Epicureanisme: apa itu, dan proposal doktrin filosofis ini

Filsuf Yunani Epicurus percaya bahwa kesenangan dan kebahagiaan berjalan beriringan. Filosofinya, Epicureanism, dianggap sebagai semacam obat untuk jiwa, sehingga tidak mengherankan bahwa ia memiliki banyak pengikut sepanjang sejarah.

Epicureanisme berkomitmen untuk mencari kesenangan spiritual dan tidak adanya rasa takut untuk menikmati hidup.. Ini adalah arus materialis yang menyebarluaskan tidak takut pada dewa atau kematian, tetapi memuaskan kesenangan kita tetapi dengan cara yang rasional.

Memiliki pengikut seperti Horace, Lucretius dan Virgil, Epicureanisme telah menjadi aliran yang sangat terkenal sepanjang sejarah. Mari kita lihat apa saja aliran filosofis hedonistik ini.

• Artikel terkait: "15 Filsuf Yunani Paling Penting dan Terkenal"

Apa itu Epicureanisme?

Epicureanisme adalah doktrin yang dikembangkan oleh filsuf Yunani Epicurus (341 SM). C. – 270 SM C.). Menurutnya, pencarian kesejahteraan jiwa dan raga harus menjadi tujuan setiap orang. Kenikmatan harus bersifat spiritual dan fisik, dan dalam konsepnya kebahagiaan tidak adanya gangguan dan rasa sakit untuk mencapainya juga dipahami. Manusia bahagia ketika mencapai keseimbangan sempurna antara tubuh dan pikiran, yang disebut ataraxia.

Epicurus lahir di Samos pada tahun 342 SM. C., dalam keluarga bangsawan Athena. Pada usia empat belas tahun ia pindah ke Teos di mana ia menerima ajaran Nausíphanes, seorang murid Democritus. Pada usia delapan belas ia pindah ke Athena, melakukan perjalanan ke seluruh Yunani, di mana ia akan menemukan sekolahnya sendiri. Dikenal sebagai Taman Epicurus, sekolah ini menjadi terkenal karena memupuk persahabatan dan mengizinkan wanita untuk berpartisipasi., tidak seperti sekolah filosofis Hellenic lainnya.

Filosofi Epicurean adalah etika kesenangan. Ia berpendapat bahwa untuk mencapai kehidupan yang bahagia tidak boleh ada rasa sakit, baik fisik maupun moral.. Dalam pengertian ini, dia menunjukkan bahwa kehadiran kesenangan menunjukkan tidak adanya rasa sakit, serta semua jenis penderitaan, baik fisik seperti kelaparan atau ketegangan seksual atau mental seperti kebosanan, apatis, atau amarah.

Epicurus menganggap kesenangan tidak boleh terbatas pada tubuh, tetapi juga pikiran harus dipuaskan.. Sementara bagian tubuh tampaknya lebih penting untuk dipuaskan, mereka juga lebih pendek. Di sisi lain, jiwa, meskipun lebih rumit, juga lebih tahan lama dan membantu meringankan rasa sakit tubuh. Oleh karena itu, Epicurus mengumumkan pentingnya mencari keseimbangan antara kesenangan-kesenangan ini, karena hanya dengan itu kebahagiaan akan tercapai.

Filosofi ini dianggap materialistis. Epicurus percaya bahwa untuk membebaskan diri dari rasa takut dan mencapai kesenangan, manusia harus membebaskan diri dari rasa takut. kepada dewa, takut mati dan takut takdir, karena dengan ketakutan itu tidak mungkin menikmati hidup. Dalam Epicureanisme ditegaskan bahwa seseorang tidak boleh takut pada para dewa, bahwa setiap gagasan tentang kehidupan setelah kematian hanyalah tipuan, karena para dewa asing dalam urusan manusia. Kematian juga tidak perlu ditakuti karena, saat kita ada, kematian tidak hadir dan, ketika itu tiba, kita tidak lagi ada.

Epicureanisme, bersama dengan Sinisme, Stoicisme, dan Skeptisisme, adalah salah satu aliran besar pertama yang menandai peralihan dari periode klasik ke periode Helenistik dalam sejarah Yunani Kuno. Sebagai pengikut arus ini, kami menemukan Horace (65-8 a. C.), Virgil (70-19 a. C.) Lucretius (99-55 a. C.), Lorenzo Valla (1407-1457) dan Pierre Gassendi (1592-1655).

Doktrin Epicureanisme dikumpulkan oleh Diogenes Laertius dalam karyanya Tetrapharmaceutical, ringkasan pemikiran Epicurean yang mendefinisikannya sebagai "modal maksimum". Karya ini berbicara tentang empat postulat utama:

• Jangan takut pada dewa.

• Jangan takut pada Reaper.

• Yang baik mudah didapat.

• Apa yang mengerikan mudah ditanggung.

• Anda mungkin tertarik: "8 Cabang Filsafat (dan Pemikir Utamanya)"

jenis kesenangan

Epicurus menganggap kesenangan dan penderitaan disebabkan oleh kepuasan atau pencegahan kepuasan selera. Dalam filosofi epicurean-nya dianggap ada empat jenis kesenangan:.

• Alami dan perlu: makan, tidur, menghangatkan badan...
• Alami tetapi tidak perlu: kepuasan duniawi, percakapan yang baik ...
• Tidak alami atau perlu: keinginan untuk kekuasaan, ketenaran ...
• Tidak wajar tapi perlu: pakai baju, punya uang...

Jenis kesenangan lain yang dibicarakan Epicureanisme adalah kesenangan jiwa; kesenangan tubuh, yang paling penting untuk kelangsungan hidup organisme; kesenangan yang stabil, yaitu kesenangan yang dirasakan ketika tidak ada rasa sakit atau penderitaan dalam bentuk apa pun; dan kesenangan bergerak, yang dapat berupa fisik dan mental dan melibatkan beberapa jenis perubahan. Di antara yang terakhir ini kita akan menemukan kesenangan dari kegembiraan.

• Artikel terkait: "Adaptasi hedonis: bagaimana kita memodulasi pencarian kita untuk kesejahteraan?"

Hedonisme dan Epicureanisme

Meskipun Epicureanisme dianggap sebagai aliran hedonistik, dapat dikatakan bahwa itu tidak sepenuhnya bertepatan dengan hedonisme. Epicurean bertujuan untuk mencapai pemenuhan fisik, intelektual, dan emosional, sementara hedonis lebih fokus pada tubuh, mengesampingkan sisa kesenangan dan kebutuhan non-fisik.

Epicurean harus menghindari rasa sakit dan gangguan, mencari kesenangan, tetapi juga tanpa berlebihan. karena kemewahan dan kenyamanan yang berlebihan tidak berfungsi untuk menjalani kehidupan yang harmonis dan menikmati perdamaian. Meskipun banyak ahli makanan menjalani kehidupan yang terisolasi dari dunia, mereka tidak sepenuhnya membuang perusahaan tetapi mereka suka menjalin hubungan persahabatan dan mempertahankan percakapan yang menarik di mana ide-ide dipertukarkan dan pendapat.

Perlu dicatat bahwa Epicureanisme melakukan pencarian kesenangan tanpa mengabaikan alasan. Para Epicurean menganggap bahwa, pada lebih dari satu kesempatan, perlu untuk menerima rasa sakit yang dapat memberi kita kesenangan yang lebih besar. Dan juga sebaliknya: sebuah kesenangan harus ditolak yang, di masa depan, bisa membawa kita lebih banyak penderitaan. Hanya dengan mengasosiasikan kebahagiaan dengan akal adalah mungkin untuk mencapai ataraxia dan keadaan ketenangan di mana tidak ada gangguan.