Ilmu saraf: cara baru untuk memahami pikiran

Itu studi otak Ini adalah salah satu sains yang paling penting dihadapi saat ini. Berkat berbagai teknologi seperti pemindai yang memungkinkan kita mengetahui seperti apa otak kita dan cara kerjanya, Proyek Genom Manusia, untuk penerapan genetika dalam perilaku, hal-hal luar biasa telah ditemukan tentang organ kecil dengan berat kurang dari satu setengah kilo yang ada di kepala kita.

Hal-hal yang tidak dapat kita temukan sampai "dekade otak" dimulai pada 1990-an, yang memicu gelombang ilmu baru yang disebut Psikologi kognitif dan ilmu saraf, yang termasuk di atas. Ini adalah disiplin yang masih berlaku dan yang merevolusi semua bidang kehidupan kita.

Apa itu dan mengapa mendekati studi ilmu saraf?

Dua misteri alam terbesar adalah pikiran dan alam semesta.

—Michio Kaku

Salah satu paradigma yang muncul terakhir dalam bidang psikologi apakah itu Psikologi kognitif. Ini dikembangkan dalam tiga tahap. Yang pertama ditandai dengan pelembagaannya, yang berkisar dari awal hingga 1980-an. Pada fase ini metafora otak sebagai komputer komputasi mendominasi. Tahap kedua adalah

koneksionisme Pada tahun delapan puluhan; dan yang terakhir adalah kognitivisme emosional, dalam kerangka apa yang disebut "dekade otak". Yang terakhir juga merupakan jembatan bagi munculnya ilmu saraf.

Penting untuk menyebutkan kognitivisme karena sebagian besar ilmu saraf didasarkan pada kognisi manusia (belajar, Penyimpanan, persepsi, dll.) fakta yang menimbulkan munculnya ilmu saraf kognitif, yang akan saya jelaskan nanti.

Latar Belakang Ilmu Saraf

Apa yang disebut "ilmu otak" memiliki pendahulunya di lokasi pertama fungsi kognitif otak, yang terjadi pada tahun-tahun awal abad ke-19, psikologi eksperimental, itu psikofisiologi dan untuk kontribusi besar ilmu komputer dan khususnya untuk pengembangan Kecerdasan buatan, serta penggabungan genetika molekuler pada 1980-an, meskipun terobosan telah dibuat pelopor yang sangat penting dalam penggunaan pendekatan genetik untuk studi otak dan perilaku sejak bertahun-tahun 60.

Dalam konteks genetika, anteseden dan alat ilmu saraf lainnya adalah Proyek Genom Manusia, yang pentingnya tak terhitung, karena memungkinkan kita untuk mengenali peran penting yang dimainkan gen dalam konstruksi dan pengkodean otak.

Dalam kata-kata Philip J. Lari, "itu Proyek Genom Manusia itu telah membuka perspektif baru tentang peran genetika dalam psikologi." Dan tidak hanya psikologi tetapi semua ilmu yang berinteraksi dan bekerja dengan otak, karena itu dan sebagai profesor ilmu biologi dan neurologi di Universitas Stanford pernah disebutkan Robert SapolskyKita tidak dapat berbicara tentang perilaku (dan saya menambahkan otak) tanpa memperhitungkan biologi.

Memperbesar definisi ilmu saraf

Sebagai definisi formal (berdasarkan bacaan yang berbeda), saya akan mendefinisikan ilmu saraf sebagai studi tentang dasar biologis perilaku manusia human. Sekarang saya ingin menambahkan definisi lain, yaitu Cognitive Neuroscience; didefinisikan oleh Carles sebagai "disiplin yang berusaha memahami bagaimana fungsi otak memunculkan aktivitas mental, seperti persepsi, memori, bahasa, dan bahkan kesadaran". Meskipun beberapa tahun keberadaannya, disiplin ini telah mengalami multiplikasi dalam studi yang, di antara contoh-contoh mereka, termasuk perhatian visual, penglihatan, memori, dan hati nurani.

Sebagai hasil dari apa yang disebut "dekade otak" (walaupun mungkin hal yang paling tepat adalah menyebutnya "otak kedua puluh atau abad"), Cognitive Neuroscience dan Ilmu saraf secara umum telah melihat cabang penelitian mereka berkembang, sehingga meluas ke bidang-bidang seperti hukum, ekonomi, psikologi, keahlian memasak, dll. Beragamnya aplikasi ilmu saraf merupakan gejala dari kehadiran penelitian ini di semua bidang kehidupan kita.

Ilmu saraf telah bertugas menjelaskan bagaimana pikiran bekerja berdasarkan kondisi biologisnya yang berakar di otak. Pentingnya terletak pada kenyataan bahwa sekarang, berkat pemindai berteknologi tinggi yang dirancang oleh cabang lain branches sains, rahasia otak telah terungkap yang menjadikan apa yang dulunya bagian dari sains fiksi; hari ini adalah ilmu formal. Sekarang kita tahu bahwa perlu mengetahui otak untuk memahaminya dan merancang strategi untuk dapat memperbaiki perilaku kita dan, dengan demikian, memecahkan masalah utama dalam hal kebijakan publik yang terkait dengan dengan masalah psikologi.

Menemukan bagaimana kita berpikir dan merasa

Dengan cara yang sama, ilmu saraf telah memungkinkan kita untuk menunjukkan diri kita apa adanya, sebagaimana adanya kita. biologis (Saya membuat pemisahan ini untuk menunjukkan hubungan antara sisi hewani kita dan bagian rasional kita). Menyangkal peran dan tanggung jawab otak atas perilaku kita tidak akan mengubah kondisi kita sama sekali.

Apalagi, penemuan tentang otak kita memiliki implikasi moral. Seperti yang dikatakan Steven Pinker di Tab Rasa, “Penolakan untuk mengakui sifat manusia adalah seperti rasa malu yang dihasilkan oleh seks di sex Masyarakat Victoria, dan bahkan lebih buruk: mendistorsi ilmu pengetahuan dan studi, wacana publik dan kehidupan setiap hari ". Itu sebabnya kita harus mendukung ilmu yang memungkinkan kita untuk mengenal diri kita sendiri, untuk mengetahui bagaimana kita dan mengapa kita seperti ini. Dan kita harus melakukannya tanpa rasa takut dan bertaruh untuk meningkatkan kondisi manusia kita berdasarkan mengetahui kondisi manusia kita, yaitu melihat sifat manusia kita dengan wajah manusia.

Alasan lain mengapa orang, ilmuwan dan, khususnya, psikolog harus mendekati studi ilmu saraf adalah karena ini bidang studi mematahkan mitos dan menggantikan masalah klasik, tetapi sekarang dengan pendekatan yang lebih ketat dari sudut pandang ilmiah. Salah satu masalah ini adalah hubungan pikiran-otak, yang tidak lagi menjadi "monopoli filsafat" (dalam kata-kata Giménez-Amaya), menjadi isu di mana berbagai disiplin ilmu berusaha mencari solusi, selalu mempertimbangkan fungsi dari otak.

Ilmu-ilmu baru yang termasuk dalam ilmu saraf ini merevolusi semua aspek kehidupan sehari-hari, misalnya, sekarang dibuat kebijakan publik yang memperhitungkan otak dalam hal pendidikan, hukum, kedokteran, teknologi. Negara-negara seperti Amerika Serikat memiliki proyek yang lengkap, mirip dengan Genom Manusia, terkait dengan ilmu saraf.

Ilmu saraf sebagai alat psikolog: mari kita memahami mesin dengan lebih baik

"Otak, suka atau tidak suka, adalah sebuah mesin. Para ilmuwan sampai pada kesimpulan itu, bukan karena mereka spoiler mekanistik, tapi— karena mereka telah mengumpulkan bukti bahwa setiap aspek kesadaran dapat dikaitkan dengan otak".

—Steven Pinker

Tentu saja, organ yang kita miliki di dalam tengkorak sangat sulit untuk dipahami sehingga sampai sekarang bisa dibilang sebagai objek paling kompleks di tata surya. Seperti yang diungkapkan Carl Jung: "Dalam diri kita masing-masing ada orang lain yang tidak kita kenal."

Hewan kecil aneh yang kecanduan karbohidrat adalah materi paling kompleks di alam semesta dan hewan kecil yang sama itu objek dari beberapa disiplin ilmu seperti ilmu saraf, yang mungkin menjadi alat untuk orang lain seperti psikologi. Ilmu saraf menunjukkan kepada kita sisi biologis dari pikiran dan otak, dan beberapa masalah seperti kesadaran dan kognisi berada di dalamnya. Objek studi disiplin ini bertanggung jawab atas perilaku kita dan masalah lain yang bertanggung jawab untuk mempelajarinya psikologi, dan itulah mengapa penting untuk mengandalkan alat-alat ini yang membawa kita lebih dekat ke bagian biologis yang bertanggung jawab atas sebagian besar dari kita mengadakan.

otak kita beratnya satu kilo dua ratus gram dan terdiri dari dua jenis sel: neuron dan glia. Semua orang menyimpan ratusan miliar tubuh mikroskopis ini. Dan, seperti yang dikatakan Eagleman, “Masing-masing sel ini serumit sebuah kota. Dan masing-masing mengandung seluruh genom manusia dan mengedarkan miliaran molekul dalam ekonomi yang rumit."

Sejak konsolidasi ilmu saraf, psikolog telah melakukan tantangan untuk mengembangkan psikologi berdasarkan data biologis yang konkret dan dapat dipisahkan.

Kesimpulan dan kontekstualisasi

Ilmu saraf memiliki perjalanan panjang melalui sejarah pemahaman otak. Untuk sebagian besar sejarah manusia, kita tidak dapat memahami bagaimana otak dan pikiran bekerja, Orang Mesir kuno menganggap otak sebagai organ yang tidak berguna, Aristoteles percaya bahwa jiwa hidup di hati dan lainnya, seperti Buang Mereka percaya bahwa jiwa memasuki tubuh melalui kelenjar pineal kecil. Setelah "dekade otak" semuanya berubah dan kami akhirnya mulai, berkat teknologi dan penemuan baru, untuk benar-benar mengenal otak. Apa yang tidak kita pelajari dalam seluruh sejarah umat manusia, setelah tahun 1990-an, kita mulai menemukan dan mempelajarinya, tetapi kita hanya memahami dan mengasimilasinya.

Namun, masih banyak orang, di dunia akademis, budaya, dan orang biasa, yang mereka menolak untuk mengenali sifat mereka dan menerima cara baru untuk memahami kita, memahami otak kita, mesin kita. Penyangkalan dan penolakan banyak orang terhadap ilmu saraf ditemukan dalam keyakinan bahwa biologi datang untuk melucuti kita dari kondisi manusiawi kita, itu akan mengakhiri hidup kita. bagian moral dan itu akan mengurangi kita menjadi tidak lebih dari binatang yang didorong oleh dorongan hati kita dan dalam hal ini hal-hal seperti pemerkosaan, inses atau pembunuhan dapat dibenarkan.

Tetapi bertentangan dengan kepercayaan ini adalah yang dikatakan oleh para ilmuwan terkenal seperti Steven Pinker atau David Eagleman yang mengusulkan hal itu dengan menunjukkan makhluk manusia tanpa rasa takut apa adanya, program pemulihan sejati dapat dibuat, memprediksi dan mengendalikan perilaku yang dapat merugikan masyarakat dan mereka diri. Penolakan untuk mengakui apa yang terjadi di mesin kami tidak akan membantu memberikan jawaban tentang apa yang terjadi di dalamnya, dan itu dapat menimbulkan kerugian sosial.

Referensi bibliografi:

• Avedano, C. (2002). Ilmu saraf, neurologi, dan psikiatri: Pertemuan yang tak terhindarkan. Asok. SP. Neuropsiq. Diperoleh dari Scielo: http://scielo.isciii.es/pdf/neuropsiq/n83/n83a05.p...
• Carles, E. (2004). Pendekatan historis dan konseptual untuk Cognitive Neuroscience. Kognitif, 141-162.
• Kor, P. J (2008). Psikogenomik. Di P J Corr, Psikologi Biologi. Mcgrawhill.
• Eagleman, D. (2013). Ada seseorang di kepalaku, tapi itu bukan aku. di D Eagleman, Penyamaran. Rahasia Kehidupan Otak (hal. 9). Anagram.
• Gimenez-Amaya, J. m. (Mei-Agustus 2007). Sambungan telepon. Diperoleh dari Dialnet: http://dadun.unav.edu/handle/10171/10926
• Kak, M. (2014). Pengantar. Dalam M. Kaku, Masa Depan Pikiran Kita (hal. 22). Rumah Acak Penguin.
• Pinker, S. (2003). Batu Tulis Kosong. di S Pinker, The Blank Slate (hal. 703). Paido.
• Tortosa, G. Y. (2006). Sejarah Psikologi. di G Y. Tortosa, Sejarah Psikologi. Macgrawhill.
• Zapata, L. F (Agustus-Desember 2009). Evolusi, otak dan kognisi. Diperoleh dari Scielo: http://www.scielo.org.co/pdf/psdc/n24/n24a06.pdf