Perbedaan antara TEOSENTRISME dan ANTROPOSENTRISME

Dalam pelajaran hari ini kita akan fokus mempelajari perbedaan teosentrisme dan antroposentrisme. Dua arus yang berlaku selama Abad Pertengahan dan Zaman Modern: Teosentrisme, berlaku di seluruh Abad Pertengahan (abad ke-11-14), dalam konteks di mana segala sesuatu dilalui oleh kuasa dan pengaruh Gereja. Antroposentrisme berkuasa dari Zaman Modern (S. XV-XVI) dan secara langsung terkait dengan Renaisans dan kebangkitan individu sebagai makhluk dengan kapasitas pengambilan keputusan penuh.

Kedua doktrin tersebut sangat berlawanan: jika yang pertama menegaskan bahwa Tuhan adalah pencipta dan pusat alam semesta, yang kedua menetapkan bahwa manusia adalah pusat alam semesta dan terletak di alam yang lebih tinggi daripada makhluk hidup lainnya. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang perbedaan antara teosentrisme dan antroposentrisme, teruslah membaca artikel ini karena dalam PROFESSOR kami menjelaskannya kepada Anda.

kata teosentrisme berasal dari bahasa Yunani dan merupakan hasil gabungan dari tiga kata Hellenic:

Juga, Anda asal tanggal kembali ke jaman dahulu, dalam budaya seperti Mesir, di mana para dewa adalah makhluk superior dan raja adalah perwakilan mereka. Namun, periode kemegahan terbesarnya terjadi selama Abad Pertengahan (S.XI-XIV), ketika kekuatan Kekristenan dan bahwa Gereja mendominasi semua aspek kehidupan individu: pemikiran, ilmu pengetahuan, politik dan masyarakat (sakral / profan). Semuanya tunduk pada Tuhan, sebagai makhluk yang unggul dan sempurna.

Salah satu perwakilan utama filsafat teosentris adalah teolog dan filsuf Italia Santo Thomas dari Aquino (1224-1274). Baginya, segala sesuatu ada melalui Tuhan dan inilah yang dia tegaskan dalam karyanya "Lima cara”. Di mana, melalui lima argumen (cara bergerak, cara kausalitas, cara kontingensi, melalui tingkat kesempurnaan dan melalui tatanan alam semesta), menunjukkan keberadaan Tuhan.

Ciri-ciri teosentrisme

Karakteristik teosentris utama adalah:

1. Tuhan adalah pusat alam semesta, mahahadir, makhluk yang sempurna dan tertinggi.
2. Tuhan bertanggung jawab atas nasib kita.
3. Gagasan tentang supremasi iman atas akal.
4. Agama adalah alat kontrol politik dan sosial terbesar.

Seperti kata teosentrisme, antroposentrisme Itu juga berasal dari bahasa Yunani dan merupakan hasil dari penyatuan tiga kata: antropos = orang, ketron = pusat dan isme = doktrin. Artinya, dengan doktrin ini laki-laki sebagai pusat alam semesta, bukan dewa.

Antroposentrisme memiliki periode kemegahan terbesarnya selama Zaman Modern / Renaisans dan secara langsung terkait dengan Humanisme (S. XV-XVI). Maka, periode waktu yang menonjol sebagai momen perpecahan dan perubahan mentalitas, pengembangan semangat kritis, revaluasi manusia, penemuan kembali sumber-sumber klasik, sekularisasi masyarakat dan yang dibawa bersamanya. konsepsi baru tentang dunia: antroposentrisme universal versus teosentrisme abad pertengahan.

Demikian juga, dalam penulis saat ini seperti Francesco Petrarca (1304-1374), Erasmus dari Rotterdam (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) danMichael montaigne (1533-1592), antara lain.

Ciri-ciri Antroposentrisme

1. Manusia adalah pusat alam semesta dan lebih tinggi dari makhluk hidup mana pun.
2. Manusia sepenuhnya memenuhi syarat dan tidak memiliki batas intelektual.
3. Manusia bertanggung jawab atas takdirnya.
4. Akal menggantikan iman dan sains/filsafat menggantikan teologi.
5. Tuhan menjauhkan diri dari manusia.
6. Pertama-tama, kesejahteraan manusia harus dicapai.

Kedua aliran filosofis tersebut sangat bertolak belakang dan terletak pada periode sejarah yang berbeda. Sedangkan teosentrisme terletak di Abad Pertengahan, antroposentrisme terletak di Zaman modern, datang untuk menggantikan yang pertama dan berlanjut hingga hari ini. Perbedaan utama antara teosentrisme dan antroposentrisme ditemukan dalam poin-poin berikut adalah:

1. Tuhan vs Individu: Bagi teosentrisme, Tuhan adalah satu-satunya protagonis, pusat alam semesta, pencipta, sutradara, dan pelaksana semua tindakan yang memengaruhi manusia. Sementara dalam antroposentrisme ide ini berubah sepenuhnya: Tuhan dipindahkan ke latar belakang dan manusia adalah protagonis yang tak terbantahkan dari masyarakat dan budaya di mana ia hidup, adalah makhluk hidup yang lebih tinggi dari yang lain (spesiesisme) dan terletak di lingkungan yang lebih tinggi, karena ia memiliki kemampuan untuk alasan.
2. Konsepsi takdir: Menurut theocentrism, manusia tidak bertanggung jawab atas takdirnya, individu harus menerima apa yang ada untuknya dan satu-satunya orang yang bertanggung jawab dan pemilik takdir kita adalah Tuhan. Bagi antroposentrisme, individu adalah makhluk bebas, ia adalah pemilik takdirnya dan dapat mengubahnya melalui tindakannya.
3. Iman dan akal: Dalam teosentrisme, iman terletak pada tataran yang lebih tinggi daripada akal, itu adalah cara di mana Tuhan dapat diakses. Sementara dalam antroposentrisme alasan memperoleh tempat yang dominan, itu adalah kapasitas yang paling dihargai dari individu, karena memungkinkan dia untuk memperoleh pengetahuan, untuk meningkatkan kecerdasan dan untuk membebaskan dirinya dari prasangka keagamaan. Dengan demikian, teologi berada di bawah sains dan filsafat.
4. Tujuan hidup manusia: Menurut teosentrisme, akhir hidup individu adalah hidup dekat dengan Tuhan, sesuai dengan rancangannya dan tujuan akhirnya adalah bertemu dengannya di Surga. Konsep hidup pesimis dan ini akan seperti ziarah. Bagi antroposentrisme, tujuan hidup adalah untuk memperoleh kesejahteraan manusia (keberhasilan pribadi, kebahagiaan, ketenaran, otonomi ...) dan untuk pencapaiannya segala sesuatu dapat menjadi bawahan.
5. Cita-cita model politik: Dalam teosentrisme, sistem politik yang ideal adalah teokrasi, di mana penguasa adalah wakil dewa dan memerintah atas namanya. Untuk antroposentrisme, cita-cita politik adalah Negara Populer (= Negara-Kota), di mana warga negara memperoleh peran yang lebih besar dalam aktivitas politik.
6. Dominasi atas alam: Bagi teosentrisme Tuhan, sebagai pencipta, adalah satu-satunya yang dapat mengubah dan mendominasi alam. Namun, bagi antroposentrisme manusia juga memiliki kapasitas itu.

Reale, G dan Antiseri, D. Sejarah Filsafat (Jil. II). Ed.Herder, 2010