Kekeliruan mereologis dalam psikologi: apakah Anda merasa, atau otak Anda?

Ketika Anda memikirkan sesuatu yang membuat Anda kembali ke kenangan masa lalu, Apakah Anda yang mencerminkan, atau apakah otak Anda? Mengalihkan perhatian Anda ke fenomena mental yang terinternalisasi seperti ingatan beri tahu kami bahwa semua yang Anda lakukan saat itu terbatas pada aktivitas internal, sesuatu yang dilakukan itu sistem saraf.

Tetapi, di sisi lain, tidak bisakah kita mengatakan bahwa selalu otak yang berpikir dan merasakan, karena seluruh kehidupan mental kita terkait dengannya? Tidak perlu terpaku pada apa yang terjadi ketika kita mengingat: ketika berbicara dengan seseorang, otak mengubah konsep menjadi kata-kata, bukan? Faktanya, kita bahkan dapat mengatakan bahwa bukan seluruh otak, tetapi sebagian darinya, yang berpikir dan merencanakan: apa yang dilakukan korteks prefrontal tidak sama dengan apa yang medulla oblongata.

Jika pertanyaan-pertanyaan ini membuat Anda berpikir bahwa sebenarnya "Aku" Anda yang sebenarnya adalah otak Anda yang tertutup oleh sekumpulan otot dan tulang, Sama seperti seorang masinis mengoperasikan kereta kabin, banyak filsuf, psikolog, dan ahli saraf akan memberi tahu Anda bahwa Anda telah jatuh cinta padanya. apa

itu dikenal sebagai kekeliruan mereologis. Mari kita beralih ke pertanyaan terkait.

Apa kekeliruan mereologis itu?

Meskipun mempelajari proses mental dan otak adalah sesuatu yang sangat rumit, bukan berarti tidak mungkin. Kami saat ini memiliki tingkat teknologi yang memungkinkan untuk menyimpan catatan sistematis tentang aktivitas dan perilaku saraf, yang dengannya garis penelitian yang beberapa dekade lalu tampak seperti cerita fiksi ilmiah hari ini adalah a realitas.

Sekarang, banyak filosof akan mengatakan bahwa revolusi kemajuan teknologi yang kita alami di paruh kedua abad ke-20 dan hingga abad ke-21 belum disertai dengan revolusi gagasan yang sebanding dengan revolusi sebelumnya; setidaknya berkaitan dengan cara berpikir kita tentang cara kerja otak dan perilaku manusia. Sering kali kita jatuh ke dalam sesuatu yang oleh beberapa filsuf disebut sebagai kekeliruan belaka.

Konsep ini didorong oleh filsuf Peter Hacker dan ahli saraf Maxwell Bennett apa, itu pekerjaannya Fondasi Filosofis Ilmu Saraf, menunjukkan kesalahan yang, menurut mereka, telah dilakukan oleh sebagian besar peneliti otak dan psikologi: membingungkan bagian untuk keseluruhan. Misalnya, menegaskan bahwa otak mencerminkan, memilih, menilai, dll.

Dari sudut pandang kedua penulis ini, cara di mana proses mental dipahami oleh mayoritas orang di kalangan populer dan Banyak peneliti di bidang ilmiah tidak jauh berbeda dengan mereka yang percaya pada jiwa yang, dari suatu tempat di otak, mengatur kehidupan. Tubuh. Dengan demikian, kekeliruan mereologis secara teknis bukanlah kekeliruan karena tidak muncul dari argumen yang salah (walaupun ya itu dalam arti istilah yang paling luas), tetapi kegagalan untuk mengaitkan subjek dengan a predikat.

Jadi, jatuh ke dalam kekeliruan mereologis berarti mengaitkan otak, atau beberapa bagiannya, sifat dan tindakan yang sebenarnya dilakukan oleh orang. Dengan cara yang sama bahwa tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa bukan elang tetapi sayapnya yang terbang, adalah keliru untuk mengatakan bahwa otak berpikir, merefleksikan, atau memutuskan. Kita sering terbawa oleh asumsi ini hanya karena these Lebih mudah bagi kita untuk memahami bagaimana pikiran bekerja jika kita membiarkan diri kita terbawa oleh reduksionisme, dan bukan karena penelitian ilmiah telah menunjukkan bahwa kumpulan organ ini bernalar atau berpikir terpisah dari bagian tubuh lainnya.

Artinya, kekeliruan mereologis terdiri dalam memahami pikiran manusia dengan cara yang sangat mirip dengan apa yang disukai para filsuf Rene Descartes mereka lakukan untuk menjelaskan apa itu jiwa dengan menarik spiritual dan ilahi. Ini adalah kesalahan yang sangat mengakar.

• Artikel terkait: "10 jenis kesalahan logis dan argumentatif"

Dari dualisme Cartesian ke monisme metafisik

Studi tentang otak telah ditandai selama berabad-abad oleh dualisme, yaitu kepercayaan pada bahwa realitas terdiri dari dua substansi, materi dan roh, secara radikal dibedakan. Ini adalah keyakinan intuitif, karena mudah untuk mempertimbangkan bahwa ada pembagian yang jelas antara keadaan kesadaran sendiri dan hampir semua hal lain, "eksternal", sangat sederhana.

Pada abad ketujuh belas, René Descartes menciptakan sistem filosofis yang memformalkan hubungan antara tubuh dan pikiran; sama seperti dia memahami hubungan ini. Dengan demikian, pikiran, spiritual, akan duduk di kelenjar pineal otak, dan dari sana akan mengatur tindakan yang dilakukan oleh tubuh. Preseden kesalahan mereologis, dengan demikian, hadir dari awal formalisasi studi ilmiah tentang otak, dan tentu saja ini mempengaruhi psikologi dan filosofi.

Namun, dualisme yang dinyatakan secara terbuka tidak bertahan selamanya: sudah pada abad kedua puluh pendekatan monistik, yang menurutnya segala sesuatu adalah materi yang bergerak, memperoleh status hegemonik. Para filsuf dan peneliti yang menunjuk pada kekeliruan mereologis sebagai masalah yang berulang menyarankan bahwa generasi peneliti ini Saya terus memperlakukan otak seolah-olah itu adalah sinonim untuk jiwa Atau, lebih tepatnya, seolah-olah itu adalah orang mini yang mengendalikan sisa organisme. Itulah sebabnya kekeliruan mereologis juga disebut kekeliruan homunculus: ini mengurangi sifat manusia hingga entitas kecil dan misterius yang konon menghuni beberapa sudut kita kepala.

Jadi, meskipun dualisme tampaknya ditolak, dalam praktiknya masih dianggap bahwa otak atau bagian-bagiannya dapat dipahami sebagai esensi yang dikaitkan dengan identitas kita. Para monis menggunakan ide-ide berdasarkan metafisika untuk mengganti nama jiwa dan membaptisnya sebagai "otak", "lobus frontal", dan seterusnya.

• Artikel terkait: "Dualisme dalam Psikologi"

Konsekuensi dari kekeliruan mereologis

Kekeliruan mereologis dapat dipahami sebagai penggunaan bahasa yang buruk ketika berbicara tentang seperti apa proses mental sebenarnya dan seperti apa kondisi manusia. Bukan kebetulan Peter Hacker adalah pengikut karya work Ludwig Wittgenstein, seorang filsuf yang dikenal karena berpendapat bahwa kegagalan filsafat sebenarnya adalah penggunaan bahasa yang tidak tepat. Namun, jatuh untuk kesalahan ini berarti lebih dari tidak berbicara dengan benar.

Sebuah kesalahan linguistik yang dapat memiliki konsekuensi di luar kebingungan istilah yang sederhana, misalnya, mencari bagian otak yang bertanggung jawab untuk berpikir atau membuat keputusan, sesuatu yang biasanya mengarah pada analisis area otak yang semakin kecil. Mari kita ingat bahwa ini, dengan mempertimbangkan adanya kekeliruan mereologis, akan seperti menghubungkan sumbu kincir angin dengan sifat menggerakkan bilah.

Selain itu, tren ini adalah cara untuk terus mempercayai sesuatu yang sangat mirip dengan jiwa tanpa menyebutnya dengan nama itu. Akibatnya, keyakinan bahwa ada esensi dari mana tindakan dan keputusan kita lahir tetap utuh, dan and dualisme tubuh / pikiran, atau penolakan terhadap gagasan bahwa kita pada dasarnya tidak berbeda dari hewan lain, masih ada, disamarkan.

• Anda mungkin tertarik: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Kesalahan yang sering, otomatis, dan tidak disadari

Konsep kekeliruan mereologis belum diterima dengan suara bulat oleh ahli saraf atau filsuf pikiran. John Searle dan Daniel Dennett, misalnya, telah mengkritik ini. Yang kedua, misalnya, menegaskan bahwa adalah mungkin untuk berbicara tentang tindakan dan niat "sebagian" dan mengaitkannya dengan tujuan. otak dan subsistemnya, dan memperluas arti istilah "berpikir" atau "merasa" dengan cara ini tidak berbahaya. Ini adalah sudut pandang yang bertaruh pada pragmatisme, meremehkan konsekuensi negatif dari kesalahan mereologis.

Selain itu, dapat dianggap bahwa ketika berbicara tentang otak di luar bidang ilmiah, baik dalam kehidupan sehari-hari atau dalam pengungkapan, sangat sulit untuk berbicara tentang fungsi otak tanpa melakukannya seperti yang kita lakukan orang-orang. Ini membuatnya menjadi ide yang relatif sedikit diketahui: ini menggambarkan sesuatu yang telah kita lakukan selama berabad-abad dan yang biasanya tidak kita lihat sebagai masalah yang mempengaruhi kita. Esensialisme adalah sesuatu yang sangat menarik Ketika datang untuk menjelaskan semua jenis fenomena, dan jika kita dapat mengurangi penyebab sesuatu menjadi elemen yang dapat diidentifikasi dengan jelas yang terisolasi dari yang lain, kita biasanya melakukannya kecuali kita penuh perhatian.

Untuk saat ini, sulit untuk menemukan cara untuk berbicara tentang mekanisme sistem saraf tanpa secara otomatis jatuh ke dalam kekeliruan belaka. Melakukan hal itu membutuhkan pembukaan yang hanya sedikit inisiatif penjangkauan yang dapat menolak, dan memiliki pengalaman dan pelatihan dalam filsafat dan ilmu saraf yang hanya sedikit orang yang mampu. Namun, bukan berarti lebih baik melupakan fakta bahwa masalah ini masih ada, bahwa penting untuk memperhitungkannya baik dalam penelitian seperti di fakultas yang terkait dengan Psikologi dan Filsafat, dan bahwa metafora tentang cara kerja otak harus diambil Dengan demikian.