Nihilisme moral: apa itu dan apa yang diusulkan oleh posisi filosofis ini

Mendefinisikan apa yang benar secara moral merupakan hal yang sangat sulit sepanjang sejarah dan, tentu saja, Bahkan, ada orang yang menganggap bahwa gagasan bahwa sesuatu itu benar atau salah secara etis adalah benar palsu.

Ini adalah pandangan nihilisme moral, yang percaya bahwa sesuatu tidak dapat dikatakan benar karena moralitas sulit didasarkan pada fakta yang benar secara moral.

• Artikel terkait: "Perbedaan antara Psikologi dan Filsafat"

Apa itu nihilisme moral?

Nihilisme moral, juga disebut nihilisme etis, adalah visi metaetis (yaitu dari bagian etika yang bertugas mempelajari asal usul prinsip etika) yang menunjukkan bahwa prinsip etika pada umumnya salah.

Ini adalah pandangan metaetis bahwa tidak ada yang benar atau salah secara moral. Menurut visi ini tidak ada proposisi moral yang benar, juga tidak ada gagasan bahwa ada proposisi yang secara moral baik, buruk, salah atau benar. Dia percaya bahwa tidak ada kebenaran moral. Misalnya, seorang nihilis moral akan mengatakan bahwa pembunuhan bukanlah fakta yang benar atau salah.

moralitas itu sewenang-wenang

Mendefinisikan apa itu moralitas adalah sesuatu yang terbukti sangat sulit, meskipun faktanya beberapa konsensus di antara para filsuf, berbicara tentang fakta bahwa ada penilaian tertentu yang dapat dianggap tidak memihak dan universal. Menemukan dasar yang kokoh apakah penilaian ini benar atau salah bahkan lebih sulit., karena sulit untuk menggunakan aspek etika universal untuk menciptakan teori etika yang memungkinkan manusia untuk memastikan aspek moral mana yang benar dan mana yang tidak.

Sebuah contoh yang jelas dari semua ini adalah perdebatan tentang apakah aborsi dapat diterima, eutanasia dan, diselidiki secara eksperimental, itu dilema trem. Ini adalah masalah yang orang tidak setuju. Ada pembela hak perempuan untuk memutuskan tentang tubuh mereka dan berhenti menderita sakit terminal, sementara yang lain berpendapat bahwa hidup adalah sesuatu yang sakral dan mengambilnya berarti berusaha melawannya moral.

Semua ini akan mendukung gagasan bahwa pernyataan moral bukanlah benar atau salah, tetapi masalah subjektivitas mutlak. Budayalah yang mendorong kita untuk memiliki sistem kepercayaan dan nilai yang membuat kita membenarkan tindakan kita dan tindakan orang lain sebagai sesuatu yang baik atau sesuatu yang buruk. Bergantung pada seberapa tidak konsistennya tindakan orang lain sehubungan dengan prinsip moral kita, ini akan menghasilkan lebih banyak penerimaan atau penolakan terhadap perilaku mereka.

• Anda mungkin tertarik pada: "Teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg"

Proposal arus filosofis ini

Seperti yang telah kami katakan, para pengikut arus ini membela bahwa ide-ide seperti, misalnya, "pembunuhan secara moral salah" tidak benar. Namun, ada perbedaan mengenai bagaimana menafsirkan gagasan itu. Tidaklah sama menganggap sesuatu itu tidak benar daripada menganggapnya salah. Tampaknya tidak demikian, bahwa pada dasarnya mereka sama dan, pada kenyataannya, salah satu dari dua cara berpikir dalam arus melihatnya seperti itu. Nuansanya cukup kecil, tapi masih ada.

salah satu dari dua penglihatan menganggap bahwa setiap pernyataan moral, apakah itu menentukan apa yang benar atau apa yang salah, tidak benar atau salah. Dengan kata lain, dan dalam kaitannya dengan contoh pembunuhan, tindakan mengambil nyawa orang lain bukanlah sesuatu buruk, sesuai dengan visi moral kebanyakan orang, tetapi itu tidak akan menjadi sesuatu Dengan baik. Itu hanya akan menjadi tindakan mengambil nyawa orang lain, berbicara secara objektif.

Di sisi lain, kami memiliki sudut pandang yang percaya bahwa pernyataan apa pun yang menggambarkan tindakan yang benar atau salah secara moral pasti salah. Alasan untuk ini adalah itu tidak ada cara untuk membenarkan apa pun secara moralOleh karena itu, menegaskan apa yang benar dan apa yang tidak berarti berdusta, yang dengannya dikatakan dusta.

Teori bug

John Leslie Mackie dikenal sebagai pemikir paling terkenal tentang ide-ide moral nihilistik.. Dia dikenal sebagai penganjur teori kesalahan, sebuah teori yang menggabungkan nihilisme moral dengan kognitivisme, gagasan bahwa bahasa moral terdiri dari pernyataan benar-salah. Pandangan teori kesalahan adalah moralitas biasa dan wacana yang terkait dengannya mereka melakukan kesalahan besar dan mendalam, yang dengannya semua pernyataan moral adalah klaim ontologis palsu.

Mackie berpendapat bahwa pernyataan moral hanya bisa benar jika sifat moral ditemukan untuk memberi mereka kekuatan, yaitu menjadi fondasinya. Masalahnya adalah sifat-sifat moral ini tidak ada, oleh karena itu semua pernyataan moral pasti salah. Tidak ada sifat murni dan keras yang memungkinkan kita untuk menentukan apakah suatu tindakan itu benar atau tidak.

Singkatnya, teori kesalahan didasarkan pada hal-hal berikut:

• Tidak ada sifat moral yang benar, tidak ada yang benar atau salah.
• Oleh karena itu, tidak ada penilaian yang benar.
• Penilaian moral kita gagal untuk menggambarkan karakteristik moral dari berbagai hal.

Fakta bahwa kita menganggap pembunuhan itu salah bukan karena ada kebenaran objektif dan tak terbantahkan yang memberi tahu kita bahwa itu salah. Kami menganggapnya salah secara moral karena budaya telah membuat kami berpikir seperti itu., selain fakta bahwa, karena kita tidak ingin seseorang mengambil nyawa kita, fakta bahwa mereka membunuh orang lain membangkitkan empati dalam diri kita. Itu buruk karena kita tidak ingin mereka melakukannya kepada kita.

Evolusi adalah asal usul moralitas

Berdasarkan semua ini, bagaimana menjelaskan bahwa manusia memiliki kebutuhan untuk mengaitkan moralitas dengan tindakan? Seperti yang telah kami komentari, empati, produk evolusi, sangat berkaitan dengan moralitas. Adalah fakta bahwa budaya memengaruhi dan membentuk prinsip-prinsip moral kita, tetapi mengherankan bagaimana di banyak budaya terdapat gagasan yang secara universal dipandang baik atau buruk, dan sangat sedikit yang berani mempertanyakannya.

Banyak psikolog evolusi percaya bahwa gagasan bawaan dari simpati, empati, memberi dan menerima, dan lainnya perilaku yang terkait dengan timbal balik menyiratkan keunggulan evolusioner yang besar dalam hal memahami manusia sebagaimana adanya dewasa ini. Berbagi telah dikaitkan dengan peluang bertahan hidup yang lebih besar.

Ini juga disebabkan oleh gagasan moralitas. akan muncul sebagai serangkaian perilaku yang harus dihindari, terutama yang menyiratkan kerugian besar bagi semua orang, seperti agresi, pembunuhan, pemerkosaan... Yaitu dengan menetapkan aspek mana yang benar dan mana yang tidak, maka kebebasan berekspresi dibatasi. individu, yang mencegah setiap orang dari melakukan apa yang mereka inginkan dan, oleh karena itu, mengurangi kemungkinan terjadinya perilaku pendendam.

Mari kita kembali ke ide pembunuhan sebelumnya. Jika dalam masyarakat pembunuhan dipahami sebagai sesuatu yang netral, tidak baik atau buruk, berarti tidak ada undang-undang yang melarang pelaksanaannya. Artinya, orang yang berkelahi dengan seseorang dapat melakukannya dan, pada gilirannya, kerabat korban membunuh pembunuhnya. Sebagai tanggapan balik, orang yang dicintai dari si pembunuh, yang sekarang terbunuh, akan mencoba membunuh siapa pun dibalas, sehingga pembunuhan akan meningkat, meningkat dan membuat masyarakat tidak layak.

Di samping itu, adanya akhlak mengandung arti terwujudnya perbuatan baik dan perbuatan buruk. Dengan cara yang sama pembunuhan bisa dilihat sebagai hal yang buruk, berbagi dan beramal juga akan dilihat sebagai hal yang baik. Berbagi makanan, sumber daya, dan melindungi orang lain akan meningkatkan kelangsungan hidup kelompok, mengambil lebih banyak individu yang dapat mengatasi berbagai ancaman, dari serangan binatang buas hingga bencana alami.

Referensi bibliografi:

• Garner, R. T.; Rosen, B. (1967). Filsafat Moral: Pengantar Sistematis untuk Etika Normatif dan Meta-etika, New York: Macmillan.
• Shafer-Landau, R. (2003). Apapun yang Terjadi pada Baik dan Jahat?, Oxford University Press.
• Joyce, R. (2001). Mitos Moralitas, Cambridge University Press.
• Mackie, J. (1977). Etika: menemukan benar dan salah. London. ISBN 0140135588. OCLC 24729622.
• Krellenstein, M. (2017). Nihilisme moral dan implikasinya. Jurnal Pikiran & Perilaku. 38. 75-90.