12 Puisi besar di Nahuatl (terjemahan dan artinya)

Sepanjang sejarah dan di seluruh dunia terdapat berbagai macam bangsa dan budaya dengan karakteristik sendiri dan cara melihat dunia, beberapa di antaranya telah terbentuk besar peradaban.

Beberapa dari mereka muncul di Amerika Selatan, seperti Maya gelombang inca, dan terlepas dari kenyataan bahwa peradaban-peradaban ini akhirnya menghilang, mereka mampu meninggalkan contoh-contoh keanehan mereka. Di antara mereka kita menemukan bahasa Nahuatl, yang meskipun beberapa orang percaya itu telah menghilang, terus memiliki banyak penutur..

Seperti banyak bahasa yang digunakan di dunia, bahasa yang indah ini tidak hanya digunakan untuk menyampaikan informasi tetapi untuk mengekspresikan dunia batin dan perasaan mereka yang menggunakannya dalam bentuk komposisi puitis. Artikel ini menunjukkan total dua belas puisi di Nahuatl, beberapa dari mereka dari zaman pra-Columbus.

• Direkomendasikan: "30 Puisi Pendek Terbaik (oleh Penulis Terkenal dan Anonim)"

Selusin Puisi di Nahuatl

Di bawah ini kami tunjukkan selusin puisi di Nahuatl di berbagai bidang, di mana tema yang berbeda dapat diamati yang membentuk bagian dari keistimewaan dan/atau sejarah penduduk kuno Meksiko, atau ahli waris mereka di hadiah.

Masing-masing juga memiliki terjemahan perkiraan ke dalam bahasa Spanyol., dibuat oleh berbagai penulis.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. Dalam toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo di toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo di cuicatl, aya icaon pupulihui di amotlaocol. Di tepilhuan ica yehua, amelel di quiza, ohuaya, ohuaya Quiyocoya di Ipalnemohua, aya qui ya hultemohuiya moyocoyatzin, di ayahuailo xochitli, ica yehua amelel di quiza.”

Terjemahan: Bersukacitalah

“Bergembiralah dengan bunga yang memabukkan, yang ada di tangan kita. Biarkan kalung bunga dipakai. Bunga musim hujan kami, bunga harum, sudah membuka mahkotanya. Burung itu berjalan di sana, mengobrol dan bernyanyi, datang untuk melihat rumah dewa. Hanya dengan bunga kami, kami bersukacita. Hanya dengan lagu kami, kesedihanmu hilang.

Wahai tuan-tuan, dengan ini, rasa jijik Anda hilang. Pemberi kehidupan menciptakannya, penemu dirinya sendiri telah menurunkannya, bunga-bunga yang menyenangkan, dengan mereka rasa jijikmu menghilang.”

• DANPuisi pendek ini adalah karya Nezahualcóyotl, raja Texcoco dan salah satu eksponen tertua dan paling relevan dari puisi Nahuatl pra-Columbus. (Tidak sia-sia ia juga disebut Raja Penyair) yang dianggap bijaksana dan sarjana yang mempelajari dan merenungkan aspek transenden realitas dan kehidupan. Fragmen ini adalah bagian dari subgenre puisi Nahuatl yang dikenal sebagai xoxicuícatl atau lagu untuk puisi. Perlu dicatat fakta bahwa dalam puisi puisi Nahuatl dilambangkan dengan bunga, yang dengannya Dalam puisi-puisi ini, referensi dibuat dan refleksi pada puisi itu sendiri setiap kali puisi dibicarakan. bunga.

2. Ah di Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

“Ah di Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui di timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya di tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz dalam tlalticpac tlatielo timochiotonyazque dalam canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui di ichan Ohuaya Ohua. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan di Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Terjemahan: Saya memahami rahasianya

“Saya melihat rahasianya, yang tersembunyi: Oh, tuan-tuan! Beginilah kita, kita fana, empat demi empat kita laki-laki, kita semua harus pergi, kita semua harus mati di bumi. Tidak seorang pun di batu giok, tidak ada seorang pun di emas akan berubah: di bumi akan disimpan, kita semua akan pergi. Di sana, dengan cara yang sama. tidak akan ada yang tersisa, bersama-sama kita harus binasa, kita akan pulang seperti ini.

Seperti lukisan, kita akan menghapus. Seperti bunga, kita akan mengering di sini di tanah. Sebagai pakaian bulu burung zacuán, burung cantik dengan leher karet, kita akan selesai, kita pulang. Mendekati sini, kesedihan orang-orang yang tinggal di dalamnya ternyata. Renungkan itu, tuan-tuan, elang dan harimau, bahkan jika Anda terbuat dari batu giok, bahkan jika Anda akan pergi ke sana, ke tempat yang kurus. Kita harus menghilang, tidak ada yang tersisa.”

• Puisi kedua oleh Raja Nezahualcóyotl. Dalam hal ini kita berurusan dengan jenis puisi yang dikenal sebagai Icnocuícatl atau lagu kesedihan, di mana raja berbicara kepada kita kematian manusia, fakta bahwa kita memiliki waktu yang terbatas dan sedikit demi sedikit kita akan layu sampai Untuk mati.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

“TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan sembilannemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Terjemahan: Bunga putih dan bunga merah yang kau buat sampai di tanganku

“Saya bertemu setengah dari iluminasi Anda, saya hanya bertemu setengahnya, saya bisa menghargai setengahnya dan saya tidak bisa melihatnya secara lengkap. Anda menyebut diri Anda "ringan": dengan pencahayaan Anda, Anda membuat saya menangis, dengan musik Anda, Anda membuat saya bahagia; pencahayaan dan musik Anda tiba, mereka membuat saya bahagia dan membuat saya menangis. Sekarang aku sampai di tempat yang ingin aku tuju bersamamu. dan Anda mencapai di mana tidak ada yang bisa mencapai karena di sana semuanya telah berubah menjadi duri. Sekarang semuanya hilang di jalan itu, tempat saya berjalan; sumsum tulang belakang hilang di mana jalan saya terletak. Sekarang bunga-bunga tersebar di jalan itu dan saya mengambil langkah di antara bunga-bunga itu. Jalan saya dipandu oleh bunga; sekarang bunga putih dan merah memandu jalanku dan aku berjalan di atas kelopaknya; sekarang musik Anda membuat bunga-bunga bahagia dan bunga-bunga disiram oleh embun. dan pencerahan Anda membimbing saya. Anda memiliki bunga saya dan saya memiliki bunga Anda, sekarang Anda menyiraminya dengan embun Anda: bunga saya dan bunga Anda. dan Anda membuat mereka bahagia dengan pencahayaan Anda dan lagu Anda, dan Anda memandikan mereka dengan embun Anda karena mereka telah dilahirkan kembali melalui tanah Anda.“

• Puisi modern oleh Alfredo Ramírez, yang memberi tahu kita tentang cinta dan bagaimana cinta menjadi sumber harapan dan transformasi meskipun hanya memiliki sebagian pengetahuan tentang yang lain.

4. Piltototsin

“Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa Aku cinta nikokojtok, uan ​​ta, kenke axe tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Terjemahan: Burung Kecil

“Parajillo, mengapa kamu bernyanyi? Saya bernyanyi karena saya bahagia, saya bernyanyi karena selalu fajar dan Anda, mengapa Anda tidak bernyanyi? Burung kecil, mengapa kamu bernyanyi? Saya bernyanyi karena saya memiliki kehidupan, saya bernyanyi karena saya tidak terluka dan Anda, mengapa Anda tidak bernyanyi? Burung kecil, mengapa kamu bernyanyi? Saya bernyanyi karena saya melihat hal-hal yang indah, saya bernyanyi karena ada matahari, dan Anda, mengapa Anda tidak bernyanyi?

• Puisi atau lagu sederhana yang mengungkapkan perlunya memperhitungkan dan menghargai hal-hal kecil dalam hidup kita, yang biasanya kita anggap remeh dan untuk itu kita harus bersukacita.

5. Quinon quixmati' aquinon

“Tieca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', bukan nemiliz tlantoc. Apakah ada oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan di tlalticpactli'? In tlalticpactli' can san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Terjemahan: Siapa yang tahu wajah siapa

“Mengapa saya bertemu wajah Anda, mengapa Anda harus menggeliat dalam api? Saya tidak tahu apa yang saya lakukan, hidup saya berakhir. Mengapa saya datang untuk hidup jika saya tidak bisa melakukan sesuatu di bumi ini? Dunia ini di mana Anda sendiri tidak tahu apa yang Anda lakukan, tetapi hidup Anda ada di sana dan Anda tidak ingin mengambilnya. Karena takut dikatakan jujur, kini jiwamu dalam hidup berduri, telapak kakinya sudah penuh duri. Sekarang semuanya berduri, di tangan kananmu ada duri yang tidak membiarkanmu hidup, duri itu, siapa itu! kenapa aku tahu wajahmu?

• Puisi pendek ini adalah komposisi modern dalam bahasa Nahuatl, interpretasi yang kompleks, yang dapat memberi tahu kita tentang kebebasan dan ketidakpastian dalam hal mengetahui apa yang harus dilakukan dengan hidup kita serta kegelisahan yang dapat ditimbulkan oleh fakta jatuh cinta.

6. Icuic Nezahualpilli dan c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

“Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, atau tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Dan n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque, dan c oncan amillan ypan, atempan mexica dan mehetla.

Dan n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua atau yn mexica. Dalam kamu nihuintic, kamu nicuextecatl, kamu nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. Dalam temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl, dan n ye nixoxoya. Dalam teotl dan mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti di mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca dan hue. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl, dan ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal, dan patzaconxiuhquiyamoya. Di quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin, dan di Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl, dan di cuexteca meyetla. Aytec atau cuica ya, untuk ontlahtoa dan teoaxochitl. Dan di zan quitlahuana, chachalaca, di quechol pohuan di tecpilli, dan di cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil sudah! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, atau za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua, dan quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Anda dimahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac di notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya dan huehuehtzin, dan chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta dan metl, dan moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya dan menggelitik. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati and noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, atau yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin dan Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli dan ya kamu nican nichoca?”

Terjemahan: Lagu Nezahualpilli selama perang dengan huexotzinco

“Saya mabuk, hati saya mabuk: fajar terbit, burung zacuán sudah bernyanyi di atas perisai berjajar, di atas burung zacuán di atas perisai berjajar. Bergembiralah, Tlacatehuepan, Anda, tetangga kami, skinhead, seperti skinhead dari Cuexteca. Dimabukkan dengan minuman keras dari air kembang yang ada di tepi air burung, dicukur kepalanya. Giok dan bulu quetzal dengan batu telah dihancurkan, tuanku yang agung, the mabuk kematian, di sana di pabrik semen air, di tepi air, orang-orang Meksiko, the magueyes. Elang berkotek, jaguar mengerang, kau, pangeranku Macuilmalinalli. Di sana, di Poctlan, Tlapallan, orang-orang Meksiko tiba dan berperang. Saya sudah mabuk, saya Huaxteco, saya menghijaukan hiasan kepala bunga saya, lagi dan lagi saya menumpahkan minuman keras bunga. Semoga bunga ocote yang berharga diberikan, pangeran saya, Anda, muda dan kuat, saya tumbuh hijau. Berkali-kali saya menumpahkan minuman keras yang berbunga-bunga. Di mana air ilahi meluas, di sana orang-orang Meksiko marah, mabuk dengan minuman keras berbunga-bunga, saya ingat Chichimeca, saya hanya menangis.

Untuk ini saya menangis, saya Nezahualpilli, saya ingat dia, di mana dia? Bunga-bunga perang bermekaran di sana, saya ingat, saya hanya menangis. Chailtzin terkejut. Ixtlilcuecháhuac meninggikan dirinya dengan ini, merebut bulu quetzal. Huaxteco yang mabuk menguasai batu-batu berharga itu. Di air, di dataran, ada gelombang yang membakar di atas kita, Pangeran Ixtlilotoncochotzin meradang, dengan ini dia meninggikan diri, merebut bulu quetzal, huaxteco mengambil alih batu-batu berharga mabuk. Anak itik dengan bulu halusnya berkibar-kibar, bungaku yang luar biasa, Tlacahuepantzin. Mereka hanya mengikuti kelinci, pria muda dan kuat, Huaxtecos, ah. Di dalam air dia bernyanyi, dia berdeguk, dia keluar, bunga air memabukkannya, mereka yang seperti quechol, pangeran, Huaxtecos berkotek, ah. Kami telah mabuk, orang tua saya, mabuk kekuatan, biarkan ada tarian, di rumah mereka yang memiliki drum bunga, mereka yang memiliki perisai berharga. Mereka yang memiliki gundukan akan datang, orang yang telah membuat tawanan. Mereka membuat pemilik rumah yang hancur menari. Pemilik drum bunga, mereka yang memiliki perisai berharga. Pangeranku berlumuran darah, tuan kami, Huaxteco emas, yang memakai rok sawo, Tlacahuepan diselimuti kemuliaan di Quenonamican.

Dengan minuman perang yang berbunga-bunga, pangeranku, tuan kita, Huaxteco emas, yang mengenakan rok sawo, mabuk, Tlacahuepan diselimuti kemuliaan dalam bahasa Quenonamican. Mereka sudah berpakaian, minuman keras perang, mereka adalah Matlaccuiatzin dan Tlacahuepan, bersama-sama mereka pergi ke Quenonamican. Dengan air suci di batang tubuh dicat, agungku, pangeranku Nezahualpilli, dengan minuman keras perisai, orang-orang Huaxtec mabuk di sana. Ada tarian di Atlixco. Aku meniup terompetku, buluh jaguarku, elang berkotek di atas batu bundarku. Bangsawan telah pergi, lelaki tua itu, dengan minuman keras perisai, para Huaxtec mabuk di sana.

Ada tarian di Atlixco. Buat gendang pirus Anda bergema, mabuk dengan air bunga, kalung bunga Anda, yang dengan bulu-bulu bangau, Anda telah mengecat punggung Anda. Mereka sudah mendengarnya, mereka sudah hidup, mereka yang memiliki skinhead yang berbunga-bunga, pemuda yang tegap dan kuat. Mereka yang memiliki perisai jaguar kembali. Hanya hati saya yang berduka, saya, seorang pemuda yang kuat dan tangguh, saya Nezahualpilli, mencari mereka. Tuan Axochiquétzal telah pergi, pemuda yang kuat dan tegap telah pergi ke rumahnya di langit biru, Tuan Acapipiyol, apakah dia minum minuman keras berbunga? Makanya aku menangis di sini."

• Puisi ini dikaitkan dengan Nezahualpili, putra dan penerus dalam pemerintahan Texcoco de Nezahualcóyotl. Ini adalah satu-satunya karya puitis tlatoani (raja) ini yang bertahan, dan di dalamnya kita dapat melihat ratapan yang dibuat oleh penguasa atas biaya perang dengan wilayah lain: darah dan kehilangan hidup.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

“Dalam antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac di tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. Tidak ada zan noma nehuatl, nech di itohua di yalhua, tlachco di catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ah quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, anel di tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla di ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz atau tlalticpac. Atau ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, di chalchiuhtlacapitzohuayan, di itlazo teotl, hingga di ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui di tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, di nepapan xochitli di yohuala ica, dan tetecuica di ilhuicatl. Teocuitla chimaltica kamu di técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui di tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza di Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Atau quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? Di chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? Di niquizaz? Dalam ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Terjemahan: Lagu Cacamatzin

“Teman-teman kita, dengarkan dia: jangan biarkan siapa pun hidup dengan anggapan bangsawan. Kehebohan, perselisihan dilupakan, menghilang dalam waktu yang baik di bumi. Juga kepada saya sendiri, baru-baru ini mereka mengatakan kepada saya, mereka yang berada di permainan bola, berkata, bergumam: Apakah mungkin untuk bertindak secara manusiawi? Apakah mungkin untuk bertindak diam-diam? Saya hanya tahu diri saya sendiri. Semua orang mengatakan itu, tetapi tidak ada yang mengatakan kebenaran di bumi.

Kabut menyebar, siput bergema, di atas saya dan seluruh bumi. Bunga-bunga hujan, mereka terjalin, mereka berbelok, mereka datang untuk memberikan kegembiraan di bumi. Hal ini benar-benar, mungkin seperti ayah kita bekerja di rumahnya, mungkin seperti bulu quetzal di saat kehijauan dengan bunga bernuansa, di bumi ini adalah Pemberi kehidupan. Di tempat di mana gendang yang berharga terdengar, di mana seruling indah dari dewa yang berharga, pemilik langit, terdengar, kalung dari bulu merah bergetar di bumi. Kabut menyelimuti tepi perisai, hujan panah jatuh di bumi, bersama mereka warna semua bunga menjadi gelap, ada guntur di langit. Dengan perisai emas ada tariannya.

Saya hanya bilang, saya, Cacamatzin, sekarang saya hanya ingat Pak Nezahualpilli. Apakah mereka melihat satu sama lain di sana, apakah mereka berdialog di sana dia dan Nezahualcóyotl menggantikan drum? Aku ingat mereka sekarang. Siapa yang benar-benar tidak perlu pergi ke sana? Kalau giok, kalau emas, tidak harus ke sana? Apakah saya mungkin perisai pirus, sekali lagi seperti mosaik saya akan tertanam lagi? Apakah saya akan muncul di bumi lagi? Dengan selimut halus apakah saya akan diselimuti? Masih di tanah, dekat tempat drum, saya ingat mereka.”

• Karya ini dari Kaisar Cacamatzin, keponakan Moctezuma dan Raja Texcoco yang meninggal seperti pamannya di tangan Spanyol tak lama sebelum apa yang disebut Noche Triste (kekalahan Cortés di pinggiran Tenochtitlán). Dalam puisi ini kita mengamati bagaimana raja berbicara dengan melankolis tentang ayah dan kakeknya, raja-raja sebelumnya Nezahualpilli dan Nezahualcóyotl, dan kegelisahan dan kegelisahan mereka dalam menghadapi yang akan datang pertempuran.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramirez)

“Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan ce' tlaxcahi' cinta oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali cinta nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime di yopilincan opeu quiahui' ihuan xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu.”

Terjemahan: hujan memadamkan api unggunku

“Musim hujan mulai dan para pria mulai bekerja. Musim hujan dimulai dan mulai turun hujan: semua pria pergi bekerja, mereka membawa minuman mereka, mereka membawa tortilla mereka, dan Anda hanya membawa satu tortilla. Sekarang musim hujan mulai dan mulai turun hujan: hujan di siang hari, hujan di malam hari. Sekarang setiap anakan dan pohon mulai menghijau dan semuanya sudah layu; mulai hujan dan musim hujan dimulai, sekarang semuanya hijau kembali. dan orang-orang makan di bawah pohon dan orang-orang membuat api di bawah pohon. Hujan turun dan orang-orang makan tortilla dingin, karena hujan memadamkan api mereka; Hujan memadamkan semua bara dan kamu memadamkan apiku. Hujan, hujan dan hujan dan anak-anak bermain di bawah hujan, anak-anak basah kuyup dalam hujan. Semua pria bekerja dan anak-anak dibesarkan; sekarang, Anda, begitulah cara Anda membuka; hujan bisa membiakkan segalanya dan segalanya bisa mematikan. Seperti Anda, yang bisa membuat segalanya terungkap dan Anda bisa mematikan semuanya. Musim hujan mulai dan mulai turun hujan dan semua orang mulai bekerja. Hujan memadamkan segalanya dan segalanya menjadi hijau; sekarang semuanya hijau dan semuanya mati; kamu telah memadamkan apiku.”

• Puisi modern karya Alfredo Ramírez ini menceritakan tentang hujan, yang penulis gunakan sebagai simbol untuk mengidentifikasi siapa, terlepas dari kenyataan bahwa semuanya telah berubah menjadi hijau, telah berhasil memadamkan apinya.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

“Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. Di tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Terjemahan: Mimpi kata-kata

“Teman-teman, tolong dengar mimpi kata-kata ini!: di musim semi, kuncup emas dari tongkol memberi kita kehidupan: itu memberi kita menyegarkan tongkol merah yang lembut, tetapi itu adalah kalung yang kaya yang kita tahu bahwa hati teman-teman kita setia kepada kita teman-teman."

• Persahabatan adalah aset yang dihargai oleh sebagian besar budaya di dunia, seperti yang dapat dilihat dalam puisi ini oleh penguasa Huexotzinco, Tecayehuatzin, pada zaman pra-Hispanik.

10. Di xochitl, di cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

“Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Tellel conpoloan, conpoloan totlayocol, dan tlacahzo yehuatl di chichimecatl teuctli di Tecayehuatzin. ya xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa di icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, ye on malinticac in quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih in teteuctin, in tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: atau huel yectlin amocuic, huel yectli di anquehua. Anquin ye oncan dan xochitl yiahualiuhcan. Dan xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, di Ipalnemoa? Atau ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia atau dalam quinequi noyollo zan chimalli xochitl, dalam ixochiuh Ipalnemoani. Siapa conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco di tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in atau ompopoliuhxochitla? Sebuah tle notleyo yez dalam bahasa quenmanian?

Sebuah tle nitauhca yez di tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Siapa conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco di tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Dan e nican ayac quitlamitehuaz di xochitl, di cuicatl, di mani a ychan Ipalnemohuani. Dan n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico di tlalticpac?”

Terjemahan: Bunga dan lagu

“Dari dalam langit datang bunga-bunga indah, lagu-lagu indah. Kerinduan kami membuat mereka jelek, daya cipta kami merusak mereka, kecuali mereka adalah pangeran Chichimeca Tecayehuatzin. Dengan miliknya, bersukacitalah! Persahabatan adalah hujan bunga yang berharga. Untaian putih bulu bangau terjalin dengan bunga merah yang indah. di cabang-cabang pohon, di bawahnya para bangsawan dan bangsawan berjalan dan minum. Lagu indah Anda: burung derik emas, Anda membesarkannya dengan sangat indah. Anda berada di kandang bunga. Di cabang-cabang berbunga Anda bernyanyi. Apakah Anda mungkin, burung yang berharga dari Pemberi kehidupan? Sudahkah Anda berbicara dengan Tuhan? Segera setelah Anda melihat fajar, Anda sudah mulai bernyanyi. Berusahalah, cintai hatiku, bunga-bunga perisai, bunga-bunga Pemberi kehidupan. Apa yang bisa hatiku lakukan? Sia-sia kita telah datang, kita telah bertunas di bumi. Apakah ini satu-satunya cara saya harus pergi seperti bunga yang binasa? Tidak akan ada yang tersisa dari nama saya?

Tidak ada ketenaran saya di bumi ini? Setidaknya bunga, setidaknya lagu! Apa yang bisa hatiku lakukan? Sia-sia kita telah datang, kita telah bertunas di bumi. Mari kita nikmati, oh teman, ada pelukan di sini. Sekarang kita berjalan di tanah berbunga. Tidak ada yang akan membuat bunga dan lagu berakhir di sini, mereka bertahan di rumah Pemberi kehidupan. Di bumi ini adalah wilayah momen singkat. Apakah juga seperti itu di tempat di mana Anda tinggal? Apakah ada yang bahagia di sana? Apakah ada persahabatan? Atau hanya di bumi ini kita mengenal wajah kita?

• Dalam puisi ini Ayocuan Cuetzpaltzin, seorang penyair pra-Columbus yang hidup pada abad ke-15., memberi tahu kita dengan jelas tentang salah satu masalah yang menjadi perhatian umat manusia sejak awal: the singkatnya hidup dan kematian yang tak terhindarkan, serta kekhawatiran bahwa kita tidak akan meninggalkan apa pun dibelakang.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“A nonpehua noncuica, atau Macuilxochitl, zan noconahuiltia atau a di ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, bisakah atau kamu ichan im a itquihua di cuicatl? Ic zanio nican dan izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: Di Axayacatzin ticmomoyahuaco di altepetl di Tlacotepec – a ohuaya! Atau ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. ic tokonahuiltia. Di matlatzincatl, di Toloca, di Tlacotepec – sebuah ohuaya. Ayaxca ocontemaca di xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. Dalam quauhichimalli di temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. Dalam neneuhqui di tocuic, neneuhqui di toxochiuh, bisa tiquaochpan, di toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. Di quauhxochitl di momac ommani, Axayacatzin.

Dalam teoaxochitl, dalam tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua di tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – a yaoxochitl – a, di Ehecatepec, di Meksiko – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua di tonahuac onoc. Za ye netlapalolo di Tepilhuan, di Acolihuaque, sebuah Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. Di otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, dan memainkan Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan di maxtlatl, di tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica di huepantli, di tlaxipehualli di mazatl, ic quitlapaloco di Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.”

Terjemahan: Lagu Macuilxochitzin

“Saya mengangkat lagu-lagu saya, saya, Macuilxóchitl, dengan mereka saya bersukacita Pemberi kehidupan, biarkan tarian dimulai! Di mana seseorang ada dalam beberapa cara, apakah mereka membawa lagu-lagu itu ke rumah-Nya? Atau apakah bunga Anda hanya di sini? Biarkan dansa dimulai! Matlatzinca adalah jasa orang-orang Anda, Tuan Itzcóatl: Axayacatzin, Anda menaklukkan kota Tiacotépec! Di sana bunga Anda, kupu-kupu Anda pergi bergiliran. Dengan ini Anda telah menyebabkan sukacita. Matlatzinca ada di Toluca, di Tlacotépec. Dia perlahan membuat persembahan bunga dan bulu kepada Pemberi Kehidupan. Dia menempatkan perisai elang di lengan manusia, di sana di mana perang berkecamuk, di dalam dataran. Seperti lagu kami, seperti bunga kami, seperti ini, Anda, prajurit berkepala gundul, memberikan kegembiraan kepada Pemberi kehidupan.

Bunga elang tetap di tangan Anda, Tuan Axayácatl. Dengan bunga ilahi, dengan bunga perang itu ditutupi, dengan mereka orang yang berada di sisi kita mabuk. Bunga-bunga perang terbuka di atas kita, di Ehcatepec, di Meksiko, siapa pun yang ada di sebelah kita akan mabuk karenanya. Para pangeran telah berani, orang-orang dari Acolhuacan, Anda Tepanecas. Di mana-mana Axayácatl melakukan penaklukan, di Matlatzinco, di Malinalco, di Ocuillan, di Tequaloya, di Xohcotitlán. Di sinilah dia keluar. Di sana di Xiquipilco, Axayácatl terluka di kaki oleh seorang Otomi, namanya Tlilatl; Dia pergi mencari wanitanya, dia memberi tahu mereka: "Siapkan dia penopang, jubah, Anda akan memberikannya kepadanya, Anda yang berani. Axayácatl berseru: -" Biarkan otomi datang siapa Dia telah melukai saya di kaki!" Sang otomi ketakutan, dia berkata: - "Mereka benar-benar akan membunuhku!" Kemudian dia membawa sepotong kayu tebal dan kulit rusa, dengan ini dia membungkuk. axayacatl. Otomí penuh ketakutan. Tapi kemudian para wanitanya mengajukan permohonan kepada Axayácatl untuknya."

• Meskipun mungkin ada beberapa eksponen puisi yang ditulis oleh wanita di masa pra-Columbus, ada beberapa penyair yang diakui. Contohnya adalah Macuilxochitzin, putri penasihat kerajaan Tlacaélel dan lahir pada saat ekspansi suku Aztec. Sebuah puisi tentang dia dilestarikan, yang di satu sisi berbicara kepada kita dan memuji kemenangan perang ayahnya dan rakyatnya dan di sisi lain memungkinkan kita melihat rincian seperti permintaan belas kasihan kepada Raja Axayácatl oleh sekelompok wanita berhasil menyelamatkan nyawa seorang kapten (orang Otomi) yang menyakitinya.

12. Tocahn di xochitlah

“Tocahn di xochitlah, kamu di huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli di altepetl dan di axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican di cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh di tlalticpac.”

Terjemahan: Rumah kami, kandang bunga

“Rumah kami, kandang bunga, dengan sinar matahari di kota, Meksiko Tenochtitlán di zaman kuno; baik, tempat yang indah, tempat tinggal kita manusia, pemberi kehidupan membawa kita ke sini, inilah ketenaran kita, kemuliaan kita di bumi. Rumah kami, kabut asap, kota kafan, Meksiko Tenochtitlán sekarang; tempat kebisingan yang gila masih bisakah kita menaikkan lagu? Pemberi kehidupan membawa kita ke sini, inilah ketenaran kita, kemuliaan kita di bumi.”

• Sebuah puisi pendek yang memuji tanah tempat orang Meksiko dan Aztec tinggal, berpusat di kota di Danau Texcoco.

Referensi bibliografi:

• Garibay, K. dan Baptis, J. (1965). Puisi Nahuatl: Romans of the lords of New Spain, manuskrip oleh Juan Bautista de Pomar, Tezxcoco, 1582. Universitas Otonomi Nasional Meksiko, Institut Sejarah, Seminari Kebudayaan Nahuatl.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, puisi dan pemikiran. Buku Editorial Meksiko.

• Leon-Portilla, M. (1978). Tiga belas penyair dari dunia Aztec. Meksiko: Universitas Otonomi Nasional Meksiko, Institut Penelitian Sejarah.

• Ramirez, A. dan Nava, F. (terjemahan) (s.f.). Puisi di Nahuatl.