzelésünk biopolitikai lenne. Pontosan a szex, az a név nélküli szféra, amely minden politikai beavatkozástól mentesnek tűnik, ahol a biohatalom könyörtelenül megnyilvánul.

Így a közös szexuális gyakorlatok, de a szexről szóló tudományos elképzelések is módot jelentenek a status quo erőviszonyainak megerősítésére a szexuális gyakorlat révén. Itt látjuk, hogy Foucault számára a tudásrendszerek hogyan generálják azt, amit megpróbálnak leírni, úgy, hogy lényegükben hatalmi mechanizmusok.

Biopower Foucault után

A biopolitika Foucault után mindenné vált tudományos fegyelem olyan területeken, mint a politikai filozófia, a természetfilozófia, a szociológia vagy a politikatudomány.

Valójában a Foucault által létrehozott kritikus keretrendszer egyre hasznosabbá vált technológiaként egyre inkább behatol a biológiai struktúrákba, hogy módosítsák őket, mind molekuláris szinten, mind embertani, a kiborgok és a transzhumanizmus térnyeréséveletikai és politikai problémák sokaságát generálja. Másrészt a technológia és a természet közötti határ átlépése központi szerepet játszik az olyan kérdésekben, mint az éghajlatváltozás.

Ma a szakértőket két csoportra lehetne osztani. Egyrészt vannak olyanok, akik úgy vélik, hogy minden biológiai elképzelés és minden elképzelés a természetről ez egy biopower példája, így minden politika a biopolitika keretein belül lenne. Így nem lenne természetvédelem, hanem módosítanunk kellene a biopolitikákat.

Másrészről, azok lennének, akik hisznek egyfajta pozitív biopolitikában. Magának Foucaultnak a Szexualitás történetében írt megjegyzése nyomán ez a csoport úgy véli, hogy a természetben mindig van valami, ami elkerüli a biovezetést, például a létfontosságú létfontosságú impulzusokban. az emberi lény irracionális és intim aspektusai, vagy a természet működésében jelenlévő véletlenszerűség elemében, amely időnként elkerüli az irányítási mechanizmusokat biopolitikai. Ennek a csoportnak az a célja, hogy a biopolitikai túlkapások felmondásával a természetet távol tartsa a biológiai erőtől.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Foucault, M. (2007). A szexualitás története. 1. kiadás México, D. F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. és Wallenstein, S. (2013). Foucault, a biopolitika és a kormányzás. 1. kiadás Huddinge: Södertörns högskola.