Hedonisme: makna dan karakteristik

Gambar: Filsafat & co.

Kami akan mendedikasikan pelajaran ini dari GURU untuk menjelaskan explaining pengertian dan ciri-ciri hedonisme. Doktrin moral ini merupakan pertahanan kesenangan sebagai tujuan tertinggi kehidupan, dan pada saat yang sama, fondasinya. Kesenangan, untuk hedonisme, berhubungan dengan kebaikan, yang dianggap baik, segala sesuatu yang menghasilkan kesenangan dan buruk, sebaliknya. Karena semua makhluk hidup mencari kesenangan dan menghindari rasa sakit. Kesenangan adalah satu-satunya dan kebaikan tertinggi. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang doktrin etika ini, lanjutkan membaca artikel ini oleh seorang PROFESOR.

Kata hedonisme, berasal dari bahasa Yunani hēdonḗ, yang berarti kesenangan, plus -isme dan mengacu pada doktrin filosofis yang menganggap kesenangan sebagai satu-satunya kebaikan tertinggi, ini adalah awal dan akhir kehidupan.

Istilah kesenangan sangat luas dan dapat dipahami dari sudut pandang individu, seperti yang akan dipertahankan Epicurus, atau secara kolektif, seperti yang akan dipertahankan oleh Epicurus. arus utilitarian, yang mengidentifikasi kebaikan dengan utilitas dan ini dengan apa yang menghasilkan lebih banyak manfaat bagi seluruh masyarakat atau lebih banyak orang. orang-orang. Juga, kesenangan ini dapat merujuk

Perwakilan utama dari eudaemonisme ini Aristoteles, yang berkomitmen pada kebahagiaan, sebagai tujuan hidup, dan siapa yang akan mengidentifikasi diri dengan kebajikan. Untuk bagiannya, hedonisme radikal menolak pembatasan kesenangan fisik. Mengejar kesenangan tidak bisa dibatasi.

Gambar: Answers.tips

Untuk lebih memahami pengertian dan ciri-ciri hedonisme, sekarang kita akan mengenal sekolah utama yang membela doktrin ini:

Sekolah Cyrenaic

Aristippus dari Kirene, murid dari Socrates, adalah pendiri sekolah ini dan salah satu perwakilan tertinggi hedonisme. Bagi filsuf ini, pencarian kesenangan tidak ada batasnya, kesenangan tubuh lebih penting daripada kesenangan intelektual. Ini adalah kebahagiaan, yang akan menjadi jumlah dari semua kesenangan, meskipun manusia harus berhati-hati dan tidak dikuasai olehnya.

Kesenangan yang dipertahankan Aristipo adalah lebih individual daripada kolektif. Hanya kepuasan keinginan pribadi dan langsung yang penting, sedemikian rupa sehingga untuk mencapainya, adalah sah untuk melampaui manusia lainnya. Moralitas, dalam konteks ini, memiliki peran yang sangat terbatas.

ajaran Epikur

Pendiri sekolah ini adalah Epicurus dari Samos. Pemikir ini menegaskan bahwa semua makhluk hidup mencari kesenangan dan lari dari rasa sakit. Kebahagiaan, oleh karena itu, akan terdiri dari kepuasan kesenangan, terutama keinginan dasar.

Kesenangan, bagi Epicurus, berarti tidak adanya rasa sakit, kamu itu tidak ada hubungannya dengan kesenangan fisik, seperti dalam kasus sekolah Cyrenaica, dan juga, tidak seperti arus ini, mereka bertaruh pada jenis kesenangan yang kurang segera, lebih berjangka panjang, dengan mengingat konsekuensi darinya Tindakan. Kesenangan, dari sudut pandang Epicurus, dikaitkan dengan ketenangan, tidak adanya nafsu, yaitu, ataraxia, pengendalian diri, bahkan menegaskan bahwa mungkin untuk bahagia saat mengalami siksaan yang paling mengerikan, dan tidak ada gunanya mengkhawatirkan hal-hal yang berada di luar kendalimu manusia. Ada hal-hal, seperti kematian, yang tidak dapat dihindari, dan oleh karena itu tidak ada gunanya menderita untuk ini.

“Dengan demikian, kematian tidak nyata baik untuk yang hidup maupun yang mati, karena jauh dari yang pertama dan, ketika mendekati yang terakhir, mereka telah menghilang ”.

Kesenangan, bagi Epicurus, diidentikkan dengan kebaikan tertinggi, meskipun benar bagi orang Yunani, kesenangan itu tidak berlebihan dan dalam kehidupan kontemplatif dan intelektual.

“Ada juga jalan tengah di moderasi, dan siapa pun yang tidak menemukannya adalah korban kesalahan yang serupa dengan kesalahan seseorang yang melampaui pesta pora ”.

Kebahagiaan, bagi Epicurus, tidak terdiri dari akumulasi kekayaan atau kepuasan keinginan tubuh, karena bagi si pemikir, yang memiliki paling banyak bukanlah yang paling bahagia, melainkan yang paling sedikit. perlu. Epicurus akan membedakan antara keinginan alami (perlu dan tidak perlu) dan yang tidak wajar (selalu tidak perlu).

• Keinginan alami yang diperlukan adalah yang mengacu pada kebutuhan dasar: makan, minum, keamanan, kesehatan ...
• Keinginan alami yang tidak perlu adalah seks, persahabatan ...
• Keinginan tidak wajar yang tidak perlu adalah ketenaran, kekuasaan, prestise ...

Yang pertama harus cepat puas. Yang terakhir, kita harus memperlakukan mereka dengan cara yang paling tidak egois, mencoba mengarahkan mereka pada kepuasan kesenangan orang lain. Dan inilah tata tertib yang harus dipatuhi, karena terpenuhinya keinginan yang wajar dan perlu, seperti as keamanan, oleh yang tidak perlu, seperti seks, apalagi oleh yang tidak wajar, seperti kekuasaan, jika tidak, rasa sakitnya adalah diasuransikan.

Gambar: Emaze

G DAN. Moore, dalam karyanya Prinsip Etis(1903) membuat kritik terhadap hedonisme, yang ia tuduh jatuh ke dalam "kekeliruan naturalistik”, Dengan mengidentifikasi kesenangan dengan kebaikan, karena, sebenarnya, itu sama, dan karena itu, tidak menjelaskan apa kesenangan itu. Artinya, mengatakan kesenangan itu baik, adalah tautologi yang tidak memberikan atau menambah jenis pengetahuan apa pun, apalagi, landasan etis.