Apa itu teologi pembebasan?

Teologi Pembebasan muncul pada tahun 1960-an. sebagai pilihan etis bagi orang yang hidup dalam kemiskinan di Amerika Latin. Secara garis besar, ia menafsirkan ajaran-ajaran alkitabiah dengan maksud untuk mendukung tuntutan-tuntutan dari sektor-sektor yang paling rentan oleh lembaga-lembaga politik dan ekonomi.

Perkembangannya merupakan salah satu anteseden bagi munculnya berbagai gerakan sosial bahkan model teoritis itu mereka merumuskan kembali tidak hanya Gereja, tetapi beberapa praktik terpenting terutama dari komunitas Amerika Latin.

Dari Teologi Eropa ke Teologi Pembebasan

Teologi, yang berasal dari bahasa Latin theos (Tuhan dan logo (penalaran), itu refleksi dan studi filosofis tentang pengetahuan, atribut dan fakta yang berkaitan dengan Tuhan.

Ini adalah bidang studi yang sangat kompleks dan dengan sejarah berabad-abad, yang perkembangannya memiliki nuansa yang berbeda tergantung dari tempat dimulainya. Karena itu, menawarkan definisi Teori Pembebasan berarti mendekati sejarahnya dan konteksnya.

Teologi di Amerika Latin

Asal muasal teologi yang paling terpencil di wilayah Amerika Latin dapat ditemukan dalam penaklukan Spanyol, pada saat itu membentuk model tatanan sosial berdasarkan agama Kristen yang sama sekali tidak menyadari ketidakadilan yang disebabkan oleh penjajahan dan oleh penjajahan perbudakan.

Dalam hal ini, ada pendeta yang penuh perhatian dan peka terhadap keterlibatan pendeta dalam mereproduksi ketidaksetaraan sosial, serta sedikit akses yang dimiliki orang termiskin ke Gereja itu sendiri. Mereka meletakkan dasar pertama untuk mempertanyakan praktik gereja dan Katolik kolonial, yang kemudian dan dalam konteks Eropa terus berkembang.

Dengan gerakan kemerdekaan Amerika Latin, Gereja mengalami krisis yang mendalam. Masyarakat terbagi antara yang mendukung, atau bahkan memperjuangkan, kemerdekaan, dan yang tidak; proses yang akhirnya tidak sepenuhnya selesai setelah perjuangan Amerika Latin, yang terus berkembang dalam berbagai aspek dari waktu ke waktu.

Teologi dan perjuangan sosial

Memasuki abad ke-20, sebagian besar umat Katolik Amerika Latin mulai mengenali beberapa masalah sosial yang menjadi penyebabnya melintasi wilayah, di mana sektor Gereja mulai membuat aliansi dengan gerakan dan perjuangan sosial yang paling menguntungkan tak terlindung.

Pada 1960-an, dan menghadapi krisis politik dan ekonomi yang memburuk di Amerika Latin, seperti sebelumnya transformasi Gereja Katolik di bidang-bidang ini, masyarakat dan sektor penting Katolik terjalin

Dengan demikian, pada dasawarsa berikutnya, sektor ini memposisikan diri sebagai salah satu penggerak utama transformasi berbagai masalah tatanan sosial yang banyak menimbulkan kemiskinan. Mereka mulai mempertanyakan premis bahwa Tuhan dan Gereja dapat menjangkau ke mana saja, terlepas dari situasi sosial dan kondisi ekonomi.

Antara lain, mereka mempertanyakan konsentrasi agama Katolik di kota-kota besar, serta berbagai praktik gereja. yang menyerupai perwakilan mereka, dengan perwakilan politik dan ekonomi yang membagi masyarakat antara yang miskin dan yang miskin kaya. Sekali lagi ada yang menyadari bahwa Gereja berpartisipasi sebagai sekutu ketidaksetaraan sosial.

Munculnya Teologi Pembebasan

Khususnya di Brasil, sebagian besar Gereja mulai mempertanyakan secara penting kondisi sosial, bahkan kelas politik sendiri mulai menyebut ketidakadilan sosial sebagai "yang agung". dosa".

Dari sini, strategi lokal untuk pengembangan lapangan mulai dihasilkan, yang berguna setidaknya di awal, dan yang terutama mempengaruhi radikalisasi kelas menengah, yang mulai mendukung kelas sosial dengan cara yang penting. pekerja. Dalam konteks ini muncul, misalnya, gerakan literasi orang dewasa Paulo Freire dan pedagoginya tentang kaum tertindas.

Waktu kemudian, dan nuansa yang berbeda, Teologi Pembebasan menyebar ke Kuba, kemudian Venezuela, Guatemala, Peru dan negara-negara lain di kawasan itu, yang bahkan pemerintah AS pada gilirannya meluncurkan "Aliansi untuk Kemajuan", yang dijanjikan bantuan untuk pembangunan sosial (meskipun juga dikerahkan pasukan polisi untuk menahan gerilyawan). Dengan ini, sebagian Gereja dipersatukan dengan partai Demokrat dalam pelaksanaan bansos.

Singkatnya, revolusi sosial mulai berkaitan dengan refleksi teologis, yang semakin memperburuk krisis Gereja tradisional. Sektor penting Gereja tidak banyak ditemukan dalam politik, seperti dalam aksi sosial langsung, dalam proyek komunitas untuk pembangunan. Ini adalah Teologi Pembebasan.

Mulai dari aksi sosial hingga aksi politik dan batasan-batasan lainnya

Teologi Pembebasan juga menemui beberapa batasan, justru dengan mengakui bahwa kemiskinan adalah masalah struktural yang membutuhkan tindakan politik dari yang paling dasar.

Sejak saat itu, Teologi Pembebasan harus dikaitkan langsung dengan komitmen politik, dan kemudian ekonomi. Misalnya, berbagai gerakan sosial-teologis muncul. Dengan demikian, ketika dokumen Konsili Vatikan II diproklamirkan, inisiatif untuk mereformasi Gereja yang menandai abad ke-20, di mana, antara lain, diberikan peran lebih aktif terhadap umat beriman dan lebih rendah hati terhadap Gereja, para teolog Amerika Latin memperkuat pandangan kritis mereka dan memfokuskannya pada masalah-masalah wilayah.

Artinya, subjek teologi bukan lagi hanya individu, tetapi artikulasi kritis teolog dengan komunitas beriman, khususnya komunitas dalam kemiskinan.

Ini juga mengapa dikenal sebagai Teologi Pembebasan Amerika Latin, karena memiliki fokus dalam masalah Amerika Latin sendiri, terobosan penting telah dibuat dengan matriks Eropa. Bahkan ada yang menyebut diri mereka "Uskup Dunia Ketiga" atau "Gerakan Imam Dunia Ketiga". Mereka sendirilah yang menggunakan kata “pembebasan”.

Para pendeta harus memiliki komitmen terhadap transformasi masyarakat, melawan kekerasan struktural dan institusional global. Kemiskinan mulai dipahami sebagai hal yang berkaitan dengan Tuhan, dan juga solusinya.

Perkembangan selanjutnya meluas ke berbagai cabang dan menuju refleksi dalam konteks di luar Amerika Latin. Baru-baru ini telah dikembangkan bersama dengan feminisme, teori Marxis dan juga seputar pertanyaan tentang viktimisasi terus-menerus terhadap orang-orang dalam situasi rentan, yaitu, pada kebutuhan untuk mengenali orang yang hidup dalam kemiskinan sebagai agen, dan bukan hanya korban, dalam struktur sosial.

Referensi bibliografi:

• Düssel, E. (1997). teologi pembebasan. Transformasi asumsi epistemologis. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• keponakan, j. (1988). Teologi di dunia yang menderita. Teologi Pembebasan sebagai “Intelllectus Amoris”. Majalah teologi Amerika Latin. Diakses tanggal 26 April 2018. Tersedia di http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Teologi Pembebasan. Fakta penting tentang gerakan revolusioner di Amerika Latin dan di tempat lain. Diakses tanggal 25 April 2018. Tersedia di http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). teologi pembebasan. Pilihan untuk orang miskin. Iepala: Madrid