Budak gleba: apa mereka dan bagaimana mereka hidup selama Abad Pertengahan?

Di tengah-tengah antara budak dan orang bebas kita memiliki pelayan gleba, kelas sosial yang muncul selama Abad Pertengahan dan terkait langsung dengan feodalisme, yang merupakan fondasi ekonomi abad pertengahan.

Kami mengatakan bahwa mereka setengah jalan antara satu dan yang lain karena, meskipun mereka tunduk pada desain seorang penguasa, mereka menikmati beberapa hak yang memungkinkan mereka untuk mengatakan, meskipun dengan cara yang sangat terbatas, bahwa mereka adalah manusia ada yang lain.

Sosok budak gleba mungkin sulit dipahami dari sudut pandang modern. Namun, membaca tentang perkebunan di bawah ini, kita mungkin lebih sadar mengapa langkah perantara antara perbudakan dan kebebasan individu ini diperlukan.

• Artikel terkait: "Abad Pertengahan: 16 karakteristik utama dari tahap sejarah ini"

Para pelayan gleba

Para pelayan gleba adalah nama yang mereka kenal para petani yang, pada Abad Pertengahan dan dalam konteks feodal, membuat kontrak perbudakan sosial dan hukum dengan seorang tuan tanah.

Para petani ini menjadi terikat pada harta tuan, seorang bangsawan atau anggota berpangkat tinggi. pangkat pendeta, menawarkan jasa mereka dan membayar upeti kepada mereka dalam bentuk panen atau lainnya produk. Budak gleba berada dalam kondisi yang dekat dengan perbudakan, meskipun tuan feodal mereka diwajibkan untuk menghormati beberapa hak.

Sangat penting untuk tidak mengacaukan perbudakan dengan vassalage, yang merupakan jenis penyerahan khas feodalisme lainnya.. Dalam vassalage, seseorang yang termasuk dalam kelas istimewa, seperti bangsawan atau pendeta, menjalin hubungan politik dan militer yang tunduk dengan orang istimewa lainnya. Di sisi lain, dalam pengabdian, meskipun ada ketundukan, ini bukan antara orang-orang yang memiliki keistimewaan yang sama atau kesempatan yang sama.

Antara perbudakan dan kebebasan

Tidak ada keraguan bahwa perbudakan itu sendiri adalah sesuatu yang buruk, karena itu berarti merampas kebebasan orang lain, hak asasi manusia yang diakui oleh setiap masyarakat modern sebagai sesuatu yang tidak dapat dicabut. Namun, seseorang tidak boleh membuat kesalahan dengan menilai masyarakat masa lalu hanya dari cara mereka memperlakukan rakyatnya. Bahwa kita telah mencapai apa yang kita miliki saat ini bukan karena perubahan mendadak, tetapi karena perubahan mentalitas dan cara masyarakat diatur.

Di Eropa klasik, yaitu pada zaman Yunani dan Roma, perbudakan adalah cara produksi utama. Melalui penaklukan orang lain, ekonomi dan sistem sosial mereka berhasil, karena kedua budaya itu didasarkan pada praktik perbudakan.

Budak Yunani-Romawi adalah milik tuannya, seperti kambing, sapi, dan domba adalah milik petani. Dia tidak punya hak, bahkan untuk hidup. Jika pemiliknya memutuskan demikian, dia dapat membunuhnya tanpa konsekuensi atau penyesalan. Budak itu tidak punya hak untuk memulai sebuah keluarga atau menikah dan, jika seorang budak hamil, majikannya bisa menjual bayinya di pasar seperti orang yang menjual ayam. Singkatnya, budak tidak lebih dari objek yang tidak manusiawi di mata orang Romawi.

Di ekstrim lain kita menemukan diri kita sendiri gagasan tentang orang bebas, sebuah gagasan yang menjadi dasar mayoritas masyarakat saat ini, pembela hak-hak individu. Di zaman kuno, tidak semua orang menikmati status ini dan, meskipun menurut kami hal yang benar untuk dilakukan adalah membuat semua orang para budak adalah orang-orang bebas, kenyataannya adalah jika budaya saat itu, pendahulu dari budaya barat, telah melakukannya, itu akan terjadi runtuh.

Di akhir Kekaisaran Romawi dan dengan penyebaran agama Kristen, gagasan perbudakan semakin ditolak., meskipun gagasan bahwa semua manusia adalah sama tidak diterima. Gereja Katolik memperkenalkan perubahan pada Hukum Romawi, yang terwujud dalam bentuk penghapusan perbudakan secara sederhana. Namun, penghapusan perbudakan ini tidak identik dengan memperoleh kebebasan atau hidup sejahtera.

Budak yang "dibebaskan" tidak memiliki sarana penghidupan yang diperlukan untuk dapat hidup sendiri, yang identik dengan kelaparan. Meskipun menjadi budak berarti menjadi objek, banyak tuan memperlakukan budak mereka dengan hati-hati, memberi mereka makanan, tempat tinggal dan perlindungan, yang dengan penghapusan perbudakan tampaknya tidak mungkin lagi mungkin.

Inilah mengapa banyak orang pergi ke tanah milik pemilik tanah dan akhirnya membuat kontrak sosial antara kedua belah pihak.. Penguasa tanah mengizinkan mereka untuk tinggal di tempat itu, mengizinkan mereka memiliki rumah dan, dengan demikian, memberi mereka perlindungan, sementara Penghuni baru akan bertugas mengolah tanah, membayar upeti kepada tuan dan membelanya jika perlu. tentara. Beginilah lahirnya budak gleba. Padahal, kata gleba cukup deskriptif, merujuk pada sebidang tanah pertanian yang digarap para budak ini.

• Anda mungkin tertarik pada: "Feodalisme: apa itu, tahapan dan karakteristik"

Hak dan kewajiban perkebunan abad pertengahan ini

Pelayan gleba adalah seorang pelayan yang tidak berhak meninggalkan tempat kerjanya. Dia, berbicara dengan benar, terkait dengan tanah, dengan sebidang tanah yang harus dia tanam. Karena alasan inilah, meskipun mereka bukan budak, mereka juga bukan orang bebas, karena mereka tidak memiliki hak untuk bergerak bebas.

Namun, pada gilirannya, kewajiban untuk tinggal ini juga merupakan hak. Tuan feodal tidak bisa mengusir mereka dari tanah mereka begitu saja. Mereka milik tuan sejauh tuan adalah pemilik tanah itu, tetapi bukan pemilik orang-orang itu secara tegas. Dia juga melakukan semacam hak milik atas rumah tempat dia tinggal dan atas sebagian tanah yang dia garap. Jika pemilik menjual pertaniannya, budak itu tetap tinggal di tanah itu, menjadi milik pemilik baru.

Tidak seperti budak Yunani-Romawi, budak dari gleba memiliki hak untuk menikah. Ini memberi mereka hak untuk menikah dengan siapa pun yang mereka inginkan dan memulai sebuah keluarga. Namun, atau setidaknya secara teori, mereka hanya bisa menikah dengan orang yang sederajat tanpa mengharapkan konsekuensi. Seorang bangsawan dan budak bisa menikah, tetapi bangsawan akan kehilangan statusnya dan menjadi budak tanah.

Di samping itu, mereka memiliki hak tertentu untuk mengambil bagian dari panen. Kadang-kadang mereka bahkan bertani sendiri, meskipun mereka harus mengirimkan sebagian dari apa yang mereka tanam kepada tuan atau membayar upeti dan menawarkan jasa kepadanya. Semacam semacam sewa. Tuan, pada bagiannya, melindungi mereka, meskipun pada gilirannya para budak tanah wajib melakukannya naik pangkat jika pria itu tenggelam dalam konflik militer dan dibutuhkan tentara.

Menjadi pelayan gleba adalah sesuatu yang bisa diperoleh, tapi tidak bisa ditolak. Di masa sulit seperti Abad Pertengahan, di mana perang, wabah penyakit, dan kelaparan menjadi makanan sehari-hari kami. Saat ini, tidak jarang menemukan orang dari semua kelas dan kondisi harus pergi ke tuan feodal dan meminta izin untuk hidup. di sana. Pria itu menerimanya, tetapi begitu kontrak sosial ini dibuat, tidak ada jalan untuk kembali.. Hamba baru, anak-anaknya dan anak-anaknya akan menjadi hamba tanah selamanya.

Bagaimana mereka menghilang?

Meskipun hari ini, setidaknya di Eropa, tidak ada lagi perbudakan, momen di mana para budak tidak ada lagi bukanlah sesuatu yang mudah. dapat dibatasi, mengingat ada banyak peristiwa sejarah yang memicu pengakuan kebebasan penuh pada semua makhluk manusia.

Salah satu pemicu dari semua ini adalah munculnya kembali perbudakan di dunia Barat.. Meskipun Gereja Katolik telah memberantas perbudakan di Eropa, dengan ditemukannya Amerika dan penjelajahan di Afrika, orang Eropa menemukan bahwa mereka dapat menggunakan tenaga kerja lagi budak. Perbedaan antara budak pra-Kristen dan mereka yang terperangkap di tanah Amerika dan Afrika pada dasarnya adalah yang pertama putih dan mudah dimanusiakan sedangkan yang terakhir, di mata agama Kristen saat itu, adalah binatang buas yang berutang menjinakkan.

Mampu mengeksploitasi orang lain secara bebas, sosok tuan feodal yang bergantung pada budak gleba melemah dan berevolusi menjadi sosok tuan budak kulit hitam. Pada saat itu mereka dapat mengeksploitasi budak baru sampai habis, dan jika mereka mati tidak apa-apa karena masih banyak lagi di Afrika.

Namun, budak akan terus ada hingga sesaat sebelum Revolusi Prancis. Pada masa itu, perbudakan teritorial masih ada dan tidak sampai munculnya Pencerahan revolusi borjuis dan pembelaan hak asasi manusia ketika sosok budak akan menjadi bagian dari masa lalu.