Az abszolutizmus: az ilyen típusú politikai rezsim fő jellemzői

A történelem során a társadalom irányításának és vezetésének sokféle módját hozták létre. Az egyik az abszolutizmus.

Ezzel a cikkel elmélyülhetünk ebben a koncepcióban, és áttekinthetjük azokat a legfontosabb jellemzőket, amelyek megkülönböztetik a többitől. Ismerünk néhány történelmi példát is arra, hogy az uralkodók miként kezelik a hatalmat az állampolgárok felett.

• Kapcsolódó cikk: "A történelem 5 korszaka (és jellemzőik)"

Mi az abszolutizmus?

Az abszolutizmus egyfajta politikai rendszer, amely jellemző a régi rendszer idejére, vagyis a francia forradalom előtti szakaszra, amely magával hozta az átmenetet a modern kortól a kortárs korig. Az abszolutizmusnak abszolút állapota van, mint politikai rendszer, ezért annak nómenklatúrája.

Más szavakkal, az ilyen típusú az uralkodók, akik ebben az időben voltak az uralkodók, minden szempontból a legfelsõbb hatóság a három hatalom számára, amelyek a törvényhozás, a végrehajtó hatalom és az igazságszolgáltatás. Ezért a király fogja meghozni a maximális döntéseket arról, hogy mely törvényeket hozza létre, hogyan hajtsa végre és ítélje meg azokat, akik megszegik azokat.

Megfigyelhetjük tehát, hogy nincs hatalmi ágak szétválasztása, mivel a három erő egyetlen ábrára koncentrálódik, az uralkodóra, mint legfőbb uralkodóra. minden polgára, anélkül, hogy bármilyen típusú felsőbb törvény hatálya alá tartozna, túl azon az isteni törvényen, amely keresztény országként a földiek fölött állt.

Valójában az az elképzelés, hogy ezeknek az uralkodóknak az abszolút hatalma az Isten legfelsőbb hatalmának levezetése, amely különösen kötelességet és képességet ad ezeknek az embereknek a szent szó uralására és terjesztésére.. Európától távolodva néhány ázsiai országban a keleti despotizmust gyakorolták, amely egy lépéssel tovább ment, egyenrangúvá téve magukat az isteneket királyaik megszemélyesítésével.

Az abszolutizmus lényegét és következményeit legjobban összefoglaló mondatok egyikét a francia XIV Lajos, a napkirály és az abszolút király legnagyobb képviselője pontosan kimondta. Egy francia régióban történt felkelési kísérlet után az uralkodó a párizsi parlamentben volt.

A jelenlévők egy része megkérdőjelezte a király fennhatóságának terjedelmét, erre XIV Lajos azt válaszolta: "Én vagyok az állam". Igaz, hogy e jelenet és az uralkodó által kimondott pontos szavak valódiságát a különböző történészek megkérdőjelezik. De az az igazság, hogy nagyon kevés szóval sűríti le az abszolutizmus jelentését.

• Érdekelheti: "Megvilágosult despotizmus: mi ez és milyen politikai változásokat mozdított elő"

Különbségek az abszolutizmus és a totalitarizmus között

Az abszolutizmus és a totalitarizmus egyenlőségének hibája gyakran téves, ezek a fogalmak eltérőek. Az elsőnek néhány jellemzőjét már láttuk. Ami a második ciklust illeti, egyfajta politikai rendszert jelöl, amely a kortárs korban, pontosabban a 20. század elején alakult ki.

A totalitárius rendszerben egyetlen politikai párt létezik, amely monopolizálja az állam minden hatalmi területét, és egyetlen vezetőhöz irányítja. Továbbá megpróbálják bizonyos ideológiát kényszerít minden polgárra, úgy tesz, mintha végső célként mindannyian egy bizonyos módon gondolkodnának a keresett társadalmi modell elérése érdekében.

Rendszerint rendelkeznek olyan mechanizmusokkal, mint elnyomás, cenzúra vagy politikai rendőrség e célok elérése és hatalmon tartása érdekében, a felmerülő ellenvélemények vagy ellenállások minden utalásának leverése, amely az említett rezsim lehetséges bukásának csíráját képviseli totalitárius.

Azonban, Az abszolutizmusban a politikai párt alakja nem létezik, és nincs értelme, ez a koncepció nem létezett az abszolút monarchiák idején. Nincs is vezető, mint olyan, inkább egy király, aki, mint már mondtuk, minden hatalommal bír. Egy másik fontos részlet, hogy az abszolutista rezsim semmilyen ideológiát nem követel polgárairól.

Éppen ellenkezőleg, amit az abszolutizmus minden szubjektumtól akar, az nem más, mint az uralkodó iránti egyszerű engedelmesség és a megkérdőjelezhetetlen hatalmú alak elismerése. Ezért nem igényel mechanizmusokat a polgárok gondolkodásmódjának modulálására, de megköveteli, hogy ismerjék el a valódi tekintélyt és engedelmeskedjenek annak.

Az abszolutizmus szakaszai

Az abszolutizmus átalakuláson ment keresztül, több szakaszon ment keresztül. SAz u eredet, vagyis kezdeti szakasza a tizenötödik és tizenhatodik század között van, vagyis a középkor és a modern kor közötti átmenetre, amelyet Amerika felfedezése fémjelzett. Az első szakaszban az európai uralkodók gyakorlatilag az összes hatalmi területet elkezdték összegyűjteni saját népük felett.

De ezen az első szinten még mindig voltak bizonyos korlátok, különösen a vallás részéről, mivel a Az egyház e tekintetben továbbra is számos európai ország felett rendelkezett, a római pápa élén. fej. A katolikusok és a protestánsok közötti megosztottság után ez a befolyás kisebb számú országra csökken.

Az európai monarchiák ebben az időben a feudalizmusból az autoritarizmus felé fejlődtek. Ez volt az út a hatalmak koncentrálásához néhány király felett, amely végül az abszolutizmusban kristályosodott ki. A nemzetállamok térnyerésével ez az átalakulás nyilvánvalóbbá vált, elérve maximális pompáját.

A tizenhetedik században, különösen annak a század közepén lehet, amikor az abszolutizmus elérte a legfontosabb szakaszát, megszemélyesíti önmagát, amint az elején említettük, XIV Lajos francia királyban, a par excellence abszolutista uralkodóban, aki szemléltette a személy-állam jelenségét.

Ez azonban nem jelenti azt, hogy teljesen vas és megváltoztathatatlan rendszerek lennének, mert ezekben az évszázadokban bőséges volt a felkelés, lázadások, sőt forradalmak bizonyos területeken, ami egyes országokban az uralkodó tekintélyének megkérdőjelezését jelentette abszolút.

A legérezhetőbb eset maga a francia forradalom, amely nem kevesebbet jelentett, mint az abszolút monarchia bukását Franciaországban, és a következő évtizedekben számos más dinasztia leomlása Európában.

Az abszolutizmus határai

Bár már világos, hogy az abszolutista uralkodók a soha nem látott hatalomkoncentrációt elérték, mégis Igaz, hogy még mindig voltak olyan korlátok, amelyek határot jelentettek az erők egyetlen felhalmozódásában személy. E korlátok közül az első, amire számítottunk, a vallás volt.

Európa összes királyai keresztény vallomásúak voltak, tehát alávetettek voltak, mint minden más más keresztényeknek, az isteni törvényeknek és Isten képviselőinek a Földön, ahogy ez a apu. Később, az egyház megosztottsága után ezeknek az uralkodóknak egy része megszűnik rendeléseik alatt lenni, mivel megszűntek katolikusok lenni.

Hasonlóképpen a törvénynek a birodalom idején kialakult részei voltak, amelyeket a természeti törvény is magában foglal. Romano, amelyek annyira elengedhetetlenek és egyetemesek, hogy még az abszolutizmus képviselője sem lenne fentebb ők. Egyes ágai többek között a magánjogban vagy a nemzetek jogában vannak.

Ezen túlmenően, bár az abszolút uralkodó maga volt az állam képviselete, amint azt (elméletileg) XIV. Lajos mondta, az az igazság, hogy minden a királyság egy sor alapvető törvényen nyugszik, amelyek akár puszta hagyományok is lehetnek, amelyek annyira be vannak építve a területet és társadalmát, amelyet még az uralkodó kívánságai sem sérthettek meg, vagy a népi lázadás oka lenne, ha tette.

Az abszolutizmus ezen korlátain belül megtalálható például a legitimitás elve, amely szerint az állam kontinuum, amely meghaladja uralkodóját, még akkor is, ha abszolút. Ebben az értelemben, amikor ez a személy meghal vagy lemond az örököséről, minden állampolgár tudja, hogy új király lesz, és az állam továbbra is megőrzi identitását.

Egy másik hagyomány, amely a király fölött maradna, a vallás elvének hagyománya. Ez az elv azt jelenti az uralkodónak mindig meg kell őriznie azt a vallási vallomást, amelyet maga az állam gyakorol. Ez az a jellemző, amely mind az abszolutizmusban, mind a monarchiák más típusaiban előfordul.

A vallás elvét illetően van egy történelmi tény, amely tökéletesen szemlélteti, és ez IV. Henrik király megkoronázása. Franciaországban, amely protestáns volt, de a katolikus vallást megkövetelte, hogy új kormányzó legyen ország. Neki köszönhető a híres kifejezés: "Párizs nagyon megéri a misét", bár igaz, hogy egyes történészek úgy vélik, hogy ez apokrif.

Ez lenne az a korlát, amelyet az abszolutizmusban megadnának, és amely ezért határt feltételezne az uralkodók hatalmának teljes felhalmozásához.