Perwakilan UTAMA HEDONISME dalam filsafat

Gambar: Frasespedia.com

Dalam pelajaran dari GURU ini, kita akan berbicara tentang perwakilan utama hedonisme dalam filsafat, posisi yang mempertahankan itu kebahagiaan sejati adalah mengejar kesenangan, yang mereka identifikasikan dengan baik. Dalam beberapa kasus, kesenangan ini terkait dengan fisik, sementara di lain hal, ia memperoleh rasa yang lebih spiritual, dan Selain itu, kesenangan ini dapat merujuk pada perasaan individu atau kolektif, menurut pembela yang berbeda dari sikap ini. filosofis. Satu-satunya kebaikan yang ada dalam hidup, pada akhirnya adalah kesenangan, yang didefinisikan sebagai tidak adanya rasa sakit, dan ini adalah satu-satunya landasan keberadaan, karena semua makhluk mencari kesenangan dan melarikan diri dari rasa sakit. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang hedonisme dan perwakilannya, lanjutkan membaca pelajaran ini.

Indeks

1. Hedonisme dalam sejarah filsafat
2. Aristipo de Cierne, abad ke-4 SM.
3. Epicurus dari Samos, abad ke-3 SM.
4. Tito Lucrecio Caro, abad ke-1 SM.

Syarat hedonismeItu berasal dari bahasa Yunani "ἡδονή hēdonḗ", ditambah akhiran "ismos", yang mengacu pada kualitas atau doktrin.

Hedonisme adalah doktrin filosofis yang menyatakan bahwa tujuan hidup adalah kesenangan, serta fondasinya. Kesenangan ini dipahami sebagai tidak adanya rasa sakit, dan oleh karena itu, manusia memiliki kewajiban moral untuk mengejar kesenangan setiap saat atau yang sama, kebahagiaan. Himpunan teori etika yang disatukan oleh doktrin hedonistik, mempertahankannya kesenangan adalah tujuan itu sendiri, tidak seperti tindakan manusia lainnya, yang tidak lebih dari sekadar sarana.

Satu-satunya kesenangan yang ada untuk hedonis adalah kesenangan yang tidak menyebabkan rasa sakit apa pun. Kebanyakan hedonis lebih mementingkan kesenangan rohani, bertaruh pada moderasi dalam kesenangan fisik.

Selanjutnya, kami akan memberi tahu Anda siapa perwakilan utama hedonisme dalam filsafat.

Gambar: Berbagi slide

Aristippus dari Kirene adalah seorang murid Socrates dan pendiri Sekolah Cyrenaica, dan seperti gurunya, membela salah satu dari objek tindakan moral adalah mengejar kebahagiaan, tetapi untuk sekolah ini, kesenangan adalah kebaikan tertinggi, memahami kesenangan ini sebagai langsung, individu dan di atas segalanya, fisik, yang mereka tempatkan di atas spiritual.

Senang, untuk Aristippus dan murid-muridnya, itu tidak memiliki batas apapun, meskipun memperingatkan terhadap kecerobohan didominasi oleh mereka. Tidak ada ruang untuk moral dari sudut pandang Sekolah Cyrenaica.

“Seni hidup terdiri dari mengambil kesenangan yang berlalu dan, kesenangan yang paling akut bukanlah intelektual, juga tidak selalu moral”.

Gambar: Berbagi slide

Epicurus dari Samos adalah salah satu perwakilan hedonisme dalam filsafat. Dia mendirikan sekolah di pinggiran Athena dan sangat dekat dengan Akademi Plato, namamu, Kebun, dan itu adalah semacam kebun yang terpencil dari polis dan kurang peduli dengan urusan politik daripada muridnya Socrates. Taman, menerima semua jenis orang, tanpa memandang jenis kelamin atau status sosial mereka, dan bahkan menerima wanita dan budak, sesuatu yang sangat langka pada saat itu, meskipun Sekolah Sinis juga memiliki wanita, mari kita ingat Hyparchy of Maronea. Epicurus menyampaikan ajarannya di Taman sampai kematiannya. Dia berusia 72 tahun dan saudara laki-lakinya serta rekan setianya, Hermarco, mengambil alih.

Seperti para pembela doktrin ini, Epicurus akan mempertahankan gagasan bahwa semua makhluk di bumi mereka mengejar kesenangan dan menghindari rasa sakit, dan inilah tepatnya kebahagiaan, yang dipahami sebagai realisasi kesenangan, dan khususnya kesenangan dasar, yang pertama kali dipuaskan.

Pemikir ini menegaskan bahwa semua makhluk hidup mencari kesenangan dan lari dari rasa sakit. Kebahagiaan, oleh karena itu, akan terdiri dari kepuasan kesenangan, terutama keinginan dasar. Tetapi kesenangan yang dipertahankan Epicurus lebih dari itu rohani bahwa fisik, tidak seperti Aristippus, tidak langsung dan memperhitungkan konsekuensi jangka panjang.

“Ada juga jalan tengah di moderasi, dan siapa pun yang tidak menemukannya adalah korban kesalahan yang serupa dengan kesalahan seseorang yang melampaui pesta pora ”.

Epicurus mengidentifikasi kesenangan dengan ataraxia atau tidak adanya nafsu, untuk mengendalikan emosi, karena ada hal-hal yang tidak masuk akal untuk menderita, karena tidak dapat dihindari, mereka berada di luar kendali manusia, seperti kematian, misalnya. Kesenangan adalah barang terbesar, dan bukan akumulasi kekayaan atau kepuasan seksual, menekankan bahwa kesenangan sejati adalah intelektual.

“Apakah Anda ingin menjadi kaya? Nah, jangan cemas untuk meningkatkan aset Anda, tetapi untuk mengurangi keserakahan Anda”.

Epicurus membuat klasifikasi keinginan, yang juga mengurutkan dalam urutan prioritas:

1. Keinginan alami dan perlu: makanan, keamanan, kesehatan ...
2. Keinginan alami yang tidak perlu: seks, persahabatan ...
3. Keinginan yang tidak wajar dan tidak perlu: ketenaran, kekuasaan, prestise ...

Gambar: SlidePlayer

puisinya, "Oleh rerum natura"Atau" Tentang sifat benda "terdiri dari eksposisi filsafat dan fisika atomistik Epicurus (dunia adalah terdiri dari atom-atom, yang merupakan unsur-unsur pamungkas dan tak terpisahkan) dan mengambil bagian dari doktrin materialistisnya dari Epicurus, yang menyatakan, makhluk itu kematian sesuatu yang alami dan tak terelakkan dalam diri manusia, dia tidak bisa melakukan apa pun selain menerima kenyataan ini, dan dengan cara ini, dia akan berhenti takut pada dewa, sehingga mencapai kebahagiaan.

Seperti Epicurus, dia bertaruh pada moderasi, dengan bersahaja dan menolak akumulasi barang-barang material belaka, mempertahankan kebahagiaan sejati terdiri dari berpaling dari keinginan.

"Adalah kekayaan besar bagi manusia untuk hidup hemat dan dengan semangat tenang, karena dengan begitu dia tidak akan pernah kekurangan sedikit pun".

Gambar: Berbagi slide

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel serupa dengan Perwakilan hedonisme dalam filsafat, kami sarankan Anda memasukkan kategori kami Filsafat.

Diogenes Laercio. Kehidupan Filsuf Terkenal. Ed.Omega.