A 17. század mechanizmusa - a pszichológia története

A XVII kezdődik a tudományos forradalom és egy angliai politikai forradalommal (1688) zárul, amelyből a modern liberális állam született. A teokratikus monarchiát az alkotmányos monarchia váltja fel. Locke filozófiailag igazolni fogja a forradalmat, amely az értelmet a hagyomány és a hit fölé helyezi.

A 17. század mechanizmusa: Locke és Visszadobás

A barokk uralja az évszázadot. A festmény tele van sötétséggel, árnyékokkal, kontrasztokkal. Az építészetben a tiszta és egyenes reneszánsz vonalak törnek, csavarodnak, az egyensúly enged a mozgásnak, a szenvedélynek. A barokk és a test. A halál jelenléte, kettős. A különbség a valóság és az álom között. A világ nagy színháza, a világ mint reprezentáció (Calderón de la Barca). A regény műfaja megszilárdul (A Quijote 1605-ben jelenik meg; a tizenhetedik század folyamán a pikareszk regény diadalmaskodik). A festészetben Velázquez (1599-1660).

A világ felfogása tudományos, matematikai és mechanisztikussá válik. A tudósok bebizonyították az égi és földi jelenségek, sőt az állatok testének mechanikai jellegét is Animizmus).

Tudományos és szellemi forradalom

A tudományos forradalom magában foglalta a föld elmozdulását az univerzum közepéről. A forradalom kezdetét 1453-ban, az égi pályák forradalmának, a Kopernikusz, aki azt javasolta, hogy a Nap és ne a Föld legyen a Naprendszer központja. Kopernikusz fizikája azonban arisztotelészi volt, és rendszeréből hiányzott az empirikus bizonyíték. Galileo Galilei (1564-1642) volt az új rendszer leghatékonyabb védelmezője, aki új fizikájával (a dinamikája), és teleszkópos bizonyítékokat szolgáltat arra vonatkozóan, hogy a hold és más égitestek nem voltak "mennyei" -ek, mint a Föld. Galilei azonban úgy vélte, a görögökhöz hasonlóan, hogy a bolygók mozgása körkörös, annak ellenére, hogy barátja, Kepler megmutatta, hogy a bolygópályák elliptikusak. Az égi és a földi fizika végleges egyesítése 1687 - ben történt a Newton Principia Mathematica.

A mozgás törvényei Isaac Newton megerősítették azt az elképzelést, hogy a világegyetem nagyszerű gép. Ezt a hasonlatot Galileo és René Descartes is javasolta, és e század végén vált népszerű fogalommá.

Ennek eredményeként egy aktív és éber Isten gondolata, akinek kifejezett szándéka az utolsóig esett egy fa levele, csökkentették annak a mérnöknek, aki létrehozta és karbantartotta a gépet tökéletes.

A modern tudomány születésétől fogva két ellentétes koncepció létezik: az egyik a régi platoni hagyomány egy tiszta és elvont tudományt támogatott, nem volt kitéve a hasznosság kritériumának (Henry More: “a tudományt nem szabad mérni azzal a segítséggel, amelyet a hátadnak, az ágynak és az asztalnak tud nyújtani”). Wundt és Titchener támogatói lesznek ennek a nézőpontnak a pszichológiában. Ebben a században viszont kialakul az utilitárius, gyakorlati, alkalmazott tudomány gondolata, amelynek legerőteljesebb védelmezője Francis Bacon. A következő században ez a hagyomány szilárdan megalapozott Angliában és Észak-Amerikában, az anti-intellektualizmus felé fordulva.

A tudományos forradalom a két felfogás bármelyikében újból kiad egy régi atomisztikus gondolatot, amely szerint a tárgyak egyes érzékszervi tulajdonságai könnyen mérhetők: számuk, súlyuk, méretük, alakjuk és mozgalom. Mások azonban nem, például hőmérséklet, szín, textúra, illat, íz vagy hang. Mivel a tudománynak számszerűsíthetőnek kell lennie, csak az első típusú tulajdonságokkal, úgynevezett elsődleges minőségekkel tud foglalkozni, amelyeket az atomisták maguknak az atomoknak tulajdonítottak. A másodlagos tulajdonságok ellentétesek az elsődlegesekkel, mert csak az emberi érzékelésben léteznek, az atomok érzékekre gyakorolt ​​hatása miatt.

Két évszázaddal később a pszichológia megalapozódik a tudat tanulmányozásaként, és ezért minden érzéki tulajdonságot tartalmaz a tárgyába. Később a biheivioristák figyelembe veszik, hogy a pszichológia tárgya a szervezet mozgása az űrben, a többit elutasítva. A mozgás természetesen elsődleges tulajdonság.

Két filozófus képviseli ebben a században a tudományos gondolkodás két klasszikus tendenciáját: Visszadobás a racionalista jövőkép által, a tiszta tudomány felfogásával, és Locke az empirikus az utilitarista vagy alkalmazott tudomány felfogásával.