Koleksifikasi: konsep kunci dalam antropologi dan linguistik

Kata-kata memiliki kekuatan untuk abstrak, dalam suara yang kurang lebih sederhana dan/atau diartikulasikan, situasi kompleks yang dihadapi setiap individu baik di dalam maupun di luar. Dari objek material hingga kasih sayang yang halus, semua orang dapat diwakili dengannya.

Namun, cara kita membentuk kata-kata bergantung pada bagaimana masyarakat tempat kita dilahirkan dan desarrollamos merasakan realitas yang mereka singgung, memberikannya beberapa nuansa yang tunduk pada hubungan yang ditempa dengan tengah.

Itulah sebabnya, terlepas dari kenyataan bahwa cinta memiliki kata khusus di semua budaya yang dikenal saat ini, sangat mungkin itu menunjukkan pengalaman yang berbeda dalam setiap kasus (karena dapat berhubungan dengan "keadaan" yang sangat berbeda, seperti kebanggaan, rasa malu atau kebahagiaan; menurut tempat dan tradisinya).

Koleksifikasi menggambarkan bagaimana sebuah kata dikaitkan, pada tingkat semantik dan komparatif, dengan kata-kata lain yang berbeda. dalam satu atau beberapa komunitas. Jadi, dan karena mereka semua memiliki nilai simbolis yang jelas, itu adalah fenomena yang mengkondisikan cara kita memproses dan menilai kehidupan batin kita.

• Artikel terkait: "Apa itu Psikologi Budaya?"

Apa itu koleksifikasi?

Kosakata manusia kaya akan nuansa, karena ia mengejar tujuan menerjemahkan realitas yang kompleks dan praktis tak terbatas ke dalam simbol visual atau akustik, yang melaluinya diabstraksikan dan dibagikan apa yang terkadang tidak dapat ditangkap dengan indra. Dengan cara yang sama, kasih sayang juga memiliki istilah spesifiknya sendiri, yang dengannya anggota masyarakat mengomunikasikan kehidupan batinnya: dari tangis hingga tawa, dari kesedihan hingga kegembiraan; mereka semua adalah kata-kata selain dari apa yang mereka tunjuk.

Studi tentang emosi telah sampai pada kesimpulan bahwa ada seperangkat pengaruh dasar dan tak tereduksi yang terbatas, universal dan berasal dari bagasi genetik spesies kita: kegembiraan, ketakutan, kemarahan, kesedihan, keterkejutan, dan rasa jijik. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa semua orang dapat merasakannya di beberapa titik dalam hidup mereka, nuansa pengalamannya makna penuh tunduk pada pengaruh budaya yang unik, yang timbul dari lingkungan sosial tempat kita berkembang individu.

Dan itu, tentu saja, dengan penggunaan kata kerja, realitas yang dipegang masing-masing untuk memahami dunia tempat dia tinggal dibangun. Bentuk konstruktivisme ini secara langsung membutuhkan hubungan yang dijalin dengan orang lain, termasuk penggunaan bahasa umum yang diilhami oleh pengalaman masyarakat dan sejarah yang memperkuat rasa identitas mereka. Dengan demikian, mereka dapat menggunakan kata-kata tertentu untuk mengidentifikasi emosi, tetapi ini juga akan dikaitkan dengan konsep terkait lainnya dengan cara yang berpotensi berbeda dari apa yang terjadi pada kelompok lain.

Apa yang telah diamati, di semua masyarakat, adalah bahwa para anggotanya menggunakan gestur yang sama untuk mengekspresikan apa yang ada di dalam diri mereka. Dan selain itu, mereka memiliki kata-kata yang diperlukan untuk memberi tahu orang lain tentang apa itu perasaan pada saat tertentu, yang mereka terjemahkan pengalaman mereka melalui kode verbal dan bukan lisan. Justru proses elaborasi inilah yang membumbui istilah tersebut dengan nuansa antropologis, dan alasannya Kata yang digunakan untuk memberi label emosi dapat memiliki arti yang berbeda tergantung di mana ia ditemukan. mengucapkan.

Menyusun asumsi hipotetis, ternyata dalam masyarakat tertentu "keberanian" diistimewakan sebagai sifat yang paling diinginkan dari semua kemungkinan sifat, jadi "ketakutan" akan dikaitkan dengan "rasa malu" atau bahkan rasa malu. "aib". Di sisi lain, di wilayah yang berbeda dan jauh, di mana emosi semacam itu tidak memiliki pertimbangan sosial yang sama, itu bisa dikaitkan dengan gagasan yang berlawanan (seperti "kasih sayang", misalnya); dan bahkan morfologi kata itu sendiri akan berbeda. Cara-cara yang berbeda untuk menyinggung rasa takut, yang tenggelam ke dalam medan budaya, menumbuhkan prisma yang berbeda secara diametris dalam menjalaninya.

Tingkat koleksifikasi dari dua istilah, dalam budaya yang berbeda, menyinggung penyamaannya tidak hanya dalam istilah formal, tetapi juga kovariasi dengan konstruksi lainnya. Jadi, ketika dua kata memiliki koleksifikasi yang tinggi akan diasumsikan demikian masyarakat di mana mereka digunakan telah membangun realitas yang mereka singgung dengan cara yang sama, atau apa yang sama, bahwa mereka berbagi dasar tatanan antropologis (cerita, budaya, adat istiadat, dll.).

• Anda mungkin tertarik pada: "Teori bahasa Sapir-Whorf"

Bagaimana kata-kata dibangun dalam masyarakat

Seperti disebutkan sebelumnya, semua emosi bersifat universal, tetapi cara mereka akan berubah dalam kata-kata (dan koneksi yang akan mereka tarik dengan konsep lain) akan sangat terkait dengan dimensi budaya. cakupan. Salah satu tujuan utama dari mereka yang menyelidiki masalah ini adalah untuk menemukan caranya proses ini berkembang, dan jika ada mekanisme umum untuk semua perusahaan yang dapat dipertanggungjawabkan dia.

Hal pertama yang telah diketahui adalah bahwa, dalam semua kasus, emosi diatur sebagai kelompok, di mana simpul pusat dapat dilihat (diri mereka sendiri) yang dipatuhi oleh kata-kata lain yang memiliki tingkat kesesuaian di antara mereka sendiri. Dengan cara ini, "ketakutan" (atau emosi dasar lainnya) akan dikaitkan dengan atribut yang berbeda, meskipun berorientasi pada arah yang sama dan sangat jarang bertentangan satu sama lain. Koneksi ini khusus untuk setiap kelompok manusia.

Telah terbukti bahwa, di semua masyarakat, kata-kata berbagi dua koordinat untuk konstruksinya. Keduanya memungkinkan mereka diberi substrat dasar: kita berbicara tentang valensi dan aktivasi emosional. Yang pertama mengacu pada kategorisasi dikotomi antara apa yang menyenangkan dan apa yang tidak menyenangkan, dan yang kedua mengacu pada tingkat aktivasi fisiologis (atau gairah) yang mereka promosikan. Jadi, akan ada emosi "positif" dan "negatif". (dalam arti nada afektif dan/atau kesenangan mereka), dan itu menyebabkan tingkat aktivasi otonom dan motorik yang tinggi atau rendah.

Demikian pula, telah dipelajari secara mendalam apakah dimensi lain dari struktur bipolar, seperti pendekatan/jarak (kecenderungan untuk mencari atau menghindari), juga dapat berkontribusi pada semua itu. Bagaimanapun, ini tampaknya hanya menjelaskan varian minimal dari fenomena tersebut, dengan valensi dan tingkat aktivasi menonjol di atas yang lainnya. Dengan temuan ini, terbukti bahwa emosi dan pengalaman fundamentalnya adalah kuncinya dibagikan oleh spesies kita, tetapi sosial diperlukan untuk menjelaskan semua itu keberagaman.

Koleksifikasi istilah apa pun dalam dua masyarakat yang berbeda terkait erat dengan kedekatan teritorial mereka., tetapi juga pada tradisi pertukaran yang selama bertahun-tahun telah memotivasi percampuran budaya dan bahasa mereka. Dengan ini menjadi jelas pengalaman emosi, karena konotasi tambahannya terkait dengan konstruktivisme sosial, Merupakan faktor yang sangat penting untuk memahami nuansa pengalaman masing-masing subjek yang menjadi bagian dari suatu kelompok.

Meskipun kata-kata yang kita gunakan untuk menggambarkan suatu emosi ada karena fakta bahwa semuanya mamalia berbagi beberapa pengalaman internal, maknanya yang dalam tidak dapat direduksi menjadi biologi. Ini terjadi terutama pada kata-kata polisemik (atau kata-kata yang memiliki lebih dari satu arti), karena kata-kata tersebut juga paling abstrak. Hal yang sama tidak terjadi pada mereka yang menggambarkan realitas yang tegas dan/atau nyata (objek yang dapat ditangkap oleh organ indera yang berbeda). Mari kita lihat beberapa contoh.

Beberapa contoh koleksifikasi

Ada banyak orang bilingual yang mengatakan bahwa mereka merasa berbeda ketika menggunakan satu bahasa atau lainnya. untuk berkomunikasi, dan mungkin ini justru bisa mendasari koleksifikasi sebagai sebuah fenomena sosiolinguistik. Dan itu adalah itu cara tak terbatas di mana sebuah istilah bersekutu dengan yang lain mencetak di atasnya nuansa esensial yang memberinya makna bagi komunitas penutur yang menggunakannya.

Kata "kesedihan" dalam bahasa Spanyol mengacu pada berbagai macam emosi, seperti "kesedihan" atau "kecemasan". Namun, dalam budaya Persia istilah ænduh ada untuk menggambarkan "kesedihan" dan rasa sakit. "penyesalan", sedangkan dalam dialek Sirkhi Dard akan digunakan untuk menangkap "kesedihan" dan "kecemasan". Oleh karena itu mengikuti dari semua ini bahwa "kesedihan" akan memiliki latar belakang yang sangat berbeda dalam setiap bahasa ini, karena kata yang mendeskripsikannya terkait dengan cara yang sangat berbeda dengan kata lain ("penyesalan" untuk kasus pertama dan "kecemasan" untuk kasus kedua).

Contoh lain dapat ditemukan dalam kata yang digunakan untuk menggambarkan "kecemasan" itu sendiri. Penutur bahasa Tai-Kadai mengaitkannya dengan "ketakutan", sedangkan pengguna semua bahasa Austroasiatik mengasosiasikannya dengan lebih dekat dengan "penyesalan", dari mana dapat disimpulkan dalam satu kasus itu dialami sebagai ketakutan prospektif (dengan cara yang mirip dengan bagaimana dipahami oleh sains Barat) dan di sisi lain sebagai akibat dari perbuatan yang dirasa salah (dan terhadap konsep-konsep seperti karma atau penyediaan).

Perbedaan juga dapat ditemukan untuk kata "kemarahan" dalam budaya yang berbeda.. Sebagai contoh, dalam bahasa yang berasal dari Republik Dagestan (Rusia) ini terkait dengan "iri", sedangkan dalam bahasa yang berasal dari bangsa Austronesia diasosiasikan dengan "kebencian" dan generik "buruk". Sekali lagi, akan terbukti bahwa pengalaman pembicaranya dengan "kemarahan" akan sangat berbeda, dan bahkan dapat dipicu oleh situasi yang juga berbeda.

Kasus yang sangat menarik ditemukan pada kata "cinta" dari bahasa Austronesia, karena mereka mengaitkannya dengan kata "malu". Artinya, "cinta", dalam pemahaman mereka, memiliki makna yang lebih negatif daripada yang biasanya diberikan oleh orang lain, yang mengasosiasikannya dengan "kegembiraan" dan "kebahagiaan".

Tentu saja, setiap bahasa sangat fleksibel dan memberikan realitas nuansa yang berbeda untuk setiap kolektivitas manusia, terlepas dari kenyataan bahwa sifat dari apa yang didefinisikannya (dalam istilah obyektif) sebanding untuk semua. Oleh karena itu, kategorisasi pengalaman yang tidak tepat dan ambigu, yang memberikan margin yang luas untuk. aspek sosial mengganggu dengan cara yang menentukan.

Referensi bibliografi:

• Jackson, J.C., Watts, J., Henry, T.R., List, J.M., Forkel, R., Mucha, P.J, Greenhill, S.J., Gray, R.D. dan Lindquist, K.A. (2019). Semantik Emosi menunjukkan Variasi Budaya dan Struktur Universal. Sains, 366:pp. 1517 - 1522.
• Periklev, V. (2015). Tentang Koleksifikasi di antara Kosakata Dasar. Jurnal Bahasa Universal, 16:pp. 63 - 93.