Kultus kargo: apa itu, dan contoh agama terkait

Sepanjang sejarah, manusia terus-menerus bertanya mengapa dan bagaimana keberadaan mereka sendiri, mereka masa lalu dan masa depan, kondisinya dan jika mungkin untuk memperbaikinya atau bahkan makna hidup itu sendiri atau realitas. Dan di antara berbagai jalan yang ditempuh untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita dapat menemukan jalan iman: agama.

Ada banyak pengakuan dan budaya yang muncul, hidup dan dalam banyak kasus menghilang. Meskipun saat ini mayoritas penduduk cenderung percaya pada salah satu dari lima agama yang paling umum (Kristen, Islam, Yudaisme, Hindu, atau Buddha), sebenarnya masih ada banyak variasi keyakinan agama di luar ini pilihan.

Ini termasuk sangat sedikit kelompok minoritas yang muncul dari kontras antara budaya yang berbeda dan tingkat teknologi, seperti halnya dengan kultus kargo. Tentang jenis kultus inilah yang akan kita bicarakan di sepanjang artikel ini.

• Artikel terkait: "Jenis agama (dan perbedaan mereka dalam keyakinan dan ide)"

Apa itu kultus kargo?

Kultus kargo atau kargo adalah satu set

kultus atau kepercayaan spiritual dan agama hadir terutama di pulau-pulau Oseania (dan umumnya khusus untuk Melanesia), khususnya di mereka yang dihuni oleh penduduk asli dengan kontak terbatas dengan seluruh dunia dan perkembangan teknologi terbatas.

Ini tentang serangkaian pengakuan agama yang, meskipun heterogen dan berbeda satu sama lain dalam banyak aspek, berbagi fakta didasarkan pada kontak pertama antara penduduk asli dan penjelajah, militer, pelancong dan orang buangan yang datang dari wilayah lebih banyak lagi dikembangkan secara teknologi (biasanya Eropa, Amerika atau Jepang) dan seperangkat harta benda yang menyertainya kargo.

Biasanya dalam jenis kepercayaan ini pengiriman itu sendiri dianggap sebagai barang yang dikirim oleh para dewa atau roh untuk memfasilitasi keberadaan mereka, dan orang asing yang datang bersama mereka dianggap sebagai dewa atau utusan dari mereka untuk menyediakan mereka. Kontak ini tidak selalu positif, karena dalam beberapa kasus terjadi non-distribusi kargo dan barang atau distribusi yang tidak merata sebagai keluhan atau tindakan keserakahan dan ketidaktaatan di pihak mereka yang harus membebaskan mereka, dan kadang-kadang mereka telah terbentuk pemberontakan.

Kendaraan di mana mereka tiba juga menerima beberapa penghormatan, sesuatu yang memiliki banyak logika: kedatangan makanan yang dijatuhkan dengan parasut dari pesawat bisa berarti perubahan besar bagi penduduk setempat, yang menyaksikan dengan heran bagaimana makanan dikirim dari langit oleh benda-benda atau entitas terbang yang sifatnya merugikan mereka memahami. Dalam arti tertentu, sebagian besar kultus kargo menyajikan ritual dan kebiasaan seperti pembuatan antena replika. piring satelit dan pesawat terbang, untuk menarik kedatangan mereka dengan meniru tindakan orang Eropa, Amerika dan Asia dengan siapa mereka mereka memiliki kontak.

Penting untuk diingat bahwa meskipun harapan dan keyakinan akan kedatangan pengiriman di masa depan mungkin menunjukkan bahwa mereka mempertahankan sikap kemalasan dan tidak aktif (dan dalam Dalam beberapa kasus, fokus pada kedatangan kargo dapat diamati) pada kenyataannya, banyak dari kota-kota ini sangat aktif, dan harus demikian karena alasan itu. bertahan. Kultus kargo juga menyebabkan penggabungan berbagai ritual dan kebiasaan yang diadopsi dari pengamatan orang Eropa, dengan harapan replikasinya memungkinkan kedatangan barang baru.

• Anda mungkin tertarik: "Pemikiran magis: penyebab, fungsi, dan contoh"

Dari mana keyakinan semacam ini berasal?

Seperti yang telah kami tunjukkan, sebagian besar kepercayaan ini berasal dari kontak pertama antara penduduk suku atau budaya yang relatif terisolasi dan kedatangan mereka di tempat tinggal mereka. wilayah penjelajah Eropa atau Asia, militer atau kapal karam (terutama yang relevan adalah kontak dan pengiriman yang tiba pada saat Perang Dunia II). Dalam banyak kasus, budaya sebelumnya sangat menghargai peran leluhur dan arwah ini, dan terkadang kedatangan orang luar dianggap sebagai simbol atau kembalinya ini.

Tetapi orang asing ini juga membawa barang-barang yang tidak ada dan tidak diketahui bagi penduduk asli: mereka datang dengan kapal kayu atau logam besar, atau (dalam kasus selanjutnya) dengan pesawat terbang. yang melihat dan mendengar terbang di atas wilayah mereka, dan membawa makanan, peralatan atau senjata yang belum pernah mereka lihat dan yang lebih efisien atau berguna daripada yang mereka miliki sebelumnya. Jadi, dan terutama Ketika penduduk asli mulai menukar atau menerima barang-barang ini, mereka mengidentifikasinya sebagai hadiah atau hadiah ilahi. dan mereka mulai menyukai muatan yang sangat berguna.

Demikian pula, munculnya aliran sesat memungkinkan mereka untuk menjelaskan peran dan keberadaan makhluk lain yang sampai saat itu tidak ada bagi mereka, dengan mencari mengintegrasikan orang asing ke dalam penjelasan mereka tentang dunia tanpa menimbulkan disonansi dengan keyakinan yang sudah ada sebelumnya. Bahkan adanya suara mesin dapat diartikan sebagai tanda bahwa makhluk halus sedang muncul.

Selanjutnya, dengan cara yang mirip dengan apa yang awalnya terjadi di Amerika Selatan dan Tengah ketika orang Eropa tiba di pantai mereka, pada lebih dari satu kali mereka sendiri Pendatang baru mulai melihat manfaat dalam kepercayaan ini dan bahkan mempromosikannya untuk mendapatkan berbagai jenis keuntungan atau agar penduduk asli tidak memberontak. Hal ini menyebabkan pemujaan terhadap kargo atau kargo semakin menguat, meskipun seiring berjalannya waktu beberapa masyarakat dengan jenis kargo ini semakin menguat. keyakinan menangkap penggunaan dan ketidaksetaraan orang asing dalam hal berbagi aset mereka dan akhirnya tidak mempercayai mereka.

Dua contoh kultus kantor

Seperti yang telah kami tunjukkan sebelumnya, Tidak ada kultus kargo tunggal, tetapi dimungkinkan untuk menemukan keragaman orang dan kepercayaan yang luas yang merupakan bagian dari jenis kultus ini. Di bawah ini kita bisa melihat beberapa contohnya.

Pulau Tanna: Kultus John Frum

Di pulau Melanesia ini kita dapat menemukan berbagai kultus jabatan yang berbeda. Salah satu yang paling terkenal adalah kultus John Frum, yang dianggap sebagai raja Amerika.

Mungkin seorang penerbang Amerika (dispekulasikan bahwa nama itu berasal dari "John dari Amerika") tiba selama Perang Dunia II, Sosok yang diwakili mengenakan seragam militer ini dianggap sebagai dewa yang pernah datang ke pulau itu dengan hadiah besar, tetapi setelah beberapa saat dan setelah meramalkan kepergian orang kulit putih dari pulau itu, dia meninggalkannya dengan janji untuk kembali. Kepercayaan yang tersebar luas adalah bahwa suatu hari akan muncul dari gunung berapi Yasur, sarat dengan barang-barang baru.

Bahkan saat ini penduduk pulau tersebut melakukan ritual yang berbeda, dan bahkan berbaris dengan tongkat yang menyerupai senapan dan bendera Amerika setiap tanggal 15 Februari, menunggu kembalinya mereka Tuhan.

Madang dan kultus misionaris

Kultus kargo lain yang paling terkenal adalah yang ada di Madang, di pantai utara Papua Nugini. Dalam hal ini, penduduk wilayah tersebut, melihat bahwa praktik dan kepercayaan misionaris Barat memberi mereka lebih banyak alat dan keterampilan. berkembang (selain menerima kiriman yang berbeda), mereka mulai berusaha mempelajari ide-ide dan kepercayaan Kristen untuk mencoba menemukan apa yang mereka rahasia.

Namun, dalam usahanya untuk memperoleh dan mempelajari kepercayaan Kristen Barat, penduduk setempat memperoleh interpretasi yang berbeda dengan mencampurkan mereka dengan pencarian mereka untuk posisi atau muatan: menganggap bahwa sosok Kristus menyediakan penduduk Eropa dengan kargo, namun demikian para misionaris itu sendiri ingin menyimpannya untuk diri mereka sendiri.

Kemudian Perang Dunia Kedua akan tiba, di mana mereka akan diserang oleh Jepang. Karena mereka mengusir para misionaris dan pada gilirannya yang terakhir dipandang sebagai penghalang atau penindas, mereka pada awalnya diterima dengan baik, meskipun perampasan bahwa ini Tentara yang dilakukan akhirnya membuat para pemukim pribumi berhenti menghargai dan tertarik berhubungan dengan orang asing, bahkan setelah mereka mundur. terakhir.

Referensi bibliografi:

• Haris, M. (2016). Sapi, babi, perang, dan penyihir. Ed. Alianza, hal. 150 - 172.
• Jeben, H. (2004): Kargo, Kultus dan Kritik Budaya, ed. Pers Universitas Hawaii.