Jean Bodin: ennek a francia filozófusnak és politikusnak életrajza

A tizenhatodik századi Franciaország elég viharos hely volt. Ez egy olyan időszak volt, amelyet a vallásháború jellemzett, amelyben az egész életen át tartó katolikusok és A református reformátusok olyan háborút vívtak, amely megrázta a monarchiát is Francia.

Jean Bodin éppen abban a században született, és tanúja volt hazája viharos politikai helyzetének. Ez az ember, aki sokrétű ismereteket művelt az életben, ügyvéd és egyben lelkész volt, amellyel nem tartózkodott attól, hogy hosszasan írjon arról, hogyan változtasson a helyzeten.

Merkantilista téziseiről ismert, a vallási tolerancia és a hatalom védelme mellett áll az abszolút monarchia idején Bodin gondolata nagyban befolyásolta Európát Reneszánsz. Fedezzük fel annak történetét, műveit és gondolatait Jean Bodin életrajza.

• Kapcsolódó cikk: "Rotterdami Erasmus: ennek a holland filozófusnak életrajza"

Jean Bodin rövid életrajza

Jean Bodin, más néven spanyolul Juan Bodino, francia ügyvéd, filozófus, politikus, történész, közgazdász és pap. Életét a 16. századi Franciaországban töltötte, amely a reformátusok és a katolikusok közötti háborúk következtében gazdaságilag és politikailag vérzett és gyengült. Hazája társadalmi helyzete arra ösztönözte, hogy a szuverenitásról, a gazdaságról és természetesen a vallásról is írjon, mivel karmelita barátnak szentelték.

Az ő gyerekkora

Születésének napja nem ismert pontosan, de különféle források jelzik ezt 1529 és 1533 között júliusban született Angers városában, Franciaországtól nyugatra. Apja Guillaume Bodin, gazdag kereskedő és a helyi burzsoázia tagja volt, míg édesanyja Catherine Dutertre volt, akiről ismert, hogy csak 1561 előtt halt meg.

Az ifjú Jean a Bodin hét gyermeke közül a legfiatalabb volt, és az angers karmeliták kolostoraiban kapott formációt., csatlakozva a testvériséghez, hogy végül barát legyen, azonban néhány évvel később lemond a fogadalomról.

egyetemi oktatás

Bodin a párizsi egyetemen és a Collège de France-ban tanult, mindkét intézmény a francia fővárosban található. Párizsban elárasztja a középkori skolasztika és a reneszánsz humanizmus, ezúttal egybeesik azzal a ténnyel, hogy karmelitáként szabadult fel szerzetesi fogadalmaitól (1549).

1551. évben a toulouse-i egyetemre járt polgári jogot tanulni, egy olyan intézményt, ahol diplomát szerez, és professzorként is megmarad 1561-ig. Egy évtizedes toulouse-i tanítás után Bodin úgy döntött, eljött az ideje, hogy felhagyjon a tanítással, és visszatért Párizsba. Ebben a városban ügyvédként gyakorolna a legfelsőbb bíróságon és a párizsi parlament tagjaként.

Visszatérése Franciaország fővárosába egybeesik a turbulens időszak kezdetével az országban és egész Európában, kezdve a vallásháborúkat (1562-1598). Bodin nem tudott megfeledkezni erről a történelmi eseményről, különös tekintettel arra a tényre, hogy karmelita barát. Rabbi tanítások, valamint Kálvin János református folyama vonzotta és a vallási tolerancia mellett foglalt állást.

Évek termékeny íróként és az utolsó napok

Amellett, hogy ügyvédként dolgozik, Bodin 1566-ban publikálta első fontos művét: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (módszer a történelem könnyű megértésére), kellemes eredmény, amelyet szomorú esemény kísért, amely apja halála volt.

Az első nagy visszahatású könyv megjelenése után Jean Bodin intenzív irodalmi és szakmai tevékenységbe kezdett, egy évtizeddel később gazdasági és politikai nézőpontjának megértése érdekében nagyon fontos művek sora: "Les six livres de la République" (A Köztársaság hat könyve, 1576)

Jean Bodin, miután már nagy társadalmi és filozófiai visszhangot váltott ki, képes volt az ő korában valóban releváns munkát végezni. 1570-ben Normandia erdőbirtok-reformjának biztosává nevezték ki, és 1587-ben Laon város főügyészeként kezdett el eljárni. Kicsivel később, 1596-ban kiadta az "Universae naturae theatrum" -t (A természet színháza).

Utolsó éveit Laonban töltötték, amint kinevezték a város főügyészévé. 1596-ban bekövetkezett haláláig ebben a városban maradt, Franciaország északi részén, amelynek pontos dátuma nem ismert. Ami ismert, az az pestisjárványban halt meg, miközben továbbra is főügyészként szolgált. Katolikus temetéssel elbocsátották a laoni ferences templomban.

E gondolkodó gondolata és elméleti hozzájárulása

Jean Bodin gondolkodása bizonyos szempontból meglepően előrehaladott, míg más kérdésekben bűnt követ el attól, aki volt, a XVI. Századi ember. Gazdasági koncepciója jóval megelőzte korát, és látszólag vallási toleranciája is, bár ezt nem lehetett figyelembe venni progresszív karakterű ember, mivel az abszolutista monarchia hű védelmezője volt, és az ateizmusról és a boszorkányságról alkotott véleménye semmiért toleráns.

Politikai gondolkodás: a szuverenitás és az abszolutizmus fogalma

Jean Bodin a kormányzás lehetséges lehetséges formáinak létezéséről beszél, figyelembe véve, hogy ki vagy melyik intézményben koncentrálódik a szuverenitás:

• Demokrácia: a nép szuverén hatalommal rendelkezik.
• Arisztokrácia: a szuverenitás a városon belül egy kis csoport tulajdonában van.
• Monarchia: a szuverenitás egyetlen személyben összpontosul.

Bodin szuverenitás-gondolata egy olyan kötelezettség, amely meghaladja az emberi törvényeket és hogy csak isteni vagy természeti törvény volt alávetve. A szuverenitást e francia filozófus szerint az abszolút, örök, oszthatatlan és elidegeníthetetlen hatalom alapján határozzák meg. Ez a szuverenitás legitimációt ad az államnak más hatalmakkal, például a pápasággal és a Szent Birodalommal szemben, abban az időben az európai nemzetközi politikai dinamika két antagonista erejével szemben.

Bodin megerősítette, hogy a tekintély eredete abban a paktumban van, amelyben több társadalom vagy ország elitjét alkotó család egyetért. Ezeknek a nagyhatalmú családoknak meg kell állapodniuk abban, hogy mely személynek vagy intézménynek kell gyakorolnia a tekintélyt, és ezért kormányoznia. A kormányzó személynek minden hatalmat birtokolnia kell, és mindenkinek engedelmeskednie kell. Más szavakkal, az abszolút hatalom klasszikus értelmezését mutatta be, ezt a hatalmat egy uralkodónak kell gyakorolnia anélkül, hogy az alattvalók korlátokat tudnának szabni rá.

Bodin egyesítette a király alakját egy legfelsõbb bíróval és törvényhozóval, amely az állam bármely belsõ intézménye felett áll. A király a szuverenitást isteni joggal személyesíti meg, és ez a gondolattan ismertté vált mint például a monarchikus abszolutizmus, amelyet jól képviselnek a későbbi uralkodások, például XIV. Lajos királyé Nap.

• Érdekelheti: "Blaise Pascal: ennek a matematikusnak és gondolkodónak életrajza"

Gazdasági gondolat: merkantilizmus és nemzetközi kereskedelem

"A Köztársaság hat könyve" alkotják Jean Bodin legkiemelkedőbb hozzájárulását a filozófia területén 1576-ban megjelent politika, amelynek visszhangja olyan volt, hogy életük során több nyelvre lefordították őket a szerző. Ebben a munkában különféle témákról beszél, különösen fontos az 1562 és 1598 közötti franciaországi vallási háborúk okozta politikai válságra adott válasz.

A gyűjtemény hatodik könyve figyelemre méltó, mivel Bodin számos merkantilistás gazdasági elvét tárja fel, szorgalmazza a nyersanyagok kibocsátásának korlátozásainak és a nem alapvető termékek gyártásának behozatalát, vagyis az államnak meg kellett védenie a nemzetgazdaságot. A nemzetközi kereskedelem védelme azonban szintén kiemelkedik, kijelentve, hogy az egyik ország előnye nem jelenti a másik hátrányait.

Jean Bodin gazdasági gondolatáról nem beszélhetünk anélkül, hogy megemlítenénk „Paradoxes de M.” -jét. de Malestroit megható le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses ”(Válasz Malestroit paradoxonjaira, 1568). Ez egy szöveg, amelyben Monsieur de Malestroit-nak válaszol, aki megpróbálta tagadni az árak hosszú távú emelkedését. Ehelyett Bodin azzal érvel, hogy az árak különböző okok miatt emelkedhetnek, ideértve az arany és ezüst megnövekedett mennyiségét, valamint a monopóliumok befolyását.

A Malestroitnak adott válaszának nagy hatása volt a 16. századi Európában, és nem kevesen tartják ezt a szöveget a pénzmennyiség-elmélet első ismertetése. Úgy tűnik azonban, hogy ez nem így van, mivel találtak a Salamancai Iskola gondolkodói által írt szövegeket, különösen Martín de Azpilcueta, aki már leírta a fémek és anyagok tömeges behozatalának inflációs hatásait unokatestvérek. Valószínűleg Bodin ismerte ezeknek a gondolkodóknak a gazdasági téziseit, és alakította saját értelmezését ezekről.

Vallási gondolat: vallási tolerancia, boszorkányság és ateizmus

A vallási gondolkodás területén a fő hozzájárulás a "Démonomanie", a "colloquium heptaplomeres" művei és az "Universae naturae theatrum", amelyek mindegyike válaszként íródott Franciaország konfliktusos éghajlatára, ahol rá került a sor. élni. Foglalkozott azzal a kérdéssel, hogy mi volt az igazi vallás (vera religio), és végül megvédte a vallási toleranciát, amennyiben hittek a kereszténységben.

A hugenották és a katolikusok közötti háború felkarolta egy harmadik felet, a "politikusok "ét, amely toleranciát javasolt vallási és az állam választott bírói tekintélyének megerősítése, amely garantálja a békét a különböző hívők között hitvallások. Bár eleinte a Katolikus Ligát támogatta, végül a navarrai hugenotta VI. Henriket ismerte el Franciaország királyaként., aki áttér a katolicizmusra és befejezi a háborút 1593-ban.

A boszorkánynak és varázslónak tituláltak iránti toleranciája az ateistákkal együtt feltűnő volt hiánya miatt. "De la demonomanie des sorciers" (A boszorkányok démoni mániájában, 1580) című művében Jean Bodin megerősítette hogy a "démonizmus" és az ateizmus hazaárulást jelentett Istennek, és minden lehetséges eszközzel meg kell büntetni. Ez a mű annak idején nagyon népszerű volt, és több fordítást is készített, ezért van több történész akik szerint Bodin alakja hozzájárult a "boszorkányok" üldözéséhez az őt követő években kiadvány.

Bodin nemcsak termékeny író volt, hanem kreatív szadista is. Számtalan ötletet kínált arra, hogyan kínozzák a leendő boszorkányokat és varázslókat, némelyik olyan rendkívül véres és embertelen, hogy még saját párizsi parlamenti kollégái is megérintették, hogy visszafogja magát. Szilárdan hitte, hogy ha a Szent inkvizíció alkalmazza ezeket a módszereket, az nem ítélkezik igazságtalanul senkivel, még az igazán ártatlanokkal sem.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Blair, A. (1997). A Természet Színháza: Jean Bodin és a reneszánsz tudomány. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. H. (1963). Jean Bodin és a 16. századi forradalom a jog és a történelem módszertanában, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J. H. (1973). Jean Bodin és az abszolutista elmélet felemelkedése, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). „Jean Bodin, sa famille, ses origines”, Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, p. 111-118.