Seperti apa Tuhan Spinoza dan mengapa Einstein percaya padanya?

Apa kita? Mengapa kita disini? Apakah keberadaan itu sendiri masuk akal? Bagaimana, di mana dan kapan alam semesta berasal? Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya telah membangkitkan keingintahuan manusia sejak zaman kuno, yang telah mencoba menawarkan berbagai jenis penjelasan, seperti yang berasal dari agama dan sains.

Filsuf Baruch Spinoza, misalnya, menciptakan teori filosofis yang menjadi salah satu referensi agama paling berpengaruh dalam pemikiran Barat sejak abad ke-17. Pada artikel ini kita akan melihat bagaimana Dewa Spinoza itu dan bagaimana pemikir ini menjalani spiritualitas.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat serupa?"

Yang ilmiah dan yang religius

Sains dan agama. Kedua konsep tersebut telah terus-menerus dikonfrontasi sepanjang sejarah. Salah satu masalah yang paling sering mereka benturkan adalah keberadaan Tuhan atau dewa-dewa lain yang secara hipotetis telah menciptakan dan mengatur alam dan keberadaan secara umum.

Banyak ilmuwan menganggap bahwa kepercayaan pada entitas yang lebih tinggi mengandaikan

cara yang tidak realistis untuk menjelaskan realitas. Namun, ini tidak berarti bahwa para ilmuwan tidak dapat memiliki keyakinan agama mereka sendiri.

Beberapa tokoh besar dalam sejarah bahkan mempertahankan keberadaan Tuhan, tetapi bukan sebagai entitas pribadi yang ada dan terpisah dari dunia. Ini adalah kasus filsuf terkenal Baruch de Spinoza dan konsepsinya tentang Tuhan, yang kemudian diikuti oleh ilmuwan terkenal seperti Albert Einstein.

Tuhan Spinoza

Baruch de Spinoza lahir di Amsterdam pada tahun 1632., dan telah dianggap sebagai salah satu dari tiga filsuf rasionalis terbesar abad ke-17. Refleksinya mengarah pada kritik mendalam terhadap visi agama klasik dan ortodoks, yang berakhir untuk menghasilkan pengucilannya oleh komunitasnya dan pengucilannya, serta pelarangan dan penyensorannya tulisan.

Visinya tentang dunia dan iman sangat dekat dengan panteisme, yaitu gagasan bahwa yang sakral adalah seluruh alam itu sendiri.

Realitas menurut pemikir ini

Ide-ide yang dibela oleh Spinoza didasarkan pada ide bahwa realitas terdiri dari satu substansi, berbeda dengan Rene Descartes, yang membela keberadaan res cogitans dan res extensa. Dan substansi tersebut tidak lain adalah Tuhan, entitas tak terbatas dengan banyak properti dan dimensi yang hanya dapat kita ketahui sebagian.

Dengan cara ini, pikiran dan materi hanyalah dimensi yang diekspresikan dari substansi atau mode tersebut, dan segala sesuatu yang mengelilingi kita, termasuk diri kita sendiri, adalah bagian yang membentuk yang ilahi dengan cara yang sama. Spinoza percaya bahwa jiwa bukanlah sesuatu yang eksklusif untuk pikiran manusia, tetapi meliputi segalanya: batu, pohon, lanskap, dll.

Jadi, dari sudut pandang filsuf ini, apa yang biasanya kita anggap sebagai ekstrakorporeal dan ketuhanan adalah sama dengan materi; itu bukan bagian dari logika paralel.

Spinoza dan konsep keilahiannya

Tuhan dikonseptualisasikan bukan sebagai entitas pribadi dan dipersonifikasikan yang mengarahkan keberadaan secara eksternal itu, tetapi sebagai himpunan dari semua yang ada, yang diekspresikan baik dalam ekstensi maupun dalam pikiran. Dengan kata lain, Tuhan dianggap sebagai realitas itu sendiri, yang diekspresikan melalui alam. Ini akan menjadi salah satu cara khusus di mana Tuhan mengekspresikan dirinya.

Dewa Spinoza tidak akan memberikan tujuan pada dunia, tetapi ini adalah bagian dari dirinya. Itu dianggap alam, yaitu, apa adanya dan memunculkan mode atau sifat alami yang berbeda, seperti pikiran atau materi. Singkatnya, bagi Spinoza Tuhan adalah segalanya dan di luar dirinya tidak ada apa-apa.

• Artikel terkait: "Jenis-jenis agama (dan perbedaan mereka dalam keyakinan dan gagasan)"

manusia dan moral

Pemikiran ini membuat pemikir ini mengatakan bahwa Tuhan tidak perlu disembah juga tidak membangun sistem moral, menjadi ini produk manusia. Tidak ada tindakan buruk atau baik itu sendiri, konsep-konsep ini hanyalah elaborasi belaka.

Konsepsi Spinoza tentang manusia bersifat deterministik: tidak mempertimbangkan keberadaan kehendak bebas seperti itu, karena semuanya adalah bagian dari substansi yang sama dan tidak ada yang eksis di luarnya. Jadi, baginya kebebasan didasarkan pada akal dan pemahaman tentang realitas.

Spinoza juga mempertimbangkan hal itu tidak ada dualisme pikiran-tubuh, tetapi itu adalah elemen tak terpisahkan yang sama. Dia juga tidak menganggap gagasan transendensi di mana jiwa dan tubuh dipisahkan, apa yang dijalani dalam hidup itu penting.

• Mungkin Anda tertarik dengan: "Dualisme dalam Psikologi"

Einstein dan keyakinannya

Keyakinan Spinoza membuatnya mendapatkan ketidaksetujuan dari rakyatnya, pengucilan, dan penyensoran. Namun, ide dan karyanya tetap ada dan diterima serta dihargai oleh banyak orang sepanjang sejarah. Salah satunya adalah salah satu ilmuwan paling berharga sepanjang masa, Albert Einstein..

Bapak teori relativitas memiliki minat religius di masa kanak-kanak, meskipun minat ini nantinya akan berubah sepanjang hidupnya. Terlepas dari konflik yang tampak antara sains dan iman, dalam beberapa wawancara Einstein akan mengungkapkan kesulitannya dalam menjawab pertanyaan apakah dia percaya akan keberadaan Tuhan. Meskipun dia tidak berbagi gagasan tentang Tuhan yang berpribadi, dia menyatakan bahwa dia menganggapnya sebagai pikiran manusia tidak mampu memahami seluruh alam semesta atau bagaimana ia diatur, meski mampu merasakan adanya tatanan dan harmoni tertentu.

Meskipun sering diklasifikasikan sebagai ateis yang yakin, spiritualitas Albert Einstein lebih dekat dengan agnostisisme panteistik. Nyatanya, saya akan mengkritik fanatisme baik oleh orang beriman maupun ateis. Peraih Nobel Fisika itu juga akan merefleksikan bahwa posisi dan keyakinan agamanya dekat dengan visi Tuhan Spinoza, sebagai sesuatu yang tidak mengarahkan dan menghukum kita tetapi hanyalah bagian dari segalanya dan memanifestasikan dirinya melalui ini semua. Baginya, hukum alam ada dan memberikan tatanan tertentu dalam kekacauan, mewujudkan ketuhanan dalam harmoni.

Dia juga percaya bahwa sains dan agama tidak harus bertentangan, karena keduanya sama-sama mencari dan memahami realitas. Selanjutnya, kedua upaya untuk menjelaskan dunia saling merangsang satu sama lain.