A 15 legjobb novella (olvasással megtanulható)

A történelem folyamán és az írás feltalálása óta számos példa volt olyan szerzőkre, akik Ezzel szabad utat engedtek fantáziájuknak, hogy kifejezzék érzéseiket, érzelmeiket és gondolatok. Közülük sokan különböző meggyőződéseket, értékeket és cselekvési vagy életviteli módokat testesítenek meg, némelyik akár rövid idő alatt is.

Ezek novellák, nagy értékűek, amelyekből ebben a cikkben két hétig kínálunk tanulni olvasással.

• Kapcsolódó cikk: "A 10 legérdekesebb japán legenda"

15 remek novella, amelyekből tanulhatunk

Ezután összesen tizenöt novellapéldát és mikrotörténetet hagyunk, amelyek közül sok kidolgozásra került különböző korszakok nagy szerzői, és hogy nagyon sokféle témával foglalkoznak.

1. A fejőslány története

- Valamikor volt egy fiatal fejőslány, aki egy vödör tejet hordott a fején, a piac felé tartva, hogy eladja. Útközben az álmodozó fiatal nő elképzelte, mit érhet el a tejjel. Úgy gondolta, hogy elsősorban az eladásból származó pénzből vesz egy kosár tojást, amelyet ha kikeltek, lehetővé teszi, hogy egy kis csirkefarmot létesítsen. Miután ezek megnőttek, eladhatta őket, ami pénzt adott neki egy malac megvásárlására.

Amint megnő az állat eladása, elég lenne egy borjút vásárolni, azzal a tejjel, amelyből továbbra is hasznot húz, és viszont borja lehet. Amíg azonban mindezen dolgokon gondolkodott, a fiatal nő megbotlott, amitől a kancsó a földre esett és eltört. És vele az elvárásai, mit tehetett volna vele. "

Ez a mese, amely az Aesop és a La Fontaine változatait tartalmazza (ez utóbbit tükröztük), megtanít arra, hogy a jelenben kell élnünk, és ennek ellenére hogy álmodni szükséges, azt is szem előtt kell tartanunk, hogy ez nem elég a céljaink eléréséhez. Kezdetben egy novella azt tanácsolja nekünk, hogy vigyázzunk arra, hogy az ambíciótól ne vesszen el eszméletünket.

Továbbá, néhány adaptáció tartalmaz egy későbbi párbeszédet a fejőslány és anyja között, aki elmondja neki, hogy hasonló fantáziáinak köszönhetően farmot tudott felállítani: ebben az esetben tükröződésre van szükségünk álom és ambíció, de vigyázni arra, amit a célok elérése érdekében teszünk, amellett, hogy nem adjuk fel az első botláskor vagy akadály.

2. A gyanú

- Valamikor volt egy fametsző, aki egyszer rájött, hogy nincs nála a fejsze. Meglepetten és könnyes szemmel találta meg háza közelében szomszédját, aki, mint mindig, mosolyogva és udvariasan üdvözölte.

Amint belépett a házába, a favágó hirtelen gyanakvóvá vált, és arra gondolt, hogy talán a szomszéd lopta el a fejszéjét. Valójában most, hogy belegondolt, mosolya idegesnek tűnt, furcsa pillantást vetett rá, és még azt is mondta volna, hogy remeg a keze. Jól átgondolva, a szomszéd ugyanolyan arckifejezéssel rendelkezett, mint egy tolvaj, úgy járt, mint egy tolvaj, és úgy beszélt, mint egy tolvaj.

A fametsző mindezt gondolta, egyre inkább meggyőződve arról, hogy megtalálta a lopás tettesét, amikor hirtelen rájött, hogy lépései visszavezették őt az erdőbe, ahol az éjszaka volt előző.

Hirtelen megbotlott valami keményen és elesett. Amikor a földre nézett... megtalálta a fejszéjét! A fametsző baltával tért haza, sajnálva a gyanúját, és amikor újra látott szomszédja látta, hogy arckifejezése, járása és beszédmódja (és mindig is az volt) örökké."

Ez a sok hagyomány részét képező, de látszólag Kínából eredő novella segít néha ezt megtanulni gondolataink és gyanúink torzítják a valóság észlelését, nagyon könnyen képes félreértelmezni a helyzeteket és az embereket. Arra is megtanít minket, hogy ne vádoljunk valakit ingyen, amíg nincs valós bizonyítékunk arra, amivel vádoljuk.

3. A liba, aki az aranytojásokat rakta

- Valamikor volt pár gazda, akik egy napon szilárd aranytojást fedeztek fel az egyik fészekben, amelyben csirkét neveltek. A házaspár megfigyelte, hogy a madár nap mint nap ilyen csodagyereket produkált, és minden nap aranytojást kapott.

Ha arra gondoltak, mi tette a szóban forgó tyúkot erre a képességre, arra gyanakodtak, hogy arany van benne. Hogy ellenőrizhessék és egyszerre megszerezhessék az összes aranyat, megölték a tyúkot és kinyitották, meglepetésükre felfedezve, hogy a csodálatos madár belül olyan volt, mint a többi. És rájöttek arra is, hogy ambícióikban befejezték azt, ami gazdagította őket. "

Ez az Aesop-hoz társított mesék, amelyeket olyan szerzők is változtak, mint Samariaga vagy La Fontaine, és amely néha egy tyúkról, máskor pedig a libáról mesél nekünk a kapzsiság elengedésének fontossága, mivel ez elvezethet minket.

• Érdekelheti: "A 10 legjobb spanyol legenda (ősi és jelenlegi)"

4. A zen mester

- Valamikor, a feudális időkben történt polgárháború idején egy kisváros, ahol egy zen mester élt. Egy nap hírek érkeztek hozzájuk, hogy egy félelmetes tábornok az irányukba tart, hogy betörjön és bevegye a környéket. A hadsereg megérkezése előtti napon az egész falu elmenekült, a régi tanár kivételével. Amikor a tábornok megérkezett, miután a falut gyakorlatilag elhagyatottnak találta, és tudta az öreg ember létét, megparancsolta, hogy a zen mester jelenjen meg előtte, de nem tette meg.

A tábornok a templom felé sietett, ahol a mester pihent. Dühödten a tábornok előhúzta a kardját, és közel hozta az arcához, azt kiabálva, hogy ha nem veszi észre, hogy egyszerűen csak annak előtt áll, aki egy pillanat alatt át tudja szúrni. Az öreg mester teljes nyugalommal azt válaszolta, hogy a tábornok éppen olyan ember előtt áll, akit egy pillanat alatt át lehet kelni. A tábornok meglepődve és zavartan végül meghajolt előtte, és elhagyta a helyet.

Ez a novella tükrözi az érzelmi önkontroll minősége és az az érték, hogy bármilyen körülmények között képesek vagyunk nyugodt maradni. A lényeg az, hogy bármikor bármi megtörténhet velünk, és ennek idegesítése sehová sem vezet minket.

5. A róka és a szőlő

- Valamikor volt egy róka, aki szomjasan sétált az erdőben. Amikor ezt tette, egy faág tetején meglátott egy szőlőfürtöt, amelyet azonnal azt kívánt, hogy szolgálják fel, hogy felfrissüljön és csillapítsa szomját. A róka odalépett a fához, és megpróbált a szőlőért nyúlni, de azok túl magasak voltak. Miután sikertelenül próbálkozott újra és újra, a róka végül feladta és elsétált. Látva, hogy egy madár látta az egész folyamatot, hangosan kijelentette, hogy nem igazán akarja szőlő, tekintettel arra, hogy még nem voltak érettek, és hogy a hozzájuk való eljutási kísérlet valóban megszűnt. nézd meg. "

Újabb érdekes novella mesés formában ez arra tanít minket, hogy gyakran megpróbáljuk meggyőzni magunkat arról, hogy ne akarjunk valamit, sőt meg is vetjük a mondott valamit, mert ezt nehezen tudjuk elérni.

6. A farkas és a daru

- Valamikor volt egy farkas, aki húst evve csontlekvárt szenvedett a torkában. Ez duzzadni kezdett, és nagy fájdalmat okozott, és a kétségbeesett farkast futva próbálta kiszabadítani vagy segítséget találni. Útközben talált egy darut, amelyhez a helyzet magyarázata után segítséget kért, megígérve, hogy megadja neki, amit csak kér. Bizonytalansága ellenére a daru azzal a feltétellel fogadott el, hogy a farkas betartja a megállapodást. A madár a torkán nyomta a fejét, amitől a csont kiszabadult. Visszavonult, és figyelte, ahogy a farkas felépül, és most normálisan lélegezhet, majd megkérte, hogy teljesítse ígéretét. A farkas azonban azt válaszolta, hogy elég jutalom az, ha nem emésztette fel annak ellenére, hogy a fogai között volt. "

Ezesop meséje (bár az indiai hagyományban létezik olyan változat is, miszerint farkas helyett a bajba jutott állat oroszlán), arra tanít minket, hogy nem mindig bízhatunk abban, amit mások mondanak nekünk és ígérnek nekünk, mivel lesz, aki hálátlan lesz velünk, vagy akár olyan is, aki hazudik nekünk és manipulál minket céljaik elérése érdekében, saját erőfeszítéseik értékelése nélkül.

7. Az öreg, a fiú és a szamár

- Volt egyszer egy nagyapa és egy unoka, akik úgy döntöttek, hogy szamárral együtt utaznak. Kezdetben az idős ember arra késztette a fiút, hogy lovagolja az állatot, hogy ne fáradjon el. Amikor egy faluba érkeztek, a helyiek kommentálni és kritizálni kezdték, hogy az idős férfinak a lábához kellett mennie, miközben a fiatalabb és életfontosságúbb gyermeket felültették. A kritika végül nagyapát és unokát váltott állásponton, most az öreg szamár lovagolt és a gyerek együtt sétált.

Amikor azonban elhaladtak egy második falu mellett, a helyiek a mennybe kiáltottak, hogy a szegény fiú sétál, miközben az idősebb férfi kényelmesen fel van szerelve. Akkor mindketten úgy döntöttek, hogy meglovagolják az állatot. De amikor egy harmadik faluba értek, a falusiak mindkettőt bírálták, azzal vádolva őket, hogy túlterhelték a szegény szamarat.

Ezt figyelembe véve az öregember és unokája úgy döntött, hogy mindketten gyalog mennek, az állat mellett sétálnak. De egy negyedik városban kinevették őket, mivel volt hegyük, és egyik sem lovagolt benne. A nagyapa kihasználta a helyzetet, hogy unokája lássa, hogy bármit is tettek, mindig lenne valaki, akinek rossznak tűnik, és hogy nem az a fontos, amit mások mondtak, hanem mi a azonos."

Ez a hagyományos mese arra tanít minket, hogy ezt szem előtt tartsuk hűnek kell lennünk önmagunkhozés bármit is teszünk, lesz valaki, aki nem szeret és kritizál minket: nem tudunk mindenkinek tetszeni, és nem szabad megszállnunk mások tetszése miatt.

8. Rejtett boldogság

„Az idők kezdetén, mielőtt az emberiség benépesítette volna a Földet, a különböző istenek találkoztak annak érdekében, hogy előkészítsék az ember teremtését, az ő képükre és hasonlatosságukra. Egyikük azonban rájött, hogy ha pontosan ugyanazokká teszik őket, akkor a valóságban új isteneket hoznának létre, ezért valamit el kellene venniük tőle oly módon, hogy az eltérjen tőle ők. Miután alaposan átgondolta, a jelenlévők egy másikja azt javasolta, hogy vegyék el a boldogságukat, és rejtik el olyan helyen, ahol soha nem találják meg.

Egyikük azt javasolta, hogy rejtsék el a legmagasabb hegyen, de rájöttek, hogy erővel az emberiség felmehet és megtalálhatja. Egy másik azt javasolta, hogy rejtsék el a tenger alatt, de mivel az emberiség kíváncsi lenne, építhetnének valamit, hogy elérjék a tenger mélyét és megtalálják. Harmaduk azt javasolta, hogy boldogságot teremtsen egy távoli bolygón, mások azonban arra a következtetésre jutottak, hogy mivel az emberek intelligenciával rendelkeznek, képesek lesznek űrhajókat építeni, amelyek elérhetik azt.

Az utolsó istenek közül, akik addig hallgattak, szót kaptak, jelezve, hogy ismer egy olyan helyet, ahol nem találja: javasolta, hogy rejtsék el a boldogságot magában az emberben, oly módon, hogy annyira elfoglalt lenne a külsőre nézéssel, hogy soha Megtalálnám. Mindenki egyetértett vele, így is tett. Ez az oka annak, hogy az ember élete boldogságát keresi, anélkül, hogy tudná, hogy valójában önmagában van. "

Ez a mese formájában megjelenő gyönyörű történet valamit tükröz, ami nagyon jelen van a mai társadalomban: hajlamosak vagyunk folyamatosan a boldogságot keresni, mintha valami külső lenne amit el tudunk érni, bár valójában pontosan akkor találjuk meg, amikor nem keressük, hanem élvezzük az itt és most.

9. A jóság madár áldozata

- Volt egyszer sirály, amely Lu fővárosának egyik külvárosába repült le. A A környék keményen dolgozott, hogy szórakoztassa és üdvözölje a templomban, felkészülve a legjobb zenére és nagyszerűre áldozatok. A madár azonban megdöbbent és szomorú volt, nem ízlelte a húst vagy a bort. Három nappal később meghalt. De Lu márki úgy szórakoztatta a sirályt, ahogy szerette volna, nem úgy, ahogy a madár szerette volna "

Ez a novella valami nagyon fontosat mond el nekünk: gyakran nem vesszük figyelembe, hogy igényeink és ízlésünk nem meg kell egyeznie másokéval (és valójában közvetlenül ellentétes lehet sajátjaikkal), lévén szükséges hogy odafigyelünk arra, amire a másiknak szüksége van annak érdekében, hogy valóban segítsen vagy szórakoztasson.

10. A bölcs öreg elveszett lova

- Valamikor volt egy nagy bölcsességű öreg paraszt, aki a fiával élt, és akinek lova volt. Egy nap a szökés megszökött a helyről, ami arra késztette a szomszédokat, hogy vigasztalják őket balhéjuk miatt. De vigasztaló szavaik előtt az öreg paraszt azt válaszolta, hogy az egyetlen igaz, hogy a ló elmenekült, és ha ez jó vagy balszerencse, akkor az az idő diktálná.

Röviddel ezután a ló egy gyönyörű kanca kíséretében visszatért gazdáihoz. A szomszédok szaladtak gratulálni szerencséjéhez. Az öreg azonban azt válaszolta, hogy a valóságban csak az igaz, hogy a ló visszatért a kancával, és ha ez jó vagy rossz, az idő megmondja.

Valamivel később a paraszti fia megpróbálta a még vadon élő kancát úgy felszerelni, hogy az leesett a nyeregből és eltörte a lábát. Az orvos szerint a rutpura állandó sántítást okozna. A szomszédok ismét megvigasztalták mindkettőjüket, de ebből az alkalomból az öreg paraszt is diktálta, hogy ő Az egyetlen ismert igazság az volt, hogy a fia eltörte a lábát, és hogy ez jó vagy rossz volt látható.

Végül eljött egy nap, amikor véres háború tört ki a régióban. Az összes fiatalt toborozták, de amikor a paraszt fia sánta volt, a katonák, akikhez mentek toborzása úgy döntött, hogy nem alkalmas harcra, ami miatt nem vették fel, és anélkül is maradhat harc.

Az a gondolkodás, amelyet az idős ember a történtek alapján látni kezdett a fiával, az, hogy a tények önmagukban nem jók vagy rosszak, sokkal inkább az felfogásuk: a ló repülése hozta a kancát, ami viszont eltörte a lábát, és állandó sántításhoz is vezetett, ami most megmentette élet."

Ez a jól ismert történet, amely magától értetődik, elmondja, hogyan lehet néha elfogult a megfontolásunk és annak értékelése, hogy mi történik velünk, mivel az esemény önmagában se nem jó, se nem rossz, és hogy az, amit néha pozitívnak vagy negatívnak látunk, váratlan helyekre juttathat minket.

11. A béna és a vak

- Volt egyszer egy béna és egy vak ember, akik együtt sétáltak, amikor egy folyóra akadtak, amelyen át kellett menni. A sánta azt mondta a vaknak, hogy nem érheti el a túlpartot, mire a vak azt válaszolta, hogy át tud menni, de látáshiánya miatt megcsúszhat.

Ezt figyelembe véve nagyszerű ötlettel álltak elő: a vak lesz az, aki vezeti a menetet és támogatja mindkettőt lábaival, miközben a sánta ember mindkettő szeme lenne, és mindkettőjüket irányíthatná az átkelés során. A vak ember tetejére mászó béna ember gondosan átment a folyón, sikerrel és nehézségek nélkül eljutott a másik partra. "

Ez a kis történet, amelynek más változatai vannak (például hogy a folyó átlépése helyett mindkettőnek menekülnie kell a tűz elől), segít megérteni a másokkal való együttműködés és együttműködés fontossága, ami lehetővé teszi számunkra, hogy egyesítsük mindenki képességeit egy közös projekt megvalósítása érdekében.

12. Toro Bravo és Nube Azul legendája

„Egy Sioux-legenda szerint egyszer volt egy fiatal pár, akit Toro Bravo és Nube Azul alkottak, akik mélyen szerették egymást. Örökké együtt akarnak maradni, mindketten a törzs idősebbéhez mentek, hogy talizmánt biztosítsanak számukra, hogy mindig együtt lehessenek.

Az idős ember arra utasította a fiatal Kék Felhőt, hogy menjen egyedül az északi hegyre és a legjobbakat fogja el az ott élő sólyom, míg a Toro Bravót a déli hegyre irányították, hogy jobban megfogja a sasot erős. Mindkét fiatal férfi keményen próbálkozott, és mindegyiknek sikerült elkapnia a hegyek legjobb madarát.

Ez megtörtént, az öreg azt mondta nekik, hogy kössék össze a sólyom és a sas lábát, majd engedjék szabadon repülni. Meg is tették, de amikor mindkét madarat megkötözték, a földre estek, anélkül, hogy normálisan tudtak volna repülni. Többszöri próbálkozás után mindketten támadni kezdték egymást. Az idős férfi ezt látta a párral, és jelezte, hogy a talizmán az a tanulás, hogy együtt kell repülniük, de soha nem kötődnek le, ha nem akarnak végül bántani egymást. "

A Sioux ezen legendája megpróbálja megértetni velünk, hogy a szeretet nem azt jelenti, hogy mindig és mindenkor együtt vagyunk, attól függően, hogy egymástól függenek, hanem inkább meg kell tanulnunk megosztani életünket, miközben megőrizzük egyéniségünket és nem mozdítják elő a függőségi vagy együttfüggő attitűdöket.

13. A homok és a kő

- Valamikor volt két barát, akik a sivatagban jártak, elveszítették tevéiket, és napokat töltöttek anélkül, hogy bármit is ettek volna. Egy nap vita alakult ki közöttük, amelyben a kettő közül az egyik megrovta a másikat, amiért választott a rossz út (bár a döntés közös volt) és dühében megadta a pofon. A megtámadott férfi nem szólt semmit, de a homokba írta, hogy azon a napon a legjobb barátja megpofozta (ez a reakció meglepte az előbbit).

Később mindkettő egy oázisba érkezett, amelyben fürdőzés mellett döntöttek. Akkor voltak benne, amikor a korábban megtámadott elkezdett fulladni, amire a másik válaszul megmentette. A fiatalember megköszönte a segítségét, majd késsel egy kőre írta, hogy legjobb barátja megmentette az életét.

Az első, kíváncsi, megkérdezte partnerét, miért írta a homokba, amikor megütötte, és most kövön csinálta. A második rámosolygott, és azt válaszolta, hogy amikor valaki valami rosszat tett vele, megpróbálta felírni a homokra, hogy a jel kitörölte a szél, míg amikor valaki valami jót tett, inkább kőbe vésve hagyta, ahol az megmarad örökké."

Ez a gyönyörű arab eredetű legenda azt mondja nekünk, hogy amit értékelnünk kell és frissen kell tartanunk az emlékezetünkben a jó dolgokat, amiket mások csinálnakMíg a rosszak által hagyott jegyek, meg kell próbálnunk elhomályosítani és idővel megbocsátani nekik.

14. A róka és a tigris

- Valamikor volt egy hatalmas tigris, aki Kína erdeiben vadászott. Az erőteljes állat összefutott és támadni kezdett egy kis rókát, akinek a veszély fenyegetésével csak a ravaszsághoz volt lehetősége. Így a róka megdorgálta, és jelezte, hogy nem tudja, hogyan ártson neki, mivel az ég királya volt az állatok királya.

Azt is elmondta neki, hogy ha nem hiszi el, hogy elkíséri: így meg fogja látni, hogy az összes állat elmenekült félelmében, amikor meglátták, hogy megérkezik. A tigris úgy tett, hogy megfigyelte, hogyan menekültek meg az állatok. Azt nem tudtam, hogy ez nem azért történt, mert megerősítették a róka szavait (amiben a tigris elhitette), hanem hogy valójában a macska jelenléte elől menekültek. "

Ez a kínai eredetű mesék arra tanítanak bennünket, hogy intelligencia és ravaszság sokkal hasznosabbak, mint puszta fizikai erő vagy erő.

15. A két sólyom

- Valamikor volt egy olyan állat, aki szerette az állatokat, akik egy napon két gyönyörű babahéjat kaptak ajándékba. A király átadta őket egy solymászmesternek etetésre, gondozásra és kiképzésre. Telt az idő, és néhány hónap után, amelyben a sólymok nőttek, a solymász hallgatóságot kért a királytól, hogy elmagyarázza, hogy bár az egyik A sólymok már rendesen repültek, a másik a megérkezése óta ugyanazon az ágon maradt, és soha nem repült. pillanat. Ez nagyban foglalkoztatta a királyt, aki több szakértőt is felkért a madár problémájának megoldására. Sikertelenül.

Kétségbeesve úgy döntött, hogy jutalmat ajánl fel annak, aki a madarat repülésre késztette. Másnap a király láthatta, hogy a madár már nincs az ágán, hanem szabadon repül a régióban. Az uralkodó elküldte egy ilyen csodagyerek szerzőjét, megállapítva, hogy aki elérte, fiatal paraszt. Nem sokkal azelőtt, hogy átadta volna neki a jutalmát, a király megkérdezte tőle, hogyan érte el. A paraszt azt válaszolta, hogy egyszerűen elpattintotta az ágat, így a sólyomnak nem maradt más választása, mint repülni. "

Egy rövid történet, amely segít megértenünk, hogy néha úgy gondoljuk, hogy félelem miatt képtelenek vagyunk a dolgokra, annak ellenére, hogy a tapasztalatok többnyire olyan mélyen mutatják képesek vagyunk elérni őket: a madár nem bízott repülési lehetőségeiben, de miután próbára tették, nem volt más választása, mint megpróbálni, ami a sikerhez vezetett.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Jacobs, J. (2016). India meséi és legendái. Quaterni Kiadó. Madrid, Spanyolország.
• UNHCR UNHCR. (2017). Az ókori Kína erkölcsi meséi [Online]. Elérhető: https://eacnur.org/blog/cuentos-moraleja-la-antigua-china/
• TONES. (2005) Kína ősi meséi. TONES. Elektronikus Filológiai Tanulmányok, 10. [Online]. Elérhető: https://www.um.es/tonosdigital/znum10/secciones/tri-fabulas.htm#_ftn6