Leon Festinger: biografi psikolog sosial ini

Dianggap sebagai salah satu psikolog terkemuka abad ke-20, kehidupan Leon Festinger cukup menarik, tetapi juga anekdot.

Meskipun pada awalnya dia tidak terlalu tertarik dengan psikologi sosial, akhirnya berakhir menjadi seorang psikolog sosial dan, di samping itu, dia akan menjadi bapak dari dua teori besar dalam hal ini pedesaan.

Mari kita temukan kehidupan peneliti ini, karir profesionalnya dan dua teori utamanya, melalui biografi Leon Festinger.

• Artikel terkait: "Sejarah Psikologi: penulis utama dan teori"

Biografi Singkat Leon Festinger

Leon Festinger adalah salah satu psikolog sosial terbesar abad ke-20, terlepas dari kenyataan bahwa pada awalnya dia tidak menginginkannya.

Bahkan, baginya cabang ilmu perilaku ini terlalu longgar, sesuatu yang tidak terlalu menarik baginya. Namun, meskipun sebagai seorang pemuda ia merasa lebih tertarik pada statistik yang diterapkan pada ilmu psikologi, pada akhirnya ia akan memberikan kontribusi yang signifikan pada psikologi sosial. Tidak mengherankan bahwa ia adalah psikolog kelima yang paling banyak dikutip pada abad ke-20, hanya dilampaui oleh B. F. Skinner, Jean Piaget, Sigmund Freud, dan Albert Bandura.

Tahun-tahun awal

Leon Festinger lahir di New York, Amerika Serikat, pada 8 Mei 1919, di pangkuan keluarga Yahudi asal Rusia. Dari masa kecilnya kita tahu bahwa dia bersekolah di Boys' High School di Brooklyn.

Pada usia 20 tahun, pada tahun 1939, ia menerima gelar sarjana psikologi dari City College of New York. Kemudian dia akan pindah ke Universitas Iowa, di mana dia akan belajar di bawah arahan Kurt lewin dan akan mendapatkan gelar doktor dalam psikologi anak pada tahun 1942.

Sebagai seorang pemuda, Festinger sama sekali tidak tertarik pada psikologi sosial dan, pada kenyataannya, dia tidak menjalani pelatihan apa pun sepanjang hidupnya untuk menjadi psikolog sosial. Pergi ke Iowa, saya hanya tertarik pada karya Lewin pada sistem langsung. Namun, kebetulan pada saat Festinger pindah ke institusi tersebut, Lewin mengambil pandangan yang lebih berorientasi pada psikologi sosial.

Terlepas dari kejutan ini, Festinger terus belajar di bawah bimbingan Lewin, meskipun Dia tidak melepaskan minatnya pada statistik dan tingkat aspirasi sebagai konstruksi psikologis, mengembangkan model pengambilan keputusan kuantitatif. Leon Festinger muda menganggap bahwa psikologi sosial adalah cabang psikologis dengan metode penelitian yang terlalu kabur, dan bahwa ia ingin bekerja di cabang yang lebih "ketat" dan "konkret".

Festinger akan bekerja sebagai rekan peneliti di Iowa dari tahun 1941 hingga 1943 dan kemudian bekerja sebagai negarawan di Panitia Seleksi dan Pelatihan Pilot Pesawat di Universitas Rochester, khususnya antara tahun 1943 dan 1945. Itu adalah tahun-tahun sulit Perang Dunia II di mana penelitian psikologis paling diminati, tidak hanya untuk mengetahui bakat para pejuang, tetapi juga untuk menemukan cara-cara untuk mengacaukan musuh secara psikologis.

Dewasa dan jenjang karir

Pada tahun 1943 Leon Festinger menikah dengan Mary Oliver Ballou, seorang pianis yang dengannya dia akan memiliki tiga anak: Catherine, Richard dan Kurt. Terlepas dari kenyataan bahwa pernikahan itu membawa tiga anak ke dunia, itu akhirnya bubar dan Festinger akan menikah lagi. kemudian, pada tahun 1968, kali ini dengan Trudy Bradley, seorang profesor pekerjaan sosial di Universitas New York. York.

Pada tahun 1945 Festinger bergabung dengan Kurt Lewin Group Dynamics Research Center yang baru dibuat sebagai asisten profesor., di Institut Teknologi Massachusetts (MIT). Di lembaga inilah Festinger, tanpa menginginkan atau meminumnya, akan menjadi psikolog sosial. Di MIT juga ia memulai penelitiannya tentang komunikasi sosial dan tekanan teman sebaya, yang menandai perubahan besar dalam minatnya di bidang psikologi.

Setelah kematian Lewin pada tahun 1947, Festinger bekerja di Universitas Michigan pada tahun 1948. Dia kemudian dipindahkan ke Universitas Minnesota pada tahun 1951, dan kemudian melanjutkan ke Universitas Stanford pada tahun 1955. Pada tahun-tahun inilah Leon Festinger akan menulis artikelnya yang paling berpengaruh tentang teori perbandingan sosial dan juga tentang teori disonansi kognitif.. Kedua teori ini adalah salah satu kontribusi terpenting dalam bidang psikologi sosial abad kedua puluh.

Berkat ini, ia mendapatkan banyak reputasi dan pengakuan, dianugerahi Penghargaan untuk Kontribusi Ilmiah Terhormat, dari American Psychological Association. Pengaruhnya juga besar di luar bidang psikologi, dianggap sebagai salah satu dari sepuluh ilmuwan paling relevan di Amerika Serikat oleh majalah Fortune, tak lama setelah menerbitkan teorinya tentang perbandingan sosial.

Meskipun ketenarannya meningkat, Leon Festinger memutuskan untuk mengubah fokus studinya pada tahun 1964, lebih memilih untuk menyelidiki sistem visual, terutama gerakan mata dan persepsi warna. Pada tahun 1968 ia kembali ke negara asalnya New York, melanjutkan studi persepsi di Sekolah Baru untuk Penelitian Sosial. Namun, dia akhirnya menutup laboratoriumnya pada tahun 1979.

Tahun-tahun terakhir

Pada tahun 1983, empat tahun setelah menutup laboratoriumnya, Festinger mengungkapkan beberapa ketidaksetujuan dengan apa yang telah dicapainya dan bidangnya. Ia menilai, meski telah bekerja di bidang psikologi sosial selama empat puluh tahun, hanya sedikit yang benar-benar dicapai.. Selain itu, dia merasa banyak masalah sosial yang perlu ditangani secara psikologis telah diabaikan, dan aspek-aspek yang agak sepele telah diperhatikan.

Termotivasi oleh ketidaksepakatan ini, ia memutuskan untuk mempelajari catatan fosil dan menghubungi Stephen Jay Gould, seorang ahli geologi dan ahli biologi evolusi, untuk mendiskusikan gagasan tentang evolusi perilaku manusia dan mengunjungi situs arkeologi. Niatnya adalah untuk belajar lebih banyak tentang bagaimana manusia pertama berperilaku sosial dari sisa-sisa alat mereka. Upayanya menghasilkan penerbitan bukunya "The Human Legacy" (1983) di mana ia menggambarkan bagaimana manusia berevolusi dan berkembang dalam masyarakat yang lebih kompleks.

Diantara karya-karya terbarunya mencoba memahami apa yang memotivasi suatu budaya untuk menolak atau menerima ide baru. Ini dia coba hubungkan dengan perkembangan dan evolusi berbagai masyarakat sepanjang sejarah, membandingkan bagaimana penerimaan atau penolakan ide yang sama dalam dua budaya yang berbeda telah menyebabkan perubahan mentalitas mereka anggota. Dia sedang mengerjakan sebuah buku tentang itu tetapi sayangnya, kanker menyerangnya sebelum dia bisa menerbitkan apa pun. Ia memutuskan untuk tidak menjalani pengobatan, dan meninggal dunia pada 11 Februari 1989.

Teori Leon Festinger

Seperti yang telah kami komentari, ada dua teori fundamental yang dikontribusikan Festinger secara signifikan di bidang psikologi sosial: teori disonansi kognitif dan teori perbandingan Sosial.

Teori disonansi kognitif

Orang-orang memiliki semua jenis kepercayaan, tidak ada keraguan tentang itu. Namun demikian, Apa yang terjadi ketika dua atau lebih kepercayaan yang sudah mapan ini berkonflik? Kami merasa tidak nyaman karena sistem nilai kami tidak lagi harmonis dan sekarang tegang. Misalnya, jika kita menganggap diri kita anti-rasis tetapi menemukan bahwa penyanyi favorit kita secara terbuka rasis, jelas bahwa dia tidak akan membiarkan kita acuh tak acuh.

Kami menyebut konflik antara dua atau lebih keyakinan yang kontradiktif ini sebagai disonansi kognitif. Menurut teori ini, setiap orang memiliki kecenderungan tertentu untuk menjaga koherensi dan keselarasan antara perilaku dan keyakinan mereka. Ketika koherensi ini rusak, disonansi terjadi, yang menyebabkan ketidaknyamanan pada orang tersebut.

Untuk berhenti merasa tidak nyaman, orang tersebut harus mengubah beberapa faktor yang menyebabkan disonansi ini. Biasanya, ada tiga cara untuk mengurangi disonansi kognitif.

1. Ubah sikap untuk menciptakan koherensi yang lebih besar

Salah satu cara untuk mengurangi disonansi kognitif adalah dengan mengubah atau menghilangkan salah satu keyakinan, perilaku, atau sikap, terutama yang sudah mulai menimbulkan ketidaknyamanan. Rute ini sangat sulit untuk diterapkan, karena menyiratkan perubahan, sebuah proses yang memakan banyak biaya.

Misalnya, jika kita baru mengetahui bahwa penyanyi favorit kita rasis dan kita anti-rasis, apa yang akan kita lakukan adalah berhenti mengidolakan penyanyi itu dan tidak terus mendengarkan musiknya atau bahkan membuang semua diskografi yang kita miliki tentang dia ke sampah.

• Anda mungkin tertarik pada: "Disonansi kognitif: teori yang menjelaskan penipuan diri sendiri"

2. Dapatkan informasi baru yang mengurangi disonansi

Pilihan ini terdiri dari menggabungkan keyakinan atau sikap baru yang mengurangi ketegangan antara keyakinan sebelumnya. Ini terdiri dari mengurangi ketidaknyamanan dengan mencari sesuatu yang baru yang memungkinkan kita untuk membenarkan sikap kita.

Dalam kasus contoh, itu akan terdiri dari mencari informasi yang memungkinkan kita untuk memahami mengapa mereka mengatakan mereka rasis, dalam jenis apa. lingkungan tumbuh dan menilai apakah kita benar-benar bertindak dengan tepat membatalkan atau menolaknya karena ide-idenya daripada untuknya musik.

3. Kurangi pentingnya keyakinan

Pilihan ketiga ini terdiri dari pengurangan nilai keyakinan atau gagasan yang kita miliki, membenarkan perilaku yang, meskipun mungkin berbahaya, membuat kita bahagia. Artinya, itu terdiri dari merelatifkan keyakinan untuk mengurangi ketegangan di antara mereka.

Dalam kasus penyanyi rasis, dapat dikatakan bahwa fakta bahwa penyanyi ini rasis tidak terlalu buruk, mengingat, di Lagi pula, setiap orang kurang lebih rasis dan fakta bahwa mereka telah mengakuinya bukanlah alasan untuk menolaknya.

Teori perbandingan sosial

Kontribusi besar lainnya untuk psikologi sosial oleh Leon Festinger adalah teori perbandingan sosial tahun 1954. Teori ini didasarkan pada faktor-faktor seperti evaluasi diri pribadi dan konsep diri. Festinger berpendapat bahwa kita terus-menerus membandingkan diri kita dengan orang lain, membangun konsep diri kita yang baik atau buruk berdasarkan apa yang kita lihat atau rasakan dari orang lain. Persepsi kita tentang kemampuan kita sebenarnya adalah campuran antara apa yang benar-benar kita kuasai dan apa yang kita pikir kita miliki.

Konsep diri kita secara langsung terkait dengan apa yang kita persepsikan tentang orang lain, yang kita gunakan sebagai semacam standar tentang apa yang benar dan apa yang salah. Tentu saja, konsep diri ini akan berubah tergantung pada konteks di mana kita berada. Tergantung pada karakteristik orang lain dan bagaimana sifat tersebut dianggap sebagai positif atau negatif, pandangan kita tentang diri kita sendiri akibatnya akan lebih menguntungkan atau tidak menguntungkan.

Hal ini terlihat jelas dengan kanon kecantikan, baik maskulin maupun feminin. Meskipun benar bahwa dalam beberapa tahun terakhir citra yang lebih terbuka tentang apa yang dipahami oleh pria dan wanita cantik telah diterima, Yang benar adalah bahwa kanon tradisional terus mengerahkan banyak beban: pria harus berotot dan wanita kurus, yang dengannya, diterima secara sosial adalah bahwa pria pergi ke gym untuk mendapatkan massa otot dan wanita melakukannya untuk mengurangi persentase mereka gemuk.

Ini terlihat jelas di media, terutama di film dan iklan kebersihan. Hal ini membuat pria yang tidak berserakan dan wanita yang sedikit kelebihan berat badan terlihat kurang diminati. meremehkan dan bahkan mengembangkan masalah perilaku makan atau, paling tidak, dismorfia jasmani.

Tetapi jangan membuat kesalahan dengan berpikir bahwa teori perbandingan sosial terbatas pada citra tubuh. Lebih banyak aspek intelektual, ekonomi dan sosial juga diperhitungkan. Misalnya, seorang anak yang pergi ke sekolah dan ternyata teman sekelasnya adalah anak dari orang tua yang memiliki uang lebih dari milikmu, melihat bahwa ini memiliki ransel, kasing, dan pakaian berkualitas lebih baik, kamu tidak bisa tidak merasa tidak enak dia.

Referensi bibliografi:

• Festinger, L. (1983). Warisan Manusia. New York: Pers Universitas Columbia.
• Festinger, L. (Ed.). (1980). Retrospeksi Psikologi Sosial. Oxford: Pers Universitas Oxford.
• Festinger, L. (1957). Sebuah Teori Disonansi Kognitif. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). Sebuah teori proses perbandingan sosial. Hubungan Manusia, 7, 117-140.