Khayalan mistis atau mesianik: gejala, penyebab dan pengobatan

Masing-masing dari kita unik dan tidak dapat diulang, dan kita memiliki pengalaman dan persepsi yang sangat berbeda tentang dunia dan realitas. Itu sebagian besar adalah interpretasi yang memungkinkan kita memahami apa yang kita alami dengan cara yang memungkinkan kita bertahan dan beradaptasi dengan lingkungan di sekitar kita.

Namun terkadang ada perubahan isi pemikiran itu membuat kita menafsirkan realitas dengan cara tertentu yang maladaptif dan bahkan berbahaya bagi diri sendiri atau lingkungan, mencegah adaptasi kita yang benar dan membiaskan visi kita sedemikian rupa sehingga kita membuat penilaian yang salah tentang dunia. Inilah yang terjadi dengan delusi.

Di dalam delusi kita dapat menemukan tipologi yang berbeda, dibedakan oleh aspek atau tema yang dirujuknya. Salah satunya menghubungkan keadaan gangguan sensorik psikotik dengan kepercayaan yang bersifat spiritual, membuat kita mempertimbangkan, misalnya, makhluk dengan misi ilahi atau bahkan seorang mesias. Kita berbicara tentang delirium mistik atau mesianik.

• Artikel terkait: "Delusi: apa adanya, jenis dan perbedaannya dengan halusinasi"

Apa itu delusi mistis?

Kami memahami dengan khayalan mistis pada perubahan isi pemikiran, produk dari interpretasi realitas yang anomali, tema-tema religius-spiritual.

Sebagai khayalan, ia mengandaikan penilaian atau gagasan yang tidak dapat diubah dan tetap yang bertahan dengan intensitas tinggi meskipun ada bukti sebaliknya, yang biasanya menghasilkan tingkat kekhawatiran atau kecemasan yang tinggi pada orang yang menderitanya (atau menghalangi orang tersebut untuk berfungsi secara normal) dan yang setidaknya sangat tidak mungkin, juga memiliki A kurangnya dukungan sosial atau budaya untuk gagasan semacam itu. Ini seringkali merupakan produk interpretasi dari persepsi yang berubah (seperti halusinasi), dan biasanya memerlukan pemutusan tertentu dengan kenyataan.

Dalam kasus yang dihadapi, delusi yang dimaksud Ini memiliki konten yang terkait dengan spiritualitas dan religiusitas. Interpretasi dunia, diri sendiri dan orang lain dibuat semata-mata atas dasar iman, melihat dalam segala hal yang terjadi sebagai konfirmasi atas keyakinan mereka dan pertimbangan atas peran mereka dalam dunia.

Mereka cenderung memiliki pertimbangan bahwa sebagian besar perbuatan yang dilakukan adalah dosa dan berusaha untuk menebus kesalahan mereka atau orang lain, dalam beberapa kasus bahkan dengan kekerasan. Juga tidak jarang ada ide referensi diri atau bahkan kebesaran, menganggap subjek sebagai entitas yang lebih tinggi, utusan ilahi atau bahkan dewa.

Perbedaan antara keyakinan agama dan delusi mistis

Untuk seseorang tanpa keyakinan agama, relatif mudah untuk menghubungkan jenis delusi ini dengan orang yang melakukannya, karena keyakinan agama itu sendiri. cenderung rendah dimodifikasi dan cukup jelas (Meskipun kebanyakan orang menganggap keyakinan ini dapat dibentuk dan ditafsirkan, yang lain menyajikannya dengan kepastian). Tapi ini tidak terjadi, dengan cara yang sama memiliki level yang baik harga diri Itu tidak menyiratkan delusi keagungan: kita hanya menghadapi eksaserbasi psikotik dari kepercayaan yang sudah ada.

Dalam delirium mistik, diperlukan adanya wahyu dan misi, dihayati dengan ekstase oleh yang menderita karenanya, selain sensasi memiliki pengetahuan yang jelas tentang kebenaran melalui perkataan wahyu. Itu juga sering meninggalkan gaya hidup diambil sampai saat itu dan dedikasi total terhadap apa yang mereka anggap sebagai misi mereka. Semua ini memisahkan khayalan mistik dari kepercayaan agama-spiritual normatif, di mana tidak ada kebingungan yang diikuti oleh gagasan tentang pentingnya pengalaman halusinasi.

Penyebab delusi ini

Khayalan mistis, seperti yang terlihat, memiliki pengaruh agama dan budaya yang kuat sebagai salah satu basis utamanya. Namun, penyebab munculnya delusi ini tidak hanya bergantung pada faktor ini, melainkan ada banyak faktor yang berkontribusi terhadap asal-usulnya. delirium dianggap sebagai penjelasan rasional oleh subjek, seringkali berfungsi untuk membenarkan adanya pengalaman halusinasi yang mengganggu mereka.

Religiusitas itu sendiri merupakan faktor yang relevan tetapi belum tentu menentukan (ada kontroversi menurut penelitian mengenai apakah perannya fundamental atau satu variabel lagi), meskipun keyakinan agama tertentu dari seseorang dengan jenis delusi ini biasanya menentukan jenis isi dari delusi tersebut. igauan. Misalnya, dalam agama Kristen, delusi yang berkaitan dengan rasa bersalah cenderung lebih banyak, sedangkan dalam Yudaisme biasanya ada pengalaman halusinasi nokturnal yang lebih besar terkait dengan hubungan malam dengan roh.

Tentu saja banyak orang dengan jenis masalah ini tidak memiliki keyakinan agama tertentu, sehingga tidak akan berpengaruh pada semua orang. Faktor lain yang relevan adalah tingkat dan jenis pendidikan orang tersebut dan status perkawinan mereka.

Demikian pula, keberadaan delusi mistik jenis ini terutama dikaitkan dengan adanya keracunan obat-obatan, makanan atau obat-obatan, beberapa penyakit medis atau kejiwaan (terutama termasuk gangguan psikotik seperti skizofrenia), nyeri akut atau kronis (dapat diartikan sebagai tanda), atau demensia. Biasanya khas orang yang menderita apa emil kraepelin bernama paraphrenia, gangguan psikotik kronis di mana delusi relatif aneh di alam dan kecuali untuk subjek yang dipermasalahkan, orang tidak menunjukkan perubahan besar.

Pengobatan delusi jenis ini

Pengobatan delusi, terlepas dari jenisnya, rumit dan relatif memakan waktu. Dan kita semua memiliki kecenderungan untuk mempertahankan keyakinan kita kurang lebih dengan teguh. Ini membuat pengalaman delusi, yang bagi mereka yang memilikinya lebih mewakili kenyataan dari yang lain, upaya dilakukan untuk melanggengkan dan upaya modifikasi langsung ditolak secara langsung. Selain itu bias interpretatif dari fenomena yang terjadi mereka membuat subjek memperkuat ide delusinya.

Dalam semua kasus, pertama-tama, perlu untuk menstabilkan pasien jika kita menghadapi suatu kelainan psikotik atau melawan agen menular atau beracun jika kita berurusan dengan infeksi atau keracunan Sejenis. Begitu proses psikologis dimulai, pertama-tama perlu mengatasi sikap kewaspadaan dan permusuhan dari sabar terhadap terapis dan mendapatkan kepercayaan mereka, tanpa membuat konfrontasi langsung dengan keyakinan mereka berkhayal. Ia berusaha untuk membina hubungan terapeutik dan mendapatkan akses sedikit demi sedikit dan saat kepercayaan diri meningkat ke inti gagasan.

Diusulkan agar pasien sedikit demi sedikit melakukan introspeksi dan memvisualisasikan apa yang membuatnya berpikir sedemikian rupa. Menghasilkan peningkatan komunikasi dan sedikit demi sedikit menyesuaikan proses berpikir menuju skema realitas yang lebih adaptif.

Jenis lingkungan yang dimiliki pasien juga dapat memainkan peran yang relevan dalam perawatannya, karena karena mungkin saja pada awalnya gejala tersebut tidak dianggap permusuhan sampai setelah beberapa saat diseret. Hal ini meningkatkan risiko kronisitas dan konsolidasi delirium. Dalam pengertian ini beberapa psikoedukasi terhadap lingkungan mengacu pada masalah yang disampaikan subjek (selalu menghormati keyakinan agama yang dianutnya), dapat bermanfaat baik bagi subjek maupun pasien.

Referensi bibliografi:

• Bastidas, M. dan Alberto, C. (2004). Validitas delirium mistis dalam semiologi kontemporer. Jurnal Psikiatri Kolombia, vol. XXXIII(2): 172-181. Asosiasi Psikiatri Kolombia. Bogota, DC, Kolombia.
• Bergulir, D.E. dan Fuentes, P. (2013). Delusi mistik-religius: perjalanan sejarah, validitas saat ini, dan implikasi budaya dalam asal-usulnya. Clepios. 62. Majalah Profesional dalam Pelatihan Kesehatan Mental.