Apa itu integrisme? Ciri-ciri cara berpikir ini

Di dunia luas yang kita tinggali ini, ada banyak cara untuk melihat kenyataan. Masing-masing, berdasarkan pengalaman dan cara mereka berhubungan dengan dunia, telah mengembangkan opini politik.

Namun, tidak jarang ditemukan orang-orang yang terlalu dogmatis dan tidak terlalu toleran terhadap keberagaman. ideologis, melihat orang lain yang sangat salah atau yang mengancam cara pandang mereka Dunia.

Fundamentalisme mengacu pada ideologi apa pun yang, dengan sendirinya, tidak mentolerir penyimpangan apa pun dari prinsip-prinsipnya. Meskipun berasal dari Katolikisme yang paling setia, konsep tersebut telah berkembang untuk merujuk pada pemikiran apa pun yang berbatasan dengan fanatisme. Mari kita lihat selanjutnya.

• Artikel terkait: "Jenis-jenis agama (dan perbedaan mereka dalam keyakinan dan gagasan)"

Apa itu integrisme?

Dalam asalnya dan dikaitkan dengan konteks Eropa, fundamentalisme, khususnya Katolik, dipahami sebagai arus politik yang menganjurkan agar iman Katolik menjadi dasar peraturan perundang-undangan dan ketertiban masyarakat. fundamentalis Katolik

mereka menganggap tidak dapat diterima bahwa negara Eropa dapat memisahkan diri dari prinsip-prinsip Tuhan dan bahwa setiap ide baru, liberal, dan modernis membahayakan tatanan sosial dan integritas negara sebagai negara Katolik.

Saat ini istilah tersebut telah berkembang untuk menunjuk setiap gerakan sosial politik yang berbatasan dengan fanatisme, baik agama, etnis, nasionalis, atau budaya. Pada hakekatnya, seorang integralis, apapun cita-citanya, menginginkan masyarakat tertata secara sosial dan politik atas dasar prinsip-prinsip yang kaku dan tak tergoyahkan, seperti Mungkin undang-undang dibuat sesuai dengan apa yang ditetapkan oleh kitab suci, bahwa seluruh negara bagian hanya menggunakan bahasa yang memberi nama negara atau hanya ada satu kelompok. etnik.

Sejarah fundamentalisme Katolik

Meskipun gagasan fundamentalis asli memperluas akarnya hingga Abad Pertengahan, dengan Paus Gregorius VII dan Bonifasius VIII, fundamentalisme Itu tidak akan sepenuhnya diartikulasikan sebagai gerakan canggih sampai saat-saat setelah Pencerahan dan Revolusi Prancis.. Abad ke-19 mengguncang semua prinsip Katolik dan kekuatan Gereja memberikan ide-ide yang mengejutkan berasal dari revolusi borjuis, seperti kedaulatan rakyat, ilmu pengetahuan dan metode berdasarkan akal dan empirisme.

Fundamentalisme Katolik muncul di Eropa antara abad ke-19 dan awal abad ke-20, seputar polemik Gereja Katolik dengan berbagai prinsip dan liberalisme pasca Revolusi Prancis. Istilah ini awalnya diciptakan untuk menunjuk mereka yang menentang apa yang disebut "modernis", yang menganjurkan penciptaan a gerakan sintetis antara teologi Kristen dan filsafat liberal, pembela kebebasan manusia dan pendukung toleransi yang lebih besar keagamaan.

Para pendukung fundamentalisme Katolik menganggap tidak mungkin meninggalkan Negara tanpa tuntunan Tuhan. Yang kurang dapat diterima oleh kaum fundamentalis adalah memisahkan Gereja dari tatanan sosial, meninggalkannya di latar belakang atau sebagai lembaga yang lebih rendah dari apa yang ditunjukkan oleh undang-undang negara.

Dengan berlalunya waktu, fundamentalisme Katolik akan terbentuk, menjadi gerakan Katolik anti-pluralis yang kuat, memiliki banyak pendukung. di Prancis, mengingat betapa pentingnya gagasan liberal di negara itu, tetapi juga memperoleh kekuatan di Portugal, Spanyol, Italia, dan Rumania pada akhir abad ke-19. Di negara-negara ini, gagasan bahwa iman Katolik harus didahulukan, dan itu cara apa pun untuk mengurangi atau menghilangkan pesaing ideologis adalah sah, terutama terhadap liberalisme dan humanisme.

Paus Pius IX mengutuk ide-ide liberal dengan memaparkannya dalam bukunya Silabus errorum melengkapi kesalahan praecipuos nostrae aetatis. Silabus inilah yang pada akhirnya akan meletakkan dasar fundamentalisme Katolik, terutama dalam kasus bahasa Spanyol. Fundamentalisme Katolik ini mencapai visinya yang paling klasik dalam reaksi kepausan terhadap modernisme, yang dilakukan oleh Pius X pada tahun 1907. Mereka yang paling mendukung visi kepausan disebut "Katolik integral".

fundamentalisme Katolik akan berakhir menurun setelah Konsili Vatikan Kedua, mengingat kurangnya dukungan dalam hierarki Katolik. Pada saat ini gagasan bahwa Negara dan Gereja harus bersatu dengan kuat dipandang sudah sangat ketinggalan zaman, bahkan di antara umat Katolik yang paling taat sekalipun. Dalam Konsili yang sama gagasan kebebasan pribadi dan pemikiran dipertahankan, mentolerir visi kurang ortodoks dan menerima, meskipun dengan batasan yang dimiliki agama mana pun, kebebasan kepercayaan.

• Anda mungkin tertarik pada: "Apa itu psikologi sosial?"

fundamentalisme Katolik di Spanyol

Di Spanyol, fundamentalisme Katolik akan menjadi salah satu dari tiga cabang terpenting dari politik Katolik Hispanik, bersama dengan Carlisme dan Katolik liberal, menjadi pilihan pembela integritas yang paling gigih Katolik. Nyatanya, Saat ini, menjadi Katolik dianggap sebagai ciri identitas utama individu, di atas militansi politik atau sosial apa pun..

Fundamentalisme ini terwujud dalam bentuk Partai Katolik Nasional, yang didirikan pada tahun 1888 oleh Ramón Nocedal, yang Militan terutama berasal dari barisan Carlist dan memiliki surat kabar "El Siglo Futuro" sebagai sarana penyebaran. (1875-1936). Partai tersebut, seperti fundamentalisme Katolik Eropa lainnya, adalah musuh setia ide-ide liberalisme yang tercerahkan, yang dipandang sebagai ancaman. langsung ke cara hidup Spanyol, selain menolak rasionalisme, dipandang sebagai jalan yang mengarah pada bid'ah karena meragukan kata-kata Tuhan.

Setelah beberapa dekade dan kedatangan Republik Spanyol Kedua, fundamentalisme Katolik Spanyol ini akan kehilangan kekuatan sebagai arus terpisah dan akhirnya bergabung dengan Carlisme. Sepeninggal Nocedal, sosok yang paling menonjol sebagai pemimpin pemikiran fundamentalis, didaur ulang dan diubah menjadi tradisionalisme adalah Fal Conde, yang akan muncul sebagai pemimpin utama gerakan sejak 1934.

Postulat sikap fundamentalis

Apakah Katolik, Protestan, Muslim, supremasi Serbia atau identitas Catalan, semua ideologi fundamentalis pada dasarnya memenuhi postulat berikut.

1. Pengecualian

Fundamentalisme menolak siapa pun yang tidak berbagi prinsipnya, seringkali dengan cara yang bermusuhan. Visi yang asing bagi cara berpikir mereka dianggap sebagai ancaman langsung terhadap identitas mereka dan mereka merespons secara agresif.

2. antipluralis dan dogmatis

Pluralitas ditolak. Hanya ada satu cara atau cara melihat sesuatu yang benar dan Anda harus memperjuangkannya untuk dipaksakan. Seseorang menjadi lengkap sejauh dia berkomunikasi dengan cara keberadaannya: miliknya.

Setiap upaya lintas disiplin dianggap berbahaya, sebagai cara penularan atau penyerahan diri oleh mereka yang memiliki “kebenaran”. Anda tidak dapat mendiskusikan "kebenaran", apakah Anda percaya diri atau Anda adalah seorang pengkhianat. Ia bercita-cita bahwa hanya ada satu cara untuk melihat dunia, satu keyakinan, satu hukum atau satu norma. Alternatif apa pun tidak dapat diterima.

3. kejahatan ada pada orang lain

Gerakan fundamentalis menganggap bahwa setiap visi asing bagi cara berpikir mereka adalah bahaya bagi tatanan sosial.

Dalam kasus Katolik, satu-satunya cara untuk melindungi masyarakat dari dirinya sendiri adalah regenerasi Gereja sebagai badan pengatur perilaku kolektif. Sekularisasi, yaitu peralihan dari ranah agama ke ranah sipil, adalah dekadensi masyarakat.

4. sikap statis

Suasana hati yang bertentangan dengan perubahan atau pembukaan pemikiran apa pun diasumsikan. Artinya, penerimaan ide-ide eksternal membahayakan idenya sendiri dan, untuk alasan ini, sistem harus tertutup dan statis dari waktu ke waktu.

Banyak gerakan fundamentalis memandang masa lalu sebagai visi ideal tentang betapa sempurnanya dunia menurut cita-cita mereka, sementara masa depan dianggap berbahaya. Dalam agama Katolik, Eropa sebelum Revolusi Prancis, dalam Islam sebelum Revolusi Prancis intrusi kebebasan Barat, atau, dalam kasus gerakan kemerdekaan Catalunya yang lebih identik, Zaman Setengah.

5. penolakan akal

Tidak ada jenis rekonsiliasi antara apa yang dipahami sebagai kebenarannya dan kesalahannya. Baik yang berjalan di antara rasionalisme atau yang berjalan dengan identitas, baik itu Katolik, Muslim, Protestan atau jenis lainnya.

Akal adalah, menurut perspektif fundamentalis, dimensi sekunder dari manusia. Dianggap bahwa akal dengan sendirinya tidak mampu memberi arti penuh pada keberadaan manusia. "Kebenaran" dimiliki di luar semua rasionalitas.

6. Penggunaan bahasa apokaliptik

Sangat umum bagi gerakan fundamentalis untuk menggunakan ekspresi dengan suasana apokaliptik.terlepas dari bagaimana fundamentalisme agama pada khususnya. Dalam kasus Katolik, sangat umum memperlakukan liberalisme sebagai bid'ah, sebagai sinonim dengan pembusukan budaya Barat dan penyebab murka Tuhan.

Dalam kebanyakan fundamentalisme etnis, seperti nasionalisme Serbia selama perang Yugoslavia atau yang dimanifestasikan oleh beberapa arus Spanyol dan pan-Catalan xenofobia, gagasan tentang perkawinan antarbudaya atau toleransi terhadap penutur bahasa lain dipandang sebagai akhir dari budaya sendiri, akhir dari "kita" karena "mereka".

Referensi bibliografi:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Fundamentalisme. Sebuah Freemasonry, Madrid.
• Aretin, K. (1970). Kepausan dan dunia modern, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912) Data sejarah partai fundamentalis, Barcelona.
• Urigüen, B (1985) Asal dan evolusi sayap kanan Spanyol: neo-Katolik, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Pendekatan fundamentalisme politik Katolik saat ini, IgVi 178-179.