Apa sebenarnya Populisme itu?

Konsep "populisme"(Atau kata sifat" populis ") telah memasuki panggung politik saat ini dengan cara yang cepat dan hampir dipaksakan. Kata ini, meskipun sering digunakan oleh politisi, media, atau bahkan warga negara berjalan kaki, tampaknya tidak memiliki definisi konsensual dan, oleh karena itu, penggunaannya dapat menyebabkan kebingungan.

Perumusan dan penggunaan kata-kata dengan berbagai makna merupakan subjek yang menarik bagi psikologi budaya dan politik, dan oleh karena itu Itulah sebabnya kami mengusulkan untuk menyelidiki kedalaman konsep yang sangat ambigu ini yang telah digunakan (tidak selalu) benar) baik untuk menunjuk gerakan xenofobia seperti "Front National" Marine Le Pen atau partai PODEMOS yang dipimpin oleh Pablo Iglesias.

Apa itu "Populisme"?

"Populisme", dipahami sebagai praktik politik, berasal dari kata Latin penduduk yang, karena mudah dikurangkan, berarti kota. Menariknya, "demokrasi", dibentuk oleh akar kata Yunani memberikan itu juga berarti kota. Menurut sosiolog Gérard Mauger [1], konsep rakyat yang mengacu pada "demokrasi"

itu adalah badan sipil di seluruh negara-bangsa. Sebaliknya, orang-orang yang merujuk pada “populisme” dapat dimaknai dalam dua cara yang berbeda, baik konsepsi yang didasarkan pada representasi mental realitas yang berbeda. Yang pertama, versi yang sesuai dengan prisma politik konservatif, mengacu pada etnos daripada populus, di mana nuansa utamanya berada dalam logika Darwinisme sosial. Oleh karena itu, logika xenofobik dan eksklusif, seolah-olah budaya adalah sesuatu yang tertutup, membatasi dengan baik dan sampai titik tertentu abadi; Lebih jauh, ia berusaha untuk mengkriminalisasi kelas politik yang berkuasa.

Sebaliknya, versi kedua, lebih cenderung digunakan oleh sektor politik sayap kiri, tidak berfokus pada Darwinisme Sosial, tetapi dianggap oleh rakyat secara keseluruhan, tanpa perbedaan kecuali yang mengintervensi pembagian pelajaran. Artinya, menurut konsepsi ini kota adalah tubuh yang hidup di mana budaya berkembang, pertemuan singularitas yang tidak mungkin ditutupi oleh kerangka penjelasan tunggal. Secara politis, orang-orang yang direbut oleh elit yang terlalu berkuasalah yang mencoba membentuk rakyat sesuai dengan kepentingan mereka.

Populisme dan Kita Bisa (Pablo Iglesias)

Untuk dua konseptualisasi terakhir yang diusulkan oleh sosiolog Prancis ini, seseorang dapat menambahkan: yang penggunaannya akhir-akhir ini mendominasi dalam pidato-pidato partai politik tertentu di Kerajaan Spanyol. Karakteristik ini dapat ditambahkan dalam dua usulan sosiolog. The "populisme", digunakan terutama untuk menunjuk formasi politik PODEMOS (argumen yang digunakan Partido Popular dan Partido Socialista Obrero Español), memiliki konotasi yang agak berbeda dari definisi yang diusulkan di atas dan, oleh karena itu, tentu saja salah. Kata benda tampaknya berdenominasi praktik politik yang terdiri dari argumen keliru yang tujuannya ditujukan untuk menarik pemilih pada umumnya (rakyat) dan, pada akhirnya, kekuasaan. Definisi ini lebih dekat dengan penghasutan, tetapi kesamaan dengan "populisme" dan kemudahan mencampuradukkan satu sama lain sangat mencolok.

Di samping itu, Ernest Laclau, ilmuwan politik dan filsuf Argentina, menyarankan definisi yang menyatukan pembagian antara dua pandangan yang disebutkan di atas:

"Populisme bukanlah istilah yang merendahkan. Melainkan gagasan yang netral. Populisme adalah cara membangun politik. Basis bermain melawan yang atas, rakyat melawan elit, massa yang dimobilisasi melawan institusi resmi yang didirikan”.

Perbedaan antara Populisme dan Demagogi

Memahami "populisme" sebagai praktik politik yang mengarahkan interpretasi masalah ke arah yang di atas, yaitu melawan beberapa orang elit politik-ekonomi, tidak dapat dielakkan untuk mendefinisikan wacana politik sebagai sesat (praktik yang meluas dalam argumentasi anti KITA BISA). Sebenarnya, jika kita mengambil definisi ini, “populisme” sebagai praktik politik yang keliru, kita bisa menyebut populis besar mayoritas partai politik di Spanyol, hanya karena mereka tunduk pada logika elektoralisme dalam demokrasi wakil.

Sebaliknya, “Populisme”, sebagai praktik politik yang diarahkan pada seruan rakyat terhadap elit mereka, berkontribusi pada intervensi politik warga negara yang mereka miliki. (atau seharusnya), dalam contoh pertama, mereka yang secara langsung bertanggung jawab atas demokrasi. Kasus korupsi, kebijakan konfrontasi budaya, pemotongan sektor publik... tidak lagi menyisakan ruang untuk pikirkan representasi lain dari realitas di luar korupsi sistem politik saat ini dan mereka yang melestarikannya.

Catatan:

[1] Gérard Mauger adalah sosiolog Prancis, direktur penelitian di Pusat Nasional untuk Penelitian Ilmiah (CNRS) di Prancis dan wakil direktur Pusat Sosiologi Eropa (CSE).