Filsafat skolastik: apa itu dan topik apa yang dibahas

Apa itu filsafat skolastik? Bagaimana itu muncul, pada tahap apa itu mendominasi dan bagaimana itu dipahami hari ini? Apa topik yang dibahas? Tahapan apa yang dapat dibagi menjadi?

Dalam artikel ini kami akan menjawab pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya, selain menyebutkan beberapa perwakilan paling menonjol dari aliran filsafat dan teologi ini.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat serupa?"

Apa itu filsafat skolastik?

Secara etimologis, kata “skolastik” berasal dari bahasa Latin “skolastikus”, yang berarti “orang yang mengajar atau belajar di sekolah”. Filsafat skolastik terdiri dari itu arus filosofis abad pertengahan, dan juga teologis, yang menggunakan bagian dari filsafat Yunani-Romawi klasik untuk memahami makna religius agama Kristen.

Mari kita ingat di sini bahwa filsafat Yunani-Romawi klasik, pada bagiannya, adalah aliran filsafat itu memadukan pengetahuan, tradisi, dan adat istiadat yang terbentuk dari perpaduan bangsa Yunani dan Romawi.

Kita dapat mengatakan bahwa filsafat skolastik

dilakukan di universitas (di fakultas Teologi dan Seni), dan secara harfiah diterjemahkan sebagai "filsafat anak sekolah" (yaitu, dari profesor universitas).

Faktanya, itu adalah bentuk filsafat yang dominan antara abad ke-11 dan ke-16, yang terus hadir di universitas selama periode modern (dan juga di sekolah katedral) dan hingga hadiah.

perkembangan dan periode

Filsafat dan teologi saat ini mendominasi jantung pemikiran abad pertengahan. Tapi, khususnya, kapan filsafat skolastik dikembangkan? Itu sepanjang Abad Pertengahan, terutama di bidang agama Kristen, meskipun juga berkembang di lingkungan Arab dan Yahudi.

Juga, jika kita fokus pada Kristen Barat, kita dapat berbicara tentang filsafat abad pertengahan, mirip dengan filsafat skolastik, tetapi dalam hal ini akan mencakup filsafat dan teologi, keduanya diajarkan selama periode Abad Pertengahan tersebut. Setengah.

Karakteristik umum

Mengenai karakteristiknya, kami menemukan dua yang penting: hubungannya dengan teks-teks suci Alkitab, bersama dengan tradisi Gereja dan iman, dan penggunaan nalar untuk menafsirkan realitas..

Alasannya adalah alat yang digunakan untuk menafsirkan teks-teks Alkitab dan juga refleksi sendiri tentangnya. Salah satu semboyan filsafat skolastik yang menonjol adalah: "iman yang berusaha untuk memahami".

basis budaya

Kita telah melihat bagaimana salah satu dasar yang menjadi dasar filsafat skolastik pada awalnya adalah filsafat Yunani-Romawi klasik. Namun, itu juga didasarkan pada arus filosofis Arab dan Yahudi.

Dalam pengertian ini, kita dapat berbicara tentang basis teoretis yang heterogen. Dalam pengertian ini, pada permulaannya, filsafat skolastik memiliki misi mengkonsolidasikan sistem-sistem agama besar dalam tradisi filsafat klasik "tunggal".

Sebagai kritik terhadap arus ini, telah disebutkan ketergantungan berlebihan pada argumen dari otoritas agama, dan pengawasan, dengan cara tertentu, dari aspek yang lebih empiris dan ilmiah.

• Anda mungkin tertarik pada: "Asal-usul agama: bagaimana munculnya dan mengapa?"

Filsafat skolastik sebagai metode kerja

Filsafat skolastik didasarkan pada metode kerja intelektual yang dapat kita sebut "skolastik", dan terdiri dari menyerahkan semua ide pada prinsip otoritas. Filosofi ini, apalagi, mendasarkan ajarannya pada pengulangan teks-teks klasik, khususnya Alkitab.

Perlu kami tekankan di sini bahwa Alkitab adalah sumber utama pengetahuan. Di luar ini, aspek positif dari skolastik adalah bahwa ia memupuk dua jenis pemikiran atau cara menafsirkan dan menganalisis realitas dan/atau teks-teks agama, serta yang menjadi penalaran dan spekulasi.

• Anda mungkin tertarik pada: "Penelitian dokumenter: jenis dan karakteristik"

Topik apa yang dibahas?

Tema sentral filsafat skolastik adalah problematika antara iman dan akal, dan itu termasuk dalam semua manual, kalimat dan teks yang harus dibaca oleh lulusan teologi, atau pembaca / amatir yang ingin dilatih di dalamnya.

Secara khusus, misinya adalah mengoordinasikan iman dan akal, meskipun akal selalu berada di bawah iman, sebagaimana Kami dapat memverifikasi melalui salah satu frasa perwakilannya: "Philosophia ancilla theologiae", itu cara “filsafat adalah pelayan teologi”.

Tetapi topik yang dicakup oleh filsafat skolastik melangkah lebih jauh, karena pemikiran skolastik sangat luas dan tidak memiliki satu baris pun yang dianut oleh berbagai penulisnya. Sebenarnya, kita dapat berbicara tentang tiga tema atau masalah besar secara khusus, terutama yang dibahas oleh filsafat skolastik, dan yang berikut ini.

1. Pertanyaan universal

Pertanyaan ini ada hubungannya dengan keberadaan nyata atau tidak dari konsep-konsep abstrak. Kita dapat menemukan, dalam filsafat skolastik, dua kelompok besar skolastik; mereka yang menyangkal keberadaan nyata dari konsep abstrak (yang disebut "nominalis") dan mereka yang menegaskannya (yang disebut "realis").

2. Hubungan antara iman dan akal

Dari filsafat skolastik, dipahami bahwa akal adalah kemampuan alami yang ada pada semua orang, yang juga merupakan bagian dari wahyu benda. Bagi para skolastik, iman harus rasional untuk menjadi benar, dan itulah sebabnya salah satu tugas mereka adalah menunjukkan iman melalui akal..

Dalam pengertian ini, hubungan antara iman dan akal merupakan salah satu tema sentral aliran filsafat ini, dan hubungan ini harus kolaboratif.

3. Penciptaan “ex-nihilo”

Terakhir, masalah atau tema ketiga yang dibahas secara luas dari filsafat skolastik adalah penciptaan "ex-nihilo" (yaitu, penciptaan "dari ketiadaan"). Dalam arti ini, Pembela skolastik percaya bahwa Tuhan adalah "penyebab yang tidak disebabkan", yang mengarahkan mereka untuk membenarkan gagasan penciptaan dan kemandirian makhluk sehubungan dengan "rencana ilahi".

Tiga tahap

Terakhir, kita dapat berbicara tentang tiga tahapan besar dalam filsafat skolastik, yaitu sebagai berikut.

1. Tahap pertama

Tahap pertama berlangsung dari awal abad ke-9 hingga akhir abad ke-12.

Di sini masalah pertanyaan universal berlaku. (sudah dijelaskan), di mana ada konfrontasi tertentu antara kaum realis (diwakili oleh teolog dan filsuf Prancis Guillermo de Champeaux), kaum nominalis (diwakili oleh Canon Roscelino, dianggap sebagai pendiri nominalisme) dan konseptualis (diwakili oleh filsuf dan teolog, juga Perancis, Pedro Abelardo).

2. Tahap kedua

Pada tahap kedua, yang berlangsung dari abad ke-12 hingga akhir abad ke-13, sosok filsuf Aristoteles mendapatkan kekuatan. Pada tahap ini perlu diperhatikan bahwa filsafat dibedakan dan, dengan cara tertentu, terpisah dari teologi.

3. tahap ketiga

Tahap ketiga dan terakhir dari filsafat skolastik berlangsung sepanjang abad ke-14..

Pada tahap ini, sosok filsuf dan ahli logika skolastik Inggris William dari Ockham menonjol. Guillermo membela nominalisme dan juga menentang Thomisme, aliran filosofis dan teologis lain yang berasal dari pemikiran Santo Thomas Aquinas, Pujangga Gereja. Sebagai fakta untuk disoroti di sini, Guillermo baru saja memisahkan, dalam periode ini, filsafat dari teologi.

Referensi bibliografi:

• Copleston, F. (2011). Sejarah Filsafat, Volume 2. Ed.Ariel.
• Cortes, J. dan Martinez, A. (1991). Kamus Filsafat Herder. Barcelona, ​​Herder.
• Formasi, E. (1998). Sejarah filsafat Thomist di Spanyol kontemporer. Pertemuan.
• Goni, C. (2010). Sejarah singkat filsafat. Kata.
• Lopez, J.M. (2001). Beberapa konsep filosofis dalam William of Ockham, Truth and Life, 59(232).