Jürgen Habermas: biografi filsuf Jerman ini

Jürgen Habermas adalah salah satu filsuf hidup paling terkenal dan paling berpengaruh. Dia adalah perwakilan utama dari generasi kedua Sekolah Frankfurt dan hidupnya ditandai dengan sikap kritis terhadap masyarakat, mempelajari kapitalisme maju.

Pemikirannya tentang bagaimana bahasa adalah alat fundamental dalam konstruksi dan pemeliharaan masyarakat, terutama diperkuat oleh gagasan opini publik, adalah salah satu yang paling relevan di bidang filsafat bahasa.

Selanjutnya kita akan melihat secara mendalam kehidupan filsuf ini melalui biografi Jurgen Habermas di mana kita akan mengetahui karirnya, karya-karyanya, hadiah yang telah dimenangkan dan pemikirannya.

• Artikel terkait: "Karl Marx: biografi filsuf dan sosiolog ini"

Biografi singkat Jurgen Habermas

Selanjutnya kita akan melihat lebih dekat kehidupan pemikir hebat ini, yang meskipun usianya sudah lanjut Saat ini ia masih sangat aktif di kalangan filsafat dan media yang berspesialisasi dalam ambit.

tahun-tahun awal

Jürgen Habermas lahir di Düsseldorf, Jerman, pada 18 Juni 1929.

di pangkuan keluarga Protestan. Kakeknya adalah direktur seminari di Gummersbach, kota tempat tinggal keluarganya. Ayahnya, Ernst Habermas, adalah direktur eksekutif Kamar Industri dan Perdagangan Cologne dan, menurut Jürgen sendiri, adalah seorang simpatisan Nazi. Dia akan terus tinggal di Gummersbach sampai dia lulus dari gimnasium (sekolah menengah Jerman).

Masa kecilnya sulit, karena sejak lahir ia harus menghadapi langit-langit mulut sumbing yang membuatnya sulit berbicara, itulah sebabnya anak-anak lain menunjukkan penolakan. Meskipun ia menerima operasi korektif pada dua kesempatan, cacat ini akan menandainya, membuatnya merenungkan pentingnya komunikasi sejak usia sangat muda. Selain ini, di masa kecil dan remajanya dia akan menyaksikan perubahan sosial di Jerman, masa di mana partai Nazi akan menguasai masyarakat Jerman.

Pendidikan universitas dan Sekolah Frankfurt

Tapi masa-masa sulit berlalu dan, setelah Perang Dunia II, Habermas dapat belajar di Universitas Göttingen (1949-1950), Zürich (1950-1951) dan Bonn (1951-1954). Dalam semua itu dia akan belajar tentang sejarah, psikologi, sastra Jerman, ekonomi dan filsafat, memperoleh gelar doktor dalam disiplin terakhir ini pada tahun 1954. Dia akan mempresentasikan disertasinya “Das Absolute und die Geschichte. Von der Zwiespältigkeit in Schellings Denken” (Yang Mutlak dan sejarah: Tentang perbedaan dalam pemikiran Schelling).

Pada tahun 1953 ia menerbitkan artikel pertamanya, kritik terhadap karya Heidegger "Pengantar Metafisika", yang berjudul "Mit Heidegger gegen Heidegger denken” (Berpikir dengan Heidegger melawan Heidegger), sangat keras terhadap posisi Heidegger di nasionalisme. Selama tahun-tahun berikutnya dia juga menerbitkan artikel pers lainnya.

pada tahun 1955 dia diundang oleh Theodor Adorno untuk menjadi bagian dari Institut Penelitian Sosial yang dibuka kembali di Frankfurt. Di sana ia akan bersentuhan dengan penelitian sosial empiris, mengarahkan kembali studinya ke arah teori kritis masyarakat dan bergaul dengan Sekolah Frankfurt.

Sejak saat itu hingga tahun 1959 dia adalah asisten Adorno dan, dengan berlalunya waktu, dia menjadi perwakilan utama dari generasi kedua Sekolah Frankfurt, dan menjadi tokoh terkemuka dalam "teori kritis", aliran filosofis yang dibela oleh aliran ini. Arus ini akan mempesona pemuda gerakan mahasiswa tahun enam puluhan.

Tahun mengajar

Antara 1964 dan 1971 ia bekerja sebagai profesor di Universitas Frankfurt, dan pada periode itu, khususnya di 1968 yang akan mencapai minat besar dan proyeksi internasional berkat penerbitan bukunya "Pengetahuan dan minat"

Setelah jabatan profesor di Frankfurt ia bekerja sebagai profesor filsafat di Heidelberg. Antara 1971 dan 1980 dia adalah direktur Institut Max Planck di Stamberg. Pada tahun 1983 ia memperoleh kursi Filsafat dan Sosiologi di Goethe University of Frankfurt., sebuah universitas tempat dia akan tinggal sampai pensiun pada tahun 1994 dan diakui sebagai profesor emeritus.

Hingga saat ini beliau masih sangat aktif sebagai pengajar, karena beliau menyandang gelar “Profesor Tamu Tetap” di Universitas Northwestern (Evanston, Illinois) dan "Profesor Theodor Heuss" di The New School (New York). Dia juga diberikan banyak wawancara dan, meski baru menginjak usia 91 tahun, dia tidak berhenti mengintervensi berbagai aspek filosofi abad ke-21.

Terima kasih

Pada tahun 1986 ia menerima Hadiah Gottfried Wilhelm Leibniz dari Deutsche Forschungsgemeinschaft, penghargaan tertinggi yang ditawarkan di wilayah Jerman dalam penelitian. Pada tahun 2001 ia menerima Hadiah Perdamaian Penjual Buku Jerman yang bergengsi dan, pada tahun 2003, ia mendapat kehormatan untuk menerima Penghargaan Pangeran Asturias untuk Ilmu Sosial. Nanti menerima Hadiah Holberg untuk kontribusinya pada filsafat dan sosiologi.

Dia adalah doktor honoris causa di berbagai universitas internasional, termasuk Yerusalem, Buenos Aires, Hamburg, Universitas Northwestern Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Athena, dan Sekolah Baru untuk Penelitian Sosial di New York. Selain itu, ia mendapat hak istimewa untuk menjadi anggota Akademi Bahasa dan Puisi Jerman.

• Anda mungkin tertarik pada: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Dia bekerja

Karya-karya utama yang diterbitkan oleh Jürgen Habermas adalah: Sejarah dan kritik opini publik (1962), Teori dan praktek (1963), Logika ilmu sosial (1967) pengetahuan dan minat (1968), Sains dan teknologi sebagai ideologi (1968), Budaya dan kritik (1973), Krisis rasionalitas dalam kapitalisme yang berevolusi (1973), Rekonstruksi materialisme historis (1976), Teori Tindakan Komunikatif (1981), kesadaran moral dan tindakan komunikatif (1983) dan Wacana filosofis modernitas (1985).

Pemikiran filosofis

Pemikiran Habermas adalah pewaris "dialektika Pencerahan" Theodor W. Adorno dan Max Horkheimer, dengan siapa dia berbagi proyek filosofis dan sosiologis tentang refleksi moral tentang perkembangan kapitalisme maju. Habermas mengusulkan Marxisme yang tidak ortodoks, yang meninggalkan gagasan organisasi secara eksklusif produktif masyarakat dan itu, menurut pendapatnya, akan menjadi penyebab di balik pemiskinan lingkungan vital.

Meskipun dapat ditemukan di dalam Critical Theory of the Frankfurt School, karyanya mengadopsi profil yang berbeda dari gurunya. Habermas mencoba untuk memulihkan kontak antara teoretis dan praktis, menghadapi anggapan netralitas pengetahuan ilmiah, secara keliru selalu dipandang positif dan identik dengan kemajuan. Menurut sang filsuf, objektivitas yang asing bagi nilai dan kepentingan tidak mungkin, karena hanya didasarkan pada alasan instrumental.

Pemikiran Immanuel Kant dan Karl Marx memainkan peran penting dalam karyanya. Salah satu ciri pemikiran Kant adalah melihat adanya kaitan yang erat antara filsafat akal, sangat ambisius dalam hal normatif, dan teori empiris masyarakat. Meski begitu, dia akan membuat kritik penting terhadap Karl Marx, yang, menurut pendapatnya, mereduksi praksis manusia menjadi sebuah techne, dalam artian Marx memberikan kepentingan mendasar untuk bekerja sebagai poros masyarakat, mengabaikan aspek mendasar bagi Habermas: interaksi yang dimediasi oleh bahasa.

Bagi Habermas dan berbeda dengan Marx, perubahan sosial harus terjadi dalam lingkup simbolik., dalam bidang komunikasi dan pemahaman antar mata pelajaran. Bagi Habermas ada tiga krisis: krisis filosofi berbasis teologis atau metafisik, krisis legitimasi Negara kontemporer dan krisis positivisme hukum. Untuk mengatasinya, ia mengusulkan teori tindakan komunikatif, dengan dasar-dasar Kant sendiri, di mana ia mengusulkan untuk tidak memaksakan hukum, tetapi mengusulkan teori aspirasi universal.

Meskipun Habermas menggunakan konsep nalar filosofis, menggunakannya secara eksplisit dalam kerangka filsafat bahasa, dia melakukannya untuk mengembangkan teori sosial. Karya besar pertamanya Sejarah dan kritik opini publik (1962) lalu analisis transformasi struktural ruang publik, mengkritik gagasan opini publik dan memulihkan visi demokrasi dari konsep itu. Dia mencoba membuat perbedaan antara opini publik yang dimanipulasi dan opini publik yang kritis.

Harus dikatakan bahwa Habermas sangat sering disalahpahami di Jerman. Lebih buruk lagi, beberapa posisinya diklaim dan dibesar-besarkan oleh gerakan ekstremis, menjadi a Misalnya kasus “Kelompok Tentara Merah” yang sebagian diilhami oleh kritik sosial yang dilakukan oleh Habermas. Ironisnya, sejak tahun 1967 Habermas berkali-kali mengecam apa yang disebutnya fasisme. dari kiri, yaitu gerakan sosial dan pendukung kemajuan tetapi dengan suasana fasis.

Pada tahun 1968 ia membuat kritik terhadap positivisme dan tekniknya Sains dan teknologi sebagai ideologi, di mana ia mengajukan serangkaian pertanyaan tentang kemungkinan bentuk koeksistensi antara masyarakat industri maju dan rezim demokrasi. Pendekatan kritisnya, sebagai tujuan utamanya, untuk mengingat bahwa kebebasan dan keadilan adalah pilar yang tak terbantahkan dari nilai-nilai demokrasi bersama.

Referensi bibliografi:

• Habermas, J. (1962): Sejarah dan kritik opini publik. Gustavo Gili, Barcelona, ​​1981. ISBN 978-84-252-2015-9
• Habermas, J. (1963): Teori dan praktek; Teori dan praksis. Studi dalam filsafat sosial. Tecnos, Madrid, 1987. ISBN 978-84-309-1423-4
• Habermas, J. (1967): Logika ilmu-ilmu sosial. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-4522-1
• Habermas, J.(1968): Pengetahuan dan minat. Taurus, Madrid, 1981. ISBN 978-84-306-1163-8
• Habermas, J. (1968): Sains dan teknik sebagai ideologi. Tecnos, Madrid, 1984. ISBN 978-84-309-4520-79
• Habermas, J. (1971): Profil filosofis-politik. Taurus, Madrid, 1984. ISBN 84-306-1249-1
• Habermas, J. (1973): Masalah legitimasi dalam kapitalisme akhir. Amorortu, Buenos Aires, 1975. ISBN 978-84-376-1753-4.