Sephardim: karakteristik dan sejarah kelompok Yahudi ini

Castile dan Aragon memiliki komunitas Yahudi yang sangat besar, hingga pada tahun 1492, di bawah pemerintahan Raja Raja Katolik, pembersihan agama yang kejam dilakukan, mengusir semua orang yang percaya Yahweh.

Orang-orang Yahudi ini mengembara ke berbagai negara di Eropa, Afrika dan Asia, tanpa melupakan dari mana mereka berasal, melestarikan Kastilia abad pertengahan sebagai sarana komunikasi dan kerinduan akan Semenanjung Iberia, itu Sepharad.

Ini adalah Sephardim, bangsa Ibrani yang masih ada sampai sekarang, dengan diaspora yang luas di seluruh dunia. dan yang akan kita bicarakan selanjutnya, melihat sejarah, bahasa dan budayanya.

• Artikel terkait: "Jenis Agama (dan Perbedaan Keyakinan dan Gagasannya)"

Siapakah Sephardim?

Sephardim, juga disebut Sephardim, Sephardim atau Sephardim (dari bahasa Ibrani ספרדים, "Sefaraddim", secara harfiah 'orang Yahudi dari Sepharad') Mereka adalah keturunan Yahudi yang tinggal di Mahkota Castile dan Mahkota Aragon hingga pengusiran mereka pada tahun 1492 oleh Monarki Katolik.

. Kata "Sephardic" berasal dari "Sefarad", istilah alkitabiah yang oleh orang Ibrani dirujuk ke Semenanjung Iberia.

Meskipun saat ini Sephardim tinggal di banyak negara, terutama Prancis, Argentina, Amerika Serikat, Kanada, dan yang terpenting, di Israel, mereka tidak lupakan masa lalu Spanyol mereka, setelah mengajukan permohonan untuk menerima kewarganegaraan Spanyol sebagai kompensasi selama berabad-abad penganiayaan agama hidup. Diaspora Sephardic ini memiliki setidaknya dua juta anggota, dapat ditemukan, selain negara-negara tersebut, di banyak negara Amerika Latin, Afrika Utara, dan Turki.

Ketika mereka tinggal di Semenanjung Iberia kota ini mengembangkan komunitas yang penting dan makmur di sebagian besar kota di Mahkota Castilla, menyoroti komunitas seperti Ávila, Burgos, León, Segovia, Soria, Tudela, Toledo, Vitoria, Córdoba, Granada, Jaén, Málaga, dan Calahorra. Ada juga di Mahkota Aragon, menemukan komunitas atau "panggilan" di kota-kota seperti Girona, Barcelona, ​​Tarragona, Palma, Valencia dan Zaragoza, dan di Portugal, di kota-kota seperti Lisbon, Évora dan Beja dan komunitas penting di wilayah Tras-os-Montes.

Sejarah kelompok Yahudi ini

Meskipun kami tidak dapat menganggap mereka Sephardic, Ada bukti kehadiran Yahudi di Semenanjung Iberia dan Kepulauan Balearic pada Zaman Klasik, mengingat sisa-sisa arkeologi baju pengantin Semit telah ditemukan di Ibiza dan berbagai sudut Iberia. Meski bisa jadi tetap diimpor oleh Punisia, bisa jadi itu adalah komunitas Ibrani yang sangat primitif di Spanyol.

Visigoth dan Al-Andalus

Komunitas Yahudi, yang belum berbicara Sephardic dengan benar, tumbuh selama berabad-abad. Setelah jatuhnya Roma dan pembentukan kerajaan Kristen di seluruh Eropa, kerajaan Visigothic didirikan di Iberia, yang akhirnya mengadopsi Katolik sebagai keyakinannya pada masa pemerintahan Recaredo (587 M). C.). Pada saat inilah penganiayaan besar pertama, isolasi dan penolakan terhadap orang-orang Yahudi di semenanjung terjadi, yang telah membentuk pemukiman dan aljamas Yahudi pertama di wilayah Spanyol.

Mengingat kondisi sulit yang dialami orang-orang Yahudi selama kerajaan Visigoth di Toledo, Ketika negara ini runtuh sebelum invasi Muslim, orang Ibrani melihat penguasa baru sebagai kekuatan yang membebaskan.. Yahudi dan Muslim memiliki hubungan baik pada saat itu, karena kedua agama mereka dianggap layak kondisi yang sama ketika berhadapan dengan buku-buku dasar doktrin mereka, Talmud dan Alquran masing-masing.

Dari tahun 711 pemukiman Yahudi meningkat di seluruh semenanjung. Kemenangan penakluk Muslim Táriq ibn Ziyad diterjemahkan menjadi peningkatan kondisi kehidupan orang Yahudi, karena ada lingkungan yang lebih baik untuk hidup berdampingan di Semenanjung Iberia. Umat ​​Islam mentolerir kehadiran orang-orang ini, selama mereka membayar dhimmi, pajak yang dikenakan pada orang Yahudi dan Kristen agar mereka dapat terus tinggal di wilayah Muslim.

Selama berabad-abad kemegahan Andalusia, komunitas Yahudi Iberia adalah yang terbesar, paling terorganisir, dan maju secara budaya. Banyak orang Yahudi dari bagian lain Eropa dan wilayah Arab pindah ke Al-Andalus, berintegrasi ke dalam komunitas yang ada dan sangat memperkayanya. orang-orang Yahudi ini belajar bahasa Arab dan memegang jabatan pemerintah atau terlibat dalam kegiatan bisnis dan keuangan.

Salah satu alasan mengapa mereka diterima dengan sangat baik dan diadaptasi dengan baik di wilayah Muslim adalah fakta bahwa mereka terlibat dalam profesi yang berhubungan dengan aspek ekonomi. Dalam Islam dilarang untuk terlibat dalam kegiatan keuangan, sedangkan di kalangan Kristen dianggap tidak beriman. Jadi orang Yahudi, yang tidak memiliki keraguan untuk mengabdikan diri kepada mereka, menduduki sektor ini bertindak sebagai bendahara, pemungut pajak, pemberi pinjaman dan penukar uang, akhirnya mengumpulkan kekayaan.

Terlepas dari toleransi relatif budaya Islam saat itu, orang-orang Yahudi tidak luput dari berbagai pembersihan etnis, dilakukan baik oleh penduduk muladi maupun oleh penguasa Arab. Beberapa dilakukan selama dominasi Almoravid dan, terutama, selama Almohad. Di antara pembantaian besar-besaran, Pembantaian Granada tahun 1066 menonjol. Hal ini menyebabkan pelarian banyak keluarga Yahudi menuju wilayah Kristen yang baru ditaklukkan, terutama Kerajaan Toledo.

Pengusiran orang Yahudi

Pada tahun 1492 Raja Katolik mengumumkan pengusiran orang Yahudi di mahkota Castile dan Aragon. Orang buangan menetap di dekat Navarre, masih semi-independen, dan Portugal.

Namun, kecenderungan untuk melakukan pembersihan agama menyebar ke seluruh kerajaan Iberia, menyebabkan Sephardim pergi ke Afrika Utara dan Amerika Serikat Italia. Komunitas penting pindah ke utara Eropa, pergi ke Inggris dan Flanders.

Namun, yang paling beruntung adalah mereka yang menetap di tanah Ottoman, seperti Timur Tengah, Afrika Utara, dan Balkan.Sultan Bayezid II memberi perintah agar Sephardim diperlakukan dengan baik. Pemimpin Ottoman ini berseru bahwa orang Yahudi adalah sumber kekayaan budaya dan ekonomi yang besar, dan dia tidak bisa memahami bagaimana Ferdinand II dari Aragon dapat dianggap sebagai raja yang baik membuat kerajaannya menjadi negara yang lebih miskin.

Pada saat inilah orang Yahudi Iberia mulai dikenal sebagai Sephardim, karena di pengasingan mereka melihat Spanyol sebagai tanah air mereka, yang mereka rindukan dan ingin kembali. Karena Sepharad awalnya dipahami dalam Alkitab sebagai negeri yang jauh, orang Yahudi mulai menggunakan kata ini untuk merujuk ke Spanyol.. Mereka melestarikan banyak tradisi khas Semenanjung Iberia, mereka menggunakan Kastilia abad pertengahan sebagai sarana komunikasi dan mengingat kota kelahiran mereka.

• Anda mungkin tertarik pada: "Apa itu Psikologi Budaya?"

Sephardim di Kekaisaran Ottoman

Di Kekaisaran Ottoman, Sephardim membentuk empat komunitas yang sangat besar, lebih besar dari yang terbentuk di Spanyol.: Thessaloniki, Istanbul, Izmir dan Safed. Meski begitu, ada populasi yang signifikan di semua kota penting Kekaisaran, mendirikan komunitas di Sarajevo, Beograd, Sofia, Bukares, Aleksandria, Tekirdağ, dan Bursa.

Sangat jarang mereka bercampur dengan penduduk asli, karena mereka memiliki tingkat budaya yang lebih tinggi daripada penduduk kota tempat tinggal baru mereka. Ini berarti bahwa mereka mempertahankan budaya, tradisi, dan bahasa mereka secara praktis, dengan sedikit pengaruh dari budaya lokal. Selama hampir lima abad mereka terus berbicara bahasa Yudeo-Spanyol. Kecenderungan ini tidak diikuti oleh Sephardim yang pergi ke Belanda dan Inggris.

Keterampilan keuangannya memungkinkan banyak orang mencapai standar hidup yang tinggi dan bahkan mempertahankan status istimewa di istana Ottoman.. Beberapa keluarga Sephardic terkaya di Istanbul membiayai kampanye tentara Ottoman, dan banyak anggota Yahudi kota itu memperoleh posisi istimewa sebagai pejabat tinggi jangkauan.

Ada ratusan lingkungan Yahudi yang dibangun oleh Sephardim selama mereka tinggal di Kekaisaran Ottoman. Hanya di kota Thessaloniki, Yunani saat ini, mereka membangun berbagai komunitas dan sinagog bahwa mereka membaptis dengan nama yang mengingatkan mereka akan kehidupan mereka di Mahkota Castile dan Aragon dan di Kerajaan dari Portugal: Kal de Kastiya, Kal Aragon, Otranto, Palma, Siçilia, Kasseres, Kuriat, Albukerk, Evora dan kal.

Abad ke-20: Perang Dunia dan Holocaust

Sekitar 400 tahun telah berlalu sejak orang Yahudi diusir dari Semenanjung Iberia, negara utama penerimaan orang-orang ini, Kekaisaran Ottoman mulai runtuh untuk memberi jalan bagi negara-negara bangsa seperti Yunani. Ketika kekaisaran dikalahkan dalam Perang Dunia Pertama, Yunani mencapai kemerdekaan dan secara bertahap memulihkan wilayah yang secara historis dikaitkan dengan negara Hellenic.

Gerakan nasionalis Yunani, seperti yang lainnya, telah menandai nuansa kemurnian etnis. Ideologi ini akhirnya mengembangkan gerakan anti-Semit yang kuat di kota Thessaloniki, melihat Sephardim sebagai pencemar identitas Yunani yang beradab dan bergengsi. Dengan demikian, Sephardim menghidupkan kembali ingatan traumatis melihat bagaimana tanah tempat mereka tinggal menjadi tanah yang bermusuhan untuk identitas mereka.

Jadi Sephardim ini mereka melarikan diri ke Prancis, karena pengaruh Prancis yang diberikan oleh Aliansi Universal Israel pada Sephardim yang berpendidikan, sementara yang lain pergi ke Amerika Serikat. Banyak dari orang Yahudi ini tidak memiliki kewarganegaraan, karena saat lahir mereka terdaftar sebagai warga negara Kekaisaran Ottoman, sebuah negara yang tidak ada lagi pada tahun 1923. Dalam beberapa kasus, Yunani memberikan paspor dan jaminan kepada Sephardim sebagai warga kerajaan, meskipun mereka tidak terkait erat dengan “tanah air” baru mereka.

Di Istanbul dan Izmir, kawasan Yahudi tidak mengalami perubahan besar karena ketika Kesultanan Utsmaniyah berpindah ke Turki Republik Turki semua warga negara, apakah Muslim, Kristen atau Yahudi, adalah warga negara Turki terlindung. Negara menjadi sekuler, mencabut pajak dhimmi atas subyek non-Muslim yang telah diberlakukan oleh kekhalifahan pada abad-abad sebelumnya. Orang-orang Yahudi aman selama hampir seluruh abad ke-20 dan hanya ketika Negara Israel didirikan, negara itu mulai mengalami disintegrasi secara bertahap..

Setelah Perang Dunia Kedua, komunitas Sephardic mengalami penurunan drastis. Holocaust dipersiapkan untuk orang Yahudi; kebijakan pemusnahan yang diterapkan oleh Nazi Jerman dan negara-negara pendudukannya membuat budaya Sephardic hampir hilang. Banyak yang meninggal, dan mereka yang berhasil melarikan diri sebagian besar berakhir di Amerika Latin, terutama Argentina, Brasil, Venezuela, Meksiko, Paraguay, dan Chili.

Setelah konflik berakhir dan mendirikan Negara Israel, Sephardim tidak kehilangan harapan. Penciptaan negara ini menyiratkan pendirian negara di mana menjadi seorang Yahudi bukanlah kejahatan, di mana Anda dapat berbicara bahasa Ibrani dengan bebas dan Anda dapat menelepon ke rumah Anda. Karena alasan ini, sekelompok besar Sephardim berakhir di negara bagian ini, melihat bahwa, meskipun bukan Spanyol, setidaknya itu adalah tempat yang aman. Pendirian negara ini bukannya tanpa kontroversi, karena memberikan tanah itu kepada orang Yahudi berarti mengambilnya dari orang-orang yang sudah tinggal di sana, orang Palestina.

Sephardim hari ini

Saat ini, komunitas Sephardic sebagian besar tinggal di Negara Israel, dengan kehadiran penting di Tel Aviv, Haifa, dan Yerusalem.. Mereka memiliki perwakilan sendiri di Knesset (parlemen Israel) dan bahkan seorang rabi yang bertindak sebagai pemimpin di antara Sephardim, Yitzhak Yosef (sejak 2013). Partai agama Shas Sephardic adalah salah satu kekuatan politik utama di Negara Israel.

Hubungan antara Spanyol dan komunitas Sephardic semakin kuat, dalam upaya untuk mengubah penganiayaan yang mereka alami selama abad ke-15. Sejak 1982, Spanyol telah menetapkan pengakuan kewarganegaraan Sephardim, selama mereka menunjukkan bahwa mereka memiliki hubungan yang jelas dengan negara tersebut.

Sephardim, Ashkenazi dan Mizrahim

Selama abad ke-19, istilah "Sephardic" digunakan untuk menyebut semua orang Yahudi yang bukan berasal dari Ashkenazi. (asal Jerman, Eropa Tengah atau Rusia). Jadi, dalam klasifikasi ini tidak hanya keturunan orang Yahudi di Semenanjung yang dimasukkan Iberia, tetapi juga termasuk yang berasal dari Arab, dari Persia, Georgia, Armenia, Yaman dan bahkan India.

Orang Yahudi non-Iberia ini memiliki sedikit kesamaan dengan Sephardim sejati, selain mengucapkan bahasa Ibrani dengan cara yang sama dan memiliki beberapa ritus yang sangat berbeda dari orang Yahudi Ashkenazi.

Namun, begitu Negara Israel didirikan, diputuskan untuk dibuat klasifikasi baru untuk menyebut orang Yahudi yang tidak berasal dari Semenanjung Iberia atau Eropa Tengah dan Slavia, menyebut mereka "mizrahim". Dengan cara ini, istilah "Sephardic" hanya mengacu pada kelompok manusia yang sebelumnya terkait dengan Semenanjung Iberia, dengan bahasa yang sebagian besar Yudeo-Spanyol dan dengan ciri-ciri rasial khas Eropa Mediterania.

Yahudi-Spanyol

Bahasa Sephardim adalah Yudeo-Spanyol, juga disebut Ladino atau Djudezmo. (autoglottonimnya ג'ודיאו-איספאניול ditranskripsi sebagai "djudeo-spanyol"). Bahasa ini adalah campuran antara Kastilia abad pertengahan, yang digunakan orang Yahudi ketika mereka diusir dari Spanyol, dan istilah-istilah dari dari bahasa Ibrani, meskipun dimungkinkan juga untuk memiliki kosakata yang luas dari bahasa lain: Arab, Turki, Yunani, Italia, dan Perancis. Ini karena, setelah pengusiran mereka, Sephardim berakhir di banyak negara dan diresapi dengan budaya mereka.

Meskipun diakui sebagai bahasa yang terpisah dari bahasa Spanyol, klasifikasi ini agak kontroversial. Intinya, itu adalah Kastilia abad pertengahan yang ditulis kurang lebih secara fonetis, dan dapat digunakan untuk mewakilinya. baik abjad Latin maupun abjad, yaitu abjad yang sesuai dengan bahasa Ibrani, dan Cyrillic (alfabet Slavia). Beberapa menganggapnya sebagai dialek bahasa Spanyol modern dan faktanya, Akademi Kerajaan Bahasa Spanyol memiliki bagian yang didedikasikan untuk studi dan promosinya.

Saat ini, bahasa ini memiliki komunitas yang cukup kecil, sesuatu yang tidak mengherankan mengingat memperhitungkan apa yang telah menjadi sejarah orang Yahudi pada umumnya dan Sephardim pada khususnya selama abad ini xx. Terlepas dari kenyataan bahwa telah ada publikasi yang ditulis dalam bahasa ini selama beberapa dekade, baik dalam alfabet Latin maupun dalam alfabet, badan yang mengaturnya, Akademi Nasionala Ladino di Israel, baru berdiri dua tahun, didirikan pada 2018.

Terlepas dari kenyataan bahwa sejumlah besar penutur Yudeo-Spanyol hilang selama Holocaust, saat ini beberapa terus bertahan, berjuang untuk memastikan bahwa bahasa ini tidak hilang. Diaspora Sephardic, baik di Israel maupun di seluruh dunia, mempromosikan kegiatan ilmiah dan budaya dalam bahasa ini. Ada publikasi dalam bahasa ini seperti "Aki Yerushalayim" yang sepenuhnya dicetak dalam bahasa Yudeo-Spanyol, yang berisi artikel-artikel yang menarik bagi komunitas Sephardic. Di Spanyol ada majalah dengan tren serupa, "Sefarad", diterbitkan oleh Institut Benito Arias Montano.

Selanjutnya kita akan lihat beberapa contoh bahasa ini, Yudeo-Spanyol.

• "Teman yang tidak membantu dan kuçiyo yang tidak memotong, yang dilempari batu tidak masalah" (teman yang tidak membantu dan pisau yang tidak memotong, sehingga mereka tersesat tidak ' tidak terlalu penting E.
• "Barangsiapa makan dan berkeringat tidak memiliki kalyentura" (siapa yang makan dan berkeringat tidak demam)
• "Ikan ada di laut dan mereka sudah membuat bazar" (ikan ada di laut dan mereka sudah membuat bazar)
• "Fyero ke memberikan gelasnya, gelas keren! Kaca yang mengenai kaca, kaca yang dingin!" (Besi yang mengenai kaca, celakalah kaca! Kaca yang mengenai besi, celakalah kaca!)

Referensi bibliografi:

• Ashtor, Eliyahu (1979) Orang Yahudi Muslim Spanyol, Vol. 2, Philadelphia: Masyarakat Publikasi Yahudi Amerika.
• Assis, Yom Tov (1988) Kaum Yahudi Spanyol: Dari Pemukiman Hingga Pengusiran, Yerusalem: Universitas Ibrani Yerusalem | Universitas Ibrani Yerusalem
• Baer, ​​​​Yitzhak (1966). Sejarah Orang Yahudi Kristen Spanyol. 2 jilid. Masyarakat Publikasi Yahudi Amerika.
• Bowers, W. Q. (1975) Komunitas Yahudi di Spanyol pada Zaman Rasul Paulus dalam Journal of Theological Studies Vol. 26 Bagian 2, 395–402
• Caraso, Lucienne (2014). Growing Up Yahudi di Alexandria: Kisah Eksodus Keluarga Sephardic dari Mesir. New York. ISBN 1500446351.
• Dan, Joseph, (1992) Epik Milenium: Konfrontasi Budaya Yudeo-Spanyol. Yudaisme Vol. 41, no.2