Epictetus: biografi filsuf Yunani ini

Dari budak di Roma menjadi tuan besar Stoic di Epirus. Ini bisa menjadi surat pengantar Epictetus, seorang filsuf yang hidup di zaman Yunani Klasik. Seorang budak dari orang yang dibebaskan Nero, ia mampu mendekati filosofi tangan Musonio Rufo, seorang tabah yang hebat.

Begitu dia dibebaskan, Epictetus mengabdikan dirinya sepenuhnya pada filsafat. Dia tidak bisa berbuat lebih banyak karena, di bawah Nero, waktu tidak baik untuk kota Roma, harus pergi ke pengasingan.

Meskipun lebih banyak hidupnya tidak diketahui, ya bahwa ajarannya berhasil bertahan dari perjalanan waktu, dikumpulkan dalam Penyelidikan dan Disertasi. Mari kita lihat lebih dekat siapa filsuf ini dan cara khususnya menyebarluaskan Stoicisme, melalui biografi Epictetus dalam bentuk ringkasan.

• Artikel terkait: "Jenis-jenis filsafat dan arus utama pemikiran"

Biografi singkat Epictetus

Epictetus (Yunani klasik ) lahir pada tahun 55 Masehi. C. dekat Hierapolis Frigia, sekarang Pamukkale, Turki. Kita hanya tahu sedikit tentang masa kecilnya, selain itu pada suatu saat dia dijadikan budak dan dibawa ke Roma.

Namanya cukup menggambarkan statusnya sebagai budak, karena artinya "lampiran", "sapi" atau "didapat". Tuannya adalah Epafroditus, orang merdeka yang pernah menjadi budak Nero. Di bawah dominasinya, Epictetus menderita dengan kejam dan Epafroditus mematahkan kakinya.

Namun terlepas dari kekejamannya yang mengerikan, Epaphroditus memberi Epictetus izin untuk menghadiri pelajaran dari filsuf Romawi Musonius Rufus, seorang Stoa yang penting dan terkenal di Roma.. Dengan berlalunya waktu Epictetus akan mendapatkan kebebasan dan sepenuhnya menikmati seni berfilsafat. Doktrin Musonius Rufus membuat kesan yang kuat padanya, menjadikan mantan budak ini seorang misionaris Stoicisme yang hebat. Dia akan belajar bahwa Stoicisme, lebih dari sekadar filsafat, adalah cara hidup, sesuatu yang akan membuatnya menjadi guru yang dikagumi.

Popularitas Musonius Rufus masuk akal di Roma, terutama di kalangan bangsawan kota. Stoicisme telah menjadi mode di kota besar dan merupakan tren yang sangat menarik bagi siapa saja yang ingin menyebut dirinya orang yang belajar filosofis. Namun, terlepas dari munculnya pemikiran dan budaya, ini bukan saat yang baik bagi Roma sejak Perintah Nero sangat kejam, sesuatu yang segera diketahui oleh Musonius Rufus dan muridnya Epictetus. tangan.

Sejak dahulu kala, filosofi yang baik dan tirani tidak pernah selaras. Nero melihat dalam pengembangan pengetahuan bahaya nyata bagi pemerintahannya, yang dengannya dia tidak ragu untuk mengusir banyak orang bijak. Matematikawan, astrolog, dan, tentu saja, filsuf harus meninggalkan Roma. Musonio Rufo dan Epictetus adalah korban pengusiran, dan orang yang dibebaskan itu akhirnya menetap di Nicopolis, di Epirus. Di sanalah dia akan menjadi karakter yang sangat terkenal, menarik pengunjung dari Magna Grecia.

Epictetus akan membangun sekolah Stoic-nya sendiri di kota dan, di dalamnya, dia akan membagikan ajarannya dengan tokoh-tokoh seperti kaisar Hadrian, Marco Aurelio atau Aulo Gelio sendiri. Murid terpentingnya adalah Flavio Arriano, yang bertugas mendokumentasikan ajarannya dan menyusunnya dalam dua karya yang dikenalnya: the Pertanyaan dan Disertasi. Epictetus selalu memilih gaya hidup yang miskin dan kesepian, namun murah hati dan manusiawi. Filsuf besar ini meninggal antara tahun 125 dan 130 M. C.

• Anda mungkin tertarik pada: "Teori pengetahuan Aristoteles, dalam 4 kunci"

Pikiran dan pekerjaan

Sebagian besar pengetahuan Epictetus datang kepada kami berkat muridnya Flavio Arriano de Nicomedia. Kepadanya dan atas antusiasmenya yang setia, kata Epictetus yang spontan, penuh semangat dan tulus telah dilestarikan, mencapai zaman kita dalam bentuk dua karya: Disertasi dan Pertanyaan.

Harus dikatakan bahwa ada juga murid-muridnya yang lain, seperti Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio dan Stobeo, yang mendedikasikannya untuk menulis beberapa penggalan yang menyebutkan pengetahuan guru mereka.

Epictetus dia tidak banyak menonjol di bidang spekulatif tetapi dia melakukannya dalam caranya melihat ketabahan. Dia tidak meminta kehidupan yang tenang dengan orang lain, atau harmoni optimis dengan hukum-hukum besar, dengan Tuhan dan dunia. Apa yang dilakukan adalah kebebasan sebagai penaklukan etis dan pembebasan agama, dan berbicara tentang kemerdekaan mutlak jiwa. Dalam Disertasinya dia tidak mendorong ketabahan Seneca atau Posidonius, melainkan Epictetus mencari kebajikan, lebih banyak kebebasan daripada tidak kebijaksanaan, tidak fleksibel dan dengan iman.

Disertasi

NS Disertasi, disebut juga kata-kata kasar atau Pidato Epictetus, awalnya terdiri dari delapan buku, empat di antaranya selamat. Mereka ditulis oleh Flavio Arriano de Nicomedia dan dia sendiri menegaskan bahwa dia membatasi dirinya untuk dengan setia menyalin apa yang dikatakan oleh gurunya. di sekolahnya di Nicopolis. Arriano melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa dia berharap dapat berbagi tidak hanya ajaran gurunya, tetapi nadanya yang acak-acakan dan kasar, tetapi juga luhur secara moral.

Ketabahan Epictetus dapat dianggap sebagai alternatif. Namun, apa yang dipaparkan dalam Disertasi memungkinkan menjadikan karya ini sebagai teks fundamental untuk mengetahui periode ketiga Stoicisme klasik, yang disebut Romawi. Dianggap bahwa Epictetus dan Marco Aurelio, yang dipengaruhi oleh yang pertama, adalah perwakilan maksimum dari arus ini. Filsuf tertarik pada masalah moral, meninggalkan kecenderungan eklektik yang telah menjadi norma dalam Stoicisme sebelumnya.

Epictetus mengumpulkan dengan sekuat tenaga konsep kehendak rasional sebagai aspek yang mengatur dunia yang diberikan oleh Tuhan. Hal ini tentu membuat karya tersebut memancarkan aura religiusitas. Karya tersebut mencerminkan pengaruh doktrin Sinis pada pemikiran Epictetus, oleh karena itu, bukan dari Sangat mengejutkan bahwa Flavio Arriano memutuskan untuk menyebutnya Disertasi, karena membangkitkan "cacian" karakter yang sinis. populer.

Epictetus berbicara tentang Penyelenggaraan Ilahi sebagai penguasa tertinggi dunia, yang mengarahkannya sesuai dengan hukum alam, bertepatan dengan akal manusia. Tuhan adalah bapa manusia dan telah mempersiapkan segalanya untuk kebaikan materi dan moral mereka. Ketika kejahatan campur tangan dalam kehidupan manusia, seseorang seharusnya tidak menyalahkan Tuhan, melainkan manusia yang memiliki melupakan asal usulnya yang luhur dan telah mengesampingkan akal, yang telah diberikan Allah kepadanya untuk membimbingnya Tindakan.

Alasannya adalah partikel ilahi yang membimbing manusia menuju perilaku yang benar. Jika manusia membiarkan dirinya tergoda oleh penampilan palsu yang baik, ia akhirnya tunduk pada kejahatan dan nafsu, yang menyebabkan dia melakukan kesalahan. Dengan bertindak dengan cara ini, satu-satunya hal yang dia capai adalah melepaskan hak istimewanya sebagai binatang dengan akal, tenggelam dalam kesengsaraan dan menyangkal kebebasan yang telah diberikan Tuhan kepadanya.

Dengan demikian, manusia bebas ketika dia memiliki kekuatannya dan tahu bagaimana menggunakan dengan baik hal-hal yang penting: pemikirannya, kecenderungannya dan kehendaknya. Rantai perbudakan pertama adalah hawa nafsu, yang mengganggu roh, sedangkan rantai kedua adalah temukan dalam hal-hal eksternal, yang berasal dari gagasan yang salah: kehormatan, kekayaan, kesehatan, atau diri kita sendiri tubuh. Mereka adalah aspek yang bukan milik kita, yang habis atau kadaluarsa setelah beberapa saat. Bahwa mereka hilang seharusnya tidak membuat kita menyesal.

Manusia harus belajar untuk mengenkripsi kesenangan dan kesedihan mereka, menemukan hal-hal yang, karena sifat batin mereka, tetap tidak berubah, teguh dan membebaskan mereka. Manusia harus bijaksana, percaya diri dan manfaatkan kebebasan yang telah Tuhan berikan kepadamu sebagai makhluk berakal. Akal adalah satu-satunya partikel abadi yang Tuhan berikan kepada kita dalam kemahakuasaan-Nya. Dengan demikian, manusia harus menjaga akal, karena akal adalah bagian ilahi yang ada di dalam dirinya dan melindunginya dari penularan indera.

Aspek lain yang dijelaskan dalam Disertasi adalah gagasan bahwa laki-laki membentuk persaudaraan manusia. Semua manusia, sebagai anak-anak Allah, adalah saudara satu sama lain. Mereka harus menunjukkan kasih sayang dan bantuan timbal balik, memaafkan kesalahan orang lain, yang menginspirasi pemahaman dan kesalehan. Selain itu, mereka harus berhati-hati dalam menilai orang lain dan menerapkan hukuman yang bijaksana. Harus dipahami bahwa membalas kejahatan hanya memperburuknya, dan mengurangi integritas moral orang yang melakukan balas dendam.

Pertanyaan

Penyelidikan, juga disebut Buku Pegangan Epictetus, juga merupakan karya yang ditulis oleh Flavio Arriano. Adalah tentang kumpulan pepatah dan ajaran moral yang diucapkan oleh Epictetus, dengan jelas dan singkat. Karya ini dikenal berkat versi yang diterbitkan oleh Giacomo Leopardi pada tahun 1825.

Dalam karya ini pepatah Epictetus disajikan bahwa kebebasan adalah kebaikan tertinggi. Penilaian, intelek, kecenderungan, keinginan dan keengganan adalah faktor-faktor yang kita dapat, dengan cara tertentu, kendalikan, dan penggunaan yang kita berikan akan memberi kita sedikit banyak kebebasan. Sebaliknya, tubuh, kesehatan, keberuntungan, kekayaan, dan kehormatan adalah faktor-faktor yang diberikan para dewa kepada kita dengan cara yang hampir tidak dapat kita ubah. Hanya aspek-aspek yang berada di bawah kuasa perubahan kita yang memiliki kepentingan moral, berguna bagi martabat dan kesempurnaan jiwa.

Untuk Epictetus, orang bijak itu bijaksana karena dia tahu bagaimana membedakan antara apa yang berada di bawah kendalinya dan apa yang tidak. Akal, misalnya, adalah sesuatu yang murni milik kita, yang penggunaannya terserah kita. Tidak ada dan tidak ada yang bisa merampas milik kita, bahkan para dewa sendiri. Itulah sebabnya pepatah berikut dikaitkan dengannya:

"Bahkan Jupiter sendiri tidak dapat memaksa saya untuk menginginkan apa yang tidak saya inginkan atau percaya pada apa yang tidak saya percayai."

Kebebasan dimulai ketika seseorang menguasai impuls irasionalnya sendiri, baik itu naluri, sifat buruk, dan nafsu, dan itu meluas ke ambisi, kekecewaan, fakta sosial dan politik, ketakutan jatuh sakit dan kematian.

Referensi bibliografi:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Tabel Cebes / Disertasi; fragmen kecil / Manual; fragmen. Redaksi Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Disertasi oleh Arriano. Redaksi Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.