Kontribusi Mengesankan Platon untuk Psikologi

Psikologi juga memanfaatkan kontribusi banyak pemikir, penulis, dan filsuf.

Pada artikel ini kami akan menjelaskan Kontribusi Platon untuk Psikologi: visinya tentang pengetahuan, jiwa rasional, struktur psikis dan pengaruhnya terhadap ilmu perilaku manusia. Seorang tokoh sejarah yang pemikirannya masih berlaku sampai sekarang.

Plato (428-348) dan kontribusinya pada Psikologi

Plato lahir di masa damai dan semarak demokrasi Perikel. Milik aristokrasi Athena, ia menerima pendidikan seorang pemuda kelas atas (terutama senam dan puisi). Dia juga salah satu murid Socrates yang paling bersemangat sampai kematiannya ("Orang yang paling bijaksana, baik dan adil", menurut pendapatnya). Dia melakukan perjalanan melalui Yunani dan Mesir, menerima pengaruh modal dari ahli matematika Theodore, serta Orphic, Pythagoras, dan Eléatas: Heraclitus dan Parmenides.

Plato mendirikan Akademia, mendedikasikan hidupnya untuk mengajar Filsafat. Dia menerima relativisme Parmenides tentang persepsi. (Tiga ember air dalam satu baris: panas, hangat dan dingin: memasukkan satu tangan ke masing-masing ember ekstrim dan kemudian keduanya di antara, yang berada di dingin akan merasa panas, dan yang berada di panas dingin.). Plato juga akan menerima doktrin aliran Heraclitean, dengan alasan bahwa semua objek selalu berubah, sehingga tidak mungkin untuk mengetahuinya. Pengetahuan bagi Plato bersifat abadi dan tidak berubah (

Makhluk Parmenides) dan, oleh karena itu, tidak ada pengetahuan tentang hal-hal yang fana.

Dunia ide

Plato bernama Bentuk atau Ide pada objek pengetahuan yang tidak dapat diubah. Ada Bentuk untuk setiap jenis objek yang ada istilah dalam bahasa (misalnya, "kucing," bulat, dll). Plato percaya bahwa objek yang dirasakan adalah salinan yang tidak sempurna dari Formulir ini, karena objek tersebut dalam perubahan permanen dan relatif terhadap objek yang merasakannya (pentingnya bahasa yang membentuk realitas: konsep adalah satu-satunya hal yang tidak dapat diubah, mereka terkait dengan Bentuk dan tidak konvensional).

Contoh dari ide ini muncul dalam metafora garis, milik Republik (Gbr. 1). Mari kita bayangkan sebuah garis dibagi menjadi empat segmen yang tidak sama. Garis tersebut dibagi menjadi dua segmen besar yang mewakili dunia Penampilan dan opini yang dirasakan, dan dunia Pengetahuan abstrak, atau dunia yang dapat dipahami. Segmen pertama lebih pendek, untuk menunjukkan ketidaksempurnaannya. Dunia Penampilan dibagi, pada gilirannya, dalam proporsi yang sama, menjadi dunia Imajinasi dan Keyakinan.

Imajinasi adalah tingkat kognisi terendahkarena berkaitan dengan gambar sederhana dari objek beton, analog dengan refleksi yang berfluktuasi dalam air. Plato membuang Seni dari republiknya, menurunkannya ke bidang imajiner ini.

Perdebatan epistemologis abadi

Bagi Plato, pemahaman tentang gambaran atau imajinasi adalah bentuk pengetahuan yang paling tidak sempurna. Ini diikuti oleh perenungan terhadap objek itu sendiri; Dia menyebut hasil pengamatan ini Belief. Dengan segmen berikutnya, Pikiran, pengetahuan matematika dimulai. Ahli matematika memiliki pengetahuan umum tentang berbagai hal. Dunia ideal Geometri sangat mirip dengan dunia Bentuk (atau Ide): teorema Pythagoras (kuadrat sisi miring segitiga siku-siku adalah sama dengan jumlah kuadrat kaki) mengacu pada Segitiga Kanan, dan setiap contoh khusus akan menjadi salinan yang lebih rendah dari Segitiga Kanan sempurna. Plato percaya bahwa hubungan antara salinan dan bentuk itu benar, bagaimanapun, dalam semua kasus.

Untuk Plato segmen terakhir, bentuk pengetahuan yang lebih tinggi (Kecerdasan atau Pengetahuan) memiliki tingkat yang lebih tinggi daripada pengetahuan matematika. Memang, pemikiran matematis menghasilkan pengetahuan dalam sistem premisnya, tetapi karena ia tidak dapat tahu apakah premisnya benar (aksioma awal sebagai A = A), itu tidak dapat membentuk yang benar pengetahuan.

Untuk mencapai pengetahuan kita harus kembali lebih tinggi, ke alam Bentuk, ke prinsip-prinsip dasar. Posisinya dalam skema pengetahuan ini berkembang sepanjang hidupnya. Dalam dialog awal, Plato percaya bahwa pengalaman benda-benda konkret merangsang ingatan pengetahuan bawaan tentang bentuk, meskipun tidak sempurna, karena itu merupakan rangsangan nyata untuk membangunkan kita pengetahuan.

Dalam Dialog menengah, menyangkal peran valid apa pun pada persepsi indrawi dan pengetahuan terbatas pada dialektika abstrak dan filosofis. Akhirnya ia kembali ke keyakinan pertamanya pada nilai potensial persepsi indrawi. Selain itu, ia menguraikan gagasannya tentang dialektika, mengubahnya menjadi instrumen untuk mengklasifikasikan segala sesuatu dengan tepat. Pada saat yang sama, konsepsinya tentang Bentuk menjadi semakin matematis dan Pythagoras.

Masalah yang diajukan oleh Plato dalam teori Bentuk telah menyibukkan beberapa peneliti psikologi kognitif modern tentang pembentukan konsep. Teori sifat menyatakan bahwa setiap konsep terdiri dari serangkaian sifat, beberapa di antaranya penting dan beberapa tidak. Teori prototipe menyatakan bahwa konsep dibangun di sekitar prototipe atau formula. Formulir dapat dianggap sebagai prototipe di mana kotak beton adalah replika yang tidak sempurna (mitos Gua).

Struktur psikis

Plato membagi jiwa, atau pikiran, menjadi tiga bagian. Pertama ada jiwa yang abadi atau rasional, terletak di kepala. Dua bagian jiwa lainnya adalah fana: The Jiwa impulsif atau bersemangat, berorientasi untuk menaklukkan kehormatan dan kemuliaan, terletak di dada, dan Semangat dan menggugah selera, tertarik pada kesenangan tubuh, di dalam rahim (Gbr. 2).

Itu Jiwa rasional itu terkait dengan Bentuk dan pengetahuan. Adalah tugasnya untuk mengendalikan keinginan dua lainnya, seperti kusir mengendalikan dua kuda. Jiwa yang Bergairah, bagi Plato, sangat membutuhkan penundukan di pihak akal. (analogi dengan Aparatus psikis Freudian: it-me-super-me).

Plato sangat dipengaruhi oleh tradisi oriental yang juga muncul dalam mitos orang Majus. Ini menawarkan anak tiga peti untuk mengetahui apakah sifatnya adalah manusia, nyata atau ilahi. Isi peti adalah zat material yang sesuai dengan masing-masing sifat ini: mur - damar getah merah -, emas dan dupa.

Motivasi

Plato memiliki konsepsi yang buruk tentang kesenangan - warisan Pythagoras -: tubuh mencari kesenangan dan menghindari rasa sakit, ini hanya menghalangi perenungan tentang Kebaikan. Dalam tulisan-tulisannya kemudian, beberapa kesenangan, seperti kenikmatan estetis yang diperoleh dari Kecantikan, dianggap sehat, menolak kehidupan intelektual murni yang terlalu terbatas.

Konsepsinya tentang motivasi hampir seperti Freudian: kita memiliki aliran hasrat yang penuh gairah yang dapat disalurkan ke bagian jiwa mana pun, ke kesenangan, pencapaian pribadi atau pengetahuan filosofis dan kebajikan. Impuls dapat memotivasi pencarian kesenangan sementara atau pendakian filosofis ke dunia Bentuk.

Fisiologi dan persepsi

Mengingat ketidakpercayaannya pada persepsi, dia hampir tidak berbicara tentang— Fisiologi, ilmu empiris. Ide-idenya dalam hal ini adalah konvensional di kalangan orang Yunani. Penglihatan, misalnya, disebabkan oleh pancaran sinar visual oleh mata kita yang memengaruhi objek yang terletak di jalur visual.

Belajar: bawaan dan asosiasionisme

Plato adalah nativis besar pertama. Karena menurutnya semua pengetahuan adalah bawaan sejak lahir, maka harus ada pada setiap manusia sejak lahir. Objek yang dirasakan mirip dengan Bentuk di mana mereka berpartisipasi, dan kesamaan ini, bersama dengan instruksi, merangsang jiwa Rasional untuk mengingat seperti apa Bentuknya (Anamnesis). (Analogi dengan teori bahasa Chomsky, yang menurutnya kompetensi linguistik adalah bawaan).

Plato juga meletakkan dasar-dasar doktrin asosiasionis, yang kemudian menjadi bagian fundamental dari atomisme dan filsafat empiris. Hubungan antara objek dan Bentuk mematuhi dua aspek: kesamaan formal dan menampilkan diri mereka sebagai terkait dalam pengalaman kita, yaitu kedekatan. Mereka sesuai dengan dimensi sintagmatik dan paradigmatik yang dijelaskan oleh Jakobson sebagai konstitutif dari struktur bahasa.

Mereka juga merupakan hukum Alam Bawah Sadar, atau operasi dasarnya: metafora sebagai kondensasi dan metonimi sebagai perpindahan. (Afasia Produksi –Broca– versus Afasia Pemahaman –Wernicke–). (Analogi dengan dua jenis sihir yang dijelaskan Frazer: Sihir Kontaminan –berdasarkan kedekatan- dan Menular –berdasarkan kesamaan-)

Pembangunan dan pendidikan

Plato percaya reinkarnasi -metempsikosis-. Saat sekarat, jiwa rasional terpisah dari tubuh dan mencapai visi Bentuk. Menurut tingkat kebajikan yang dicapai, ia kemudian bereinkarnasi di suatu tempat pada skala filogenetik. Ketika jiwa bereinkarnasi dalam tubuh yang penuh dengan kebutuhan dan sensasi, ia jatuh ke dalam keadaan kebingungan. Pendidikan terdiri dalam membantu jiwa Rasional untuk menguasai tubuh dan bagian lain dari jiwa.

Murid utama Plato, Aristoteles, akan mengembangkan yang pertama psikologi sistematisuntuk.