10 ősi mitológiával teli baszk legendák

A város mítoszai és legendái nagyrészt megmagyarázzák, hogy első lakói hogyan értelmezték és próbálták megadni a azoknak a jelenségeknek és pillanatoknak a szimbolikus magyarázata, amelyeket meg kellett élniük, és amelyeknek akkoriban nem volt tudni, miért történt.

Csak az Ibériai-félszigeten belül találhatunk sokféle hagyományt, mítoszt és más kísérletet a világ megmagyarázására olyan kultúrákból, mint a római, a vizigót, az arab vagy a keresztény, és még korábban, mint az ibériai, a kelta vagy a baszk. És az egyik olyan terület, ahol a mítoszok és legendák nagyobb változatosságot élveznek, a Baszkföld. Ezért ebben a cikkben áttekintünk egy kis mintát a baszk legendákból, mindannyian nagy kulturális érdeklődéssel bírnak.

• Kapcsolódó cikk: "10 ír monda a mitológiában és a folklórban"

10 baszk mítosz és legenda

Ezután egy tucat baszk mítoszt és legendát fogunk látni, amelyekben megtalálhatjuk e vidékek hagyományos folklórjának releváns elemei.

Általában a hegyre koncentrált természeti elemekre, az erdőre és az ott lakó lényekre, valamint a karakterekre és a mitológiai lényekre utalnak. az ókorban keletkezett, jellemző a baszk kultúrára (a Baszkföldet alkotó területek lakói a római kor előtti időkben), bár a kelta hatásokkal és a vallási meggyőződés változásának adaptációival (például a kereszténység vallásként való elérésével és elfogadásával) többség).

1. Mari istennő, Txindokiban

A baszkok és a baszk lakosság vallási meggyőződése a kereszténység megérkezéséig magában foglalta a különféle istenségekbe vetett hitet, hogy az egyik legfontosabb istennő Mari. Ez az istenség női entitás volt, amely hatalommal rendelkezett a viharok és a természet felett (addig a pontig néha összetévesztették a Föld anyaistennőjével, Amalurral), és hogy korábban kegyetlen volt a hazugsághoz vagy a büszkeséghez. S elmondta, hogy fő otthona az Amboto-hegy barlangjaiban van, bár a különböző hegyek között van és mozog.

A legenda szerint több év után, anélkül, hogy áthaladt volna a Txindoki-hegyen, Mari istenség visszatért, hogy meglátogassa otthonát abban a magaslatban. Az istenség érkezése nem volt valami ismeretlen: égő repülő ló vitte, érkezését esők kísérték amíg az istenség kamrájába nem került.

Egy nap egy pásztorlány elvitte gazdája nyáját a hegy szélére, hogy délután összegyűjtse őket és hazatérjen. De amikor megszámolta őket, rájött, hogy hiányzik neki egy, attól tartva, hogy felért a csúcsra. Annak ellenére, hogy félt, hogy az istenség megbünteti, a pásztorlány megkezdte az emelkedést az állat keresésére, amelyet a tetejénél lévő barlang bejáratánál talált.

De a fiatal nő megtalálta benne az istenséget is. Az istennő pörgött, és a pásztortól kérte együttműködését a feladatában. Cserébe megígérte, hogy megjutalmazza, és egyszer csak meglesz a saját állománya. A pásztornő beleegyezett, és a következő hét évet nemcsak a fonás megtanulásával töltötte, hanem olyan dolgokat is, mint az állati nyelv, valamint segített az istennőnek. Ezen idő után az istenség hatalmas széndarabot adott neki, mielőtt eltűnt. Amikor elhagyta a barlangot, a juhászkisasszony rájött, hogy a szén arannyá vált, amellyel megvásárolhatta saját házát és állományát.

• Érdekelheti: "A 10 legjobb spanyol legenda (ősi és jelenlegi)"

2. A Basajaun és a búza legendája

A baszk mitológiában van egy nagy méretű, szőrös és nagy erővel bíró lény, amelynek humanoid lába van, egy másik pedig pata alakú, és ezt gyakran baszk jetinek hívják: a Basajaun-nak. Ez a nagy erejű és találékony lény a természet és az állatállomány védelmezőjének számítés csillagok számos legendában (néha egyetlen lényt vesznek figyelembe, mások pedig ugyanazon zseniális faj két vagy több tagjára utalnak). Az egyik, amelyben a mezőgazdaság eredetét tárgyalják, a következő.

Abban az időben, mielőtt az emberiség ismerte a mezőgazdaságot vagy az állatállományt, és amelyben elkezdték az első települések a régióban jöttek létre, az egyik első baszk emberi település a hegy Gorbea. Ennek a hegynek a tetején éltek a mezőgazdaságban és az állatállományban uralkodó, kényelmesen élő Basajaunok is. Az emberek nagy éhínsége ellenére a basajaunok nem voltak hajlandók megosztani tudásukat az emberekkel.

De egy napon a fiatal Otxando úgy döntött, hogy tesz valamit a változtatás érdekében. Otxando megközelítette a basajaunok területét, akik búzát arattak a szántóföldeiken, és kévékbe gyűjtötték őket. Ott kihívta őket, hogy ugorjanak át a tárcsákon, azt állítva, hogy képesek átugrani a hatalmas lényeken. Ezek meglepődve fogadták el a kihívást. Míg a nagy és hatalmas Basajaun nehézségek nélkül ugrott, Otxando folyamatosan rájuk esett, elveszítve és csúfolódást kapott az említett lényektől.

A fiatalember visszatért a faluba. Amikor azonban levette a cipőjét és megrázta, különféle megakadt magok hullottak a földre. Ezeket a magokat elültetnék, és nekik köszönhetően megszületnek az első ember által elvetett búzamezők., amely olyan ételek eredete, mint a kenyér.

Egy másik változat elmondja, hogy Martiniko volt az, aki ugyanezt a kihívást tette Basajaun elé egy barlangban a gabona megszerzése érdekében, ugyanazzal az eredménnyel. Később ugyanabba a barlangba ment, hogy megértse, hogyan kell elültetni, amit felfedez, amikor meghallgatja, ahogy ezek a lények énekelnek egy dalt, amelyben akaratlanul is elmagyarázták.

3. A vörös bika: Zezengorri

A baszk legendák másik mitológiai lénye Zezengorri, a vörös bika. Ezt a lényt, a barlang bejáratát őrző szellemet az jellemzi, hogy a száját a tűz elűzi és orrát, és megtámadhatja azokat, akik megzavarják a barlangokat, amelyekben az istennő kincseit őrzik Mari. Egy legenda említi ezt a lényt az Atxulaur-barlanghoz viszonyítva, az Itzine-hegyen.

A legenda szerint egyszer volt egy tolvaj, aki lakta Atxulaur barlangját, és az évek során érkezett, hogy nagy kincset gyűjtsön. A tolvaj azonban új földekre költözött (konkrétan francia földekre), hogy folytassa a lopást, amely út során végül elkapják és végül megölik.

A tolvaj halála után volt, aki kincset keresve be akart lépni a barlangba. A tolvaj szelleme azonban minden alkalommal vörös és tüzes bika formájában jelent meg, elűzve őket. Ezek az emberek végül felfedezték, hogy a tolvaj maradványai még mindig messze vannak az otthonuktól.

Elmentek a csontjaihoz, és visszahozták őket arra a helyre, ahol az ember lakott: a barlang bejáratához dobták, azonnal elsüllyesztették őket. Miután ez megtörtént, az állat nem ijesztette meg őket, és megengedte nekik a hozzáférést, a tolvaj nyugodtan pihenhetett, és azok, akik kincsüket keresték, visszaszerezhessék.

4. Mariurrika legendája

Egy legenda, amely a család fontosságáról és anyagi megfontolásokon felüli védelméről mesél nekünk, a a kapzsiság kritikája és ugyanakkor Baszkföld földrajzához kapcsolódik Mariurrika legendája, amely így olvasható: következő.

Volt egyszer egy navarrai király, aki megígérte, hogy lányát, Doña Urracát adja házasságba azzal az emberrel, akinek sikerült legyőznie egyik alattvalóját. Pedro Ruiz, Muntsaratz de Abadiano házának ura válaszolna erre a kihívásra, akinek sikerült győztesen előkerülnie és megnyernie a hercegnő kezét. Az idő múlásával a házasságnak két gyermeke született, Ibon és Mariurrika.

Mariurrika volt a legfiatalabb, valamint utálta bátyját, aki az elsőszülött és a leendő örökös volt. Az örökség megszerzése érdekében azonban a lány egy szobalánnyal azt tervezte, hogy véget vet testvérének: Úgy döntöttek, hogy kirándulni mennek vele az Amboto-hegyre. Ittasan itatták meg, egyszer részeg állapotban és aludva tolták, hogy a helyszínen eleshessen, elesjen és meghaljon. Holt Ibon, Mariurrika úgy tett haza, mintha bátyja halála baleset lett volna.

Bár egy csoportot küldtek a holttest visszaszerzésére, soha nem találták meg. Amikor azonban eljött az éjszaka, Mariurrika kezdte erős lelkiismeret-furdalásait és a Miután elaludt, rémálmai voltak, amelyekben halott testvére odalépett hozzá és mutatott, azzal vádolva őt halál. Ébredéskor a fiatal nő ximelgorris néven ismert gonosz zsenik csoportja vette körül (rosszindulatú szellemek), akik őt keresték. Mariurrika ugyanazon az éjszakán tűnt el, soha többé nem jött vissza, és vannak olyan hírek, amelyek szerint a hegyen él, ahol megölte testvérét, vagy hogy az elveszett szellemek szakadékába vetették.

5. A Nap, a Hold és az eguzkilorea létrehozása

A Nap és a Hold nagyon fontos csillagok az emberi lény számára, mivel szokás, hogy a különböző kultúrák mítoszokat és legendákat alkottak létrehozásuk pillanatával kapcsolatban. A baszk mitológia sem kivétel. Érdekesség, hogy a létrejöttéről szóló legenda utal egy tipikus és hagyományos virág létrehozására a baszk kultúrában: az eguzkilorea-ra. Kb egy virág, amelyet a baszk nép hagyományosan amulettként használt a gonosz elleni védelem, amelyet a nap virágának is neveznek. A legenda, amely elmondja nekünk ezen elemek eredetét, a következő.

Több ezer évvel ezelőtt, amikor az emberiség még csak kezdte benépesíteni a Földet, a világ állandó sötétségbe borult: sem a Nap, sem a Hold nem létezett. Az embert megrémítette a sok mitológiai lény, akikkel együtt kellett élnie, és akik nem álltak le a legteljesebb sötétség elől. Ezért kétségbeesetten imádkoztak Amalurhoz, a nagy Földanyához, segítséget és védelmet keresve. Az emberek ragaszkodása miatt Amalur végül úgy döntött, hogy segítséget nyújt nekik a Hold megalkotásával, mivel ez egy fényes entitás, amely lehetővé teszi számukra a látást.

Bár eleinte rettegtek, végül megszokták. A boszorkányok, a zsenik és más lények azonban megszokták, ismét terrorizálva az emberiséget. Ismét Amalurhoz fordult, és erősebb védelemért imádkozott. A bolygó úgy reagált, hogy létrehozta a Napot, vele együtt a napot és a zöldségeket.

Az emberiség megszokta ezt a csillagot, míg az őket zaklató lények többsége nem. De ezek még éjjel kimentek, ami arra késztette az embereket, hogy harmadszor is segítséget kérjenek. A Föld úgy döntött, hogy utoljára válaszol: létrehozta a nap eguzkiloreáját vagy virágát, amely éjjel az ajtókon van elhelyezve, arra készteti az éjszakai lényeket, hogy azt gondolják, hogy a Nap előtt vannak, és nem közelednek a fényességétől tartva.

6. Baltzola kígyója

Egy legenda, amely a Baltzola-barlang középpontjában álló történetet mesél el nekünk, amelyben olyan elemek találhatók, mint a a természet védelme, valamint maguknak a cselekményeknek a következményei és megtorlása a időjárás.

A legenda szerint két testvér, Joxe és Santi, egy napon a Baltzola-barlanghoz érkeztek vonzotta a legenda, amely szerint a lámiák kincset tartottak benne. Amikor odaértek, egy nagy kígyót láttak aludni a bejáratnál. A legfiatalabb és legőrültebb Santi olyan szerencsével dobott rá követ, hogy levágta a farkának egy részét, mielőtt a kígyó el tudott volna menekülni. Joxe, a legidősebb szemrehányást tett testvérének ezért a tettért, és arra kényszerítette, hogy hagyja békén az állatot. Mindketten úgy döntöttek, hogy hazamennek.

Sok évvel később Joxének emigrálnia kellett vagyonának megszerzése érdekében. Bár ezen a helyen boldogult, nem hagyta abba az otthona hiányát. Egy nap azonban egy férfi hiányzó lábbal érkezett, és megfogva a kezét, visszavitte Baltzolába. Ott és mielőtt eltűnt volna, a férfi azt mondta neki, hogy nehogy újra el kelljen indulnia, ad neki egy doboz aranyat, míg övet adott neki a testvéréért. Joxe az öccsét kereste, és elmondta neki, mi történt.

Miután rájött, hogy a láb nélküli férfi soha nem használt semmit, hogy eltartsa magát, Santi véletlenül úgy döntött, hogy egy fához köti az övet, amely hirtelen égni kezdett. Miután egymásra néztek, mindketten megértették, hogy a férfi nem más, mint a kígyó, akit Santi évekkel ezelőtt megcsonkított, és amelyet Joxe megvédett.

7. A fekete kutya legendája

Az emberhez legközelebb álló állatok is több legendában szerepelnek. A kutya esetében gyakran olyan legendákhoz kötik, amelyek a holtak szellemének őreivé válnak vagy akár abban is, hogy fájdalmas lelkek. Az egyik legenda, amelyben egy kutya szerepel, a következő.

A legenda szerint egyszer egy férjhez menni akaró bizkaiai fiatalember esküvői meghívókat osztogatott. Útjában elhaladt a temető előtt, amelyben látta, hogy egy koponya zuhant a földre. A fiatalember megrúgta, gúnyosan mondván, hogy őt is meghívták. Rövid idő alatt azonban rájött, hogy egy nagy fekete kutya üldözi, úgy nézi rá, hogy megijedt. Hazatérése után elmondta anyjának a történteket, aki azt javasolta neki, hogy menjen el gyorsan beszélni a város régi varázslójával tanácsért.

Gyorsan a fiú odafutott hozzá, és az öreg azt mondta neki, hogy a kutya a holttest őrzője, amelyhez a koponya tartozik, és hogy meg akarja bosszulni az elkövetett bűncselekményt. Azt mondta azonban, hogy vigye el a kutyát, hogy kijavítsa a rendetlenséget, és a bankett idején mindig először a vendégek előtt tálalja. Elérkezett az esküvő napja, és a fiatalember az utasítása szerint cselekedett, a vendégek kritikája ellenére mindig a legjobb harapnivalókat adta a kutyának. Ezt követően a kutya jelezte, hogy jól ment, mert ezzel a mozdulattal gazdája (a halott) úgy döntött, hogy megbocsát neki. Ezt követően a kutya eltűnt.

8. A Paseo de los Caños legendája

A nagy ókor egyes baszk legendái nemcsak természeti elemekről szólnak, hanem alkotnak is utalás a városok egyes részeinek orográfiájára, például a Paseo de los Caños de Bilbao.

A legenda szerint ebben a sétában megfigyelhetők néhány furcsa lábnyom, amelyet az angyal és az ördög közötti verseny okoz egy helyi fiatal nő lelkéért. A lány tizennyolc éves lány volt, aki mindig nehéz helyzetben élt, és aki imádkozni szokott Istenhez, hogy újra egyesüljön vele.

Bár az ördög mindig megpróbálta kísérteni, soha nem engedett. Halálakor egy angyalt küldtek, hogy vigye a mennybe, de jött az ördög is: mindketten a fiatal nő lelke után futottak, így mindkét sétány versenye a sétány földjén maradt. Végül az angyal volt az, aki elérte a lány lelkét, és a mennybe vitte.

9. A szerelmes lamia és a pásztor

A kereszténység előtti baszk kultúra másik legnépszerűbb lénye a lamia. Bár más kultúrákban ezek a lények szinte vámpírok és démoniak, a baszk kultúra lényei eltérnek az eredetitől Ezek a lények a nimfákhoz vagy sellőkhöz hasonló entitások voltak, gyakran antropomorf tulajdonságokkal, például kacsa lábával vagy halfarkával és jellegével jóindulatú, annak ellenére, hogy fel tudnak dühödni, ha ellopják a fésűjüket, és hogy nem képesek a földre lépni felszentelt. Sok legenda van róla, az általunk itt bemutatott legenda a szerelemre összpontosít.

A legenda szerint egy pásztor, miután a hegyéhez vezette nyáját, dallamos dalt hallott, amely elfelejtette az állatait, hogy megkeresse, ki énekel. A folyó közepén talált egy gyönyörű fiatal nőt, aki arany fésűvel fésülte a haját. A lelkész azonnal megkérte, vegye feleségül, amihez beleegyezett.

A lelkész visszatért a városba, és elmondta anyjának, aki aggódva kért tanácsot. Válaszul megkapta a hogy a fiú megnézi a fiatal nő lábát, mielőtt eldöntené, hogy feleségül vesz-e, annak értékelése érdekében, hogy emberi vagy lámiáról van-e szó. A fiú visszatért az erdőbe, hogy megnézze kedvesét, azonban megfigyelte, hogy a lába szövött és kacsára jellemző: lámia. A fiatal juhász szomorúan tért haza, ahol megbetegedett és egy ideig tombolt menyasszonyával. Végül meghalt.

A fiatal lamia, miután megtudta, odarohant szeretője házához, hogy letakarja aranylappal és elbúcsúzzon. Megpróbálta követni a temetési menetet, de nem tudott részt venni az ünnepségen, mivel nem léphetett be a megszentelt földre. A lány olyan erősen sírt, hogy végül egy forrás keletkezik azon a helyen, ahol könnyei hullottak.

10. A Bethel Egyszarvúja

Az egyszarvúak olyan lények, amelyek számos mitológiában vannak jelen, és amelyek a szüzességgel és a tisztaság, de a baszk mitológián és legendákon belül csak egy olyan legenda ismert példája, amelyben részt vesznek. A legenda a következőket diktálja.

Sancho el Magnanimo, Navarra királyának és feleségének, Dona Aldonzának két nagy szépségű lánya született: Violante és Guiomar. Egy napon egy lovag érkezett a király kastélyába, aki beleszeretett Guiomarba, amely viszonzás volt. Azonban, a lovag háborúba ment és meghalt ez alatt, ami elnyomta a fiatal nőt.

Nem sokkal később a királynő meghalt, ami Sancho királyt rendkívül fájó helyzetbe hozta, hogy apránként súlyos betegségbe kezdett, egyre gyengébbé vált. Bár egyetlen orvos sem tudott segíteni rajta, egy öregember jelezte, hogy gyógyításának egyetlen módja a főzet, amelyet tudott, de ehhez különleges összetevőre volt szükség: a szarván keresztül kellett itatni Egyszarvú.

Szerencsére az öreg tudta, hol van: a Bétel erdõiben. De az egyszarvú nagyhatalmú és nehezen megfogható lény, aki csak vállalja, hogy olyan lányhoz fordul, aki még nem tapasztalta meg a szerelmet vagy annak nehézségeit. Csak Violante és Guiomar kaphatnák meg.

Az első úgy döntött, hogy megközelíti az erdőt, de amikor meghallja a mitikus lény szomszédságát, megrémül és visszaszökik a kastélyba. Guiomar ekkor, tekintettel a király egészségi állapotának egyre veszélyesebb állapotára, úgy döntött, hogy a teremtmény után megy, annak ellenére, hogy tudta, hogy szenvedése a lovag szerelme miatt veszélybe sodorja. Guiomar több számszeríjjal elment az erdőbe, jelezve, hogy támadás esetén lőni fogják az egyszarvút. A nő megtalálta az egyszarvút, de amint közeledett hozzá, az állat megtámadta és szarvával átlyukasztotta, a helyszínen megölte, mielőtt az íjászok bármit megtehettek volna.

Visszavitték Guiomar holttestét és a kürtöt a kastélyba. Annak ellenére, hogy az öregember elkészíthette a főzetet, és a királyt meggyógyította betegségéből, az uralkodó nem sokkal később szeretett lánya halála után végül meghalt.

Bibliográfiai hivatkozások

• Calleja, S. (2011). Mesék és legendák Baszkföldről. Szerkesztőségi Anaya. Madrid, Spanyolország.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007). Jelenések, boszorkányok és nemzetségek: A baszk mítoszai és legendái - Eusko ikaskuntza. Donostia, Spanyolország.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Euskal Herria legendái. Szerkesztőség Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Varázslatos útvonalak. A Baszkföld Autonóm Közösség igazgatása. Bilbao. [Online]. Elérhető: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.