Dadaisme: apa itu dan apa ciri-cirinya

Apa itu Dadaisme? Bagaimana elemen provokatif seperti urinoir dan Mona Lisa karya Marcel Duchamp dengan kumis bisa ada di museum? Apa yang dimaksud gerakan Dada dengan “ketidaksopanan” seperti itu? Apakah itu tidak menghormati seni, apakah itu seni, atau bukan apa-apa?

Dadaisme adalah salah satu gerakan paling orisinal dalam sejarah dan juga salah satu yang paling misterius., justru karena kejelasan dan kekuatan yang sangat keras yang diungkapkannya. Pada artikel ini kami akan mencoba mengungkap secara singkat misteri klaim ini, yang lahir di sebuah kafe Zurich ketika seluruh Eropa terjerumus ke dalam kehancuran Perang Dunia I Dunia.

Apa itu Dadaisme?

Pada tahun 1916, sekelompok intelektual muda secara rutin bertemu di Cabaret Voltaire, sebuah kafe di kota Zurich, Swiss. Grup ini heterogen, tetapi semuanya memiliki satu karakteristik yang sama: mereka melarikan diri dari perang dan kengerian yang melanda Eropa.

Memang sejak tahun 1914 Perang Dunia Pertama memporak-porandakan benua Eropa. Tahun-tahun cemerlang sebelum konflik, yang biasa disebut sebagai Belle Époque, telah sirna. Kemegahan yang, sebaliknya, tidak lebih dari fatamorgana, karena dalam dekade terakhir abad ke-19 persenjataan kembali kekuatan Eropa adalah rahasia umum.

Iklim pra-perang ini, yang menandakan kehancuran kapal kolektif, menyedihkan generasi yang lahir sekitar tahun 1890. Di Paris, Fauves mulai membuka jalan bagi apa yang akan menjadi, beberapa tahun kemudian, avant-garde., gerakan artistik yang menentang keras tatanan dan masyarakat yang berlaku.

Protes pemuda ini adalah hasil dari kesedihan yang mendalam, kesadaran bahwa akhir dunia sedang dialami dan keprihatinan mereka yang tidak tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Secara umum, avant-garde terbagi menjadi dua bentuk protes: yang pertama berarti penghindaran yang naif dan hampir kekanak-kanakan, jarak dari dunia yang bermusuhan itu, melalui seni yang naif dan romantis; yang kedua adalah protes yang keras dan sangat menuntut, yang langsung menyerang fondasi masyarakat saat itu.

• Artikel terkait: "Apakah 7 Seni Rupa itu? Ringkasan karakteristiknya"

Dadaisme adalah penyangkalan mutlak

Di kelompok kedua inilah kaum Dadais harus ditempatkan. Tristan Tzara (1896-1963) adalah seorang mahasiswa Rumania yang berada di Zurich untuk belajar filsafat ketika dia dikejutkan oleh perang di tanah kelahirannya; Hans Arp, pada bagiannya, berada di kota untuk mengunjungi ibunya. Di sisi lain, kami juga menemukan desertir dari tentara yang, ngeri dengan darah, kematian, dan kehancuran pertempuran, berlindung di Swiss. Ini adalah kasus Hugo Ball, seorang mantan prajurit tentara Jerman.

Kita harus membayangkan sekelompok anak muda ini duduk di meja Cabaret Voltaire, mungkin sedang merokok tanpa sadar mengamati orang yang lewat, mengobrol dengan suara rendah, ketika tidak terjun ke dalam kesunyian yang menyakitkan dan penindas. Eropa tenggelam. Seluruh dunia sedang tenggelam. Saat itu tahun 1916, dan Perang Besar tampaknya tidak akan berakhir.

Gerakan Dada, yang muncul dari pikiran dan hati para seniman yang kecewa dengan masyarakat dan manusia, melakukan protes mereka secara ekstrim. Dan kami tidak mengacu pada tindakan kekerasan. Sangat.

justru sebaliknya, para dadais mengambil nihilisme, yaitu negasi absolut, hingga konsekuensi akhirnya. Mereka bahkan menyangkal seni, sebuah konsep yang, dalam gerakan avant-garde lainnya, seperti Ekspresionisme Jerman (juga sangat kritis terhadap situasi perang), diam berlaku. Seperti yang dikatakan Mario de Micheli dalam bukunya Avant-garde artistik abad ke-20, "dadaisme adalah anti-artistik, anti-sastra dan anti-puitis".

Masih penasaran dan, dengan cara tertentu, lucu, bahwa Dadaisme, gerakan yang paling transgresif dan menuntut di sejarah seni yang menganggap dirinya "anti-seni", kini dimasukkan dalam buku-buku seni sebagai a bergerak lebih banyak. Apa yang dipikirkan Tristan Tzara dan teman-temannya? Kami tidak tahu. Karena, di bawah semua sikap penyangkal yang kuat itu, ada kepekaan artistik yang kecewa. Mari kita ingat bahwa semua anggota gerakan Dada adalah para intelektual, penulis, dan seniman. Itu untuk sesuatu.

• Anda mungkin tertarik pada: "Apa itu kreativitas? Apakah kita semua "calon jenius"?"

“Dada”: nama yang tidak berarti apa-apa

Seniman Hans Arp (1886-1966), salah seorang pendiri gerakan Dada, menyatakan dalam sebuah majalah pada tahun 1921 bahwa nama "dada" datang kepada mereka suatu hari di Café Terasse di Zurich. Cara dia menceritakannya, artifisial dan sangat "dadaist", membuat kita mempertanyakan kebenaran pernyataan tersebut (bagaimanapun juga, Dadaisme adalah itu, ejekan dan sarkasme): "Saya menyatakan bahwa Tristan Tzara menemukan kata "dada" pada tanggal 8 Februari 1916 pada pukul enam di terlambat. Saya hadir bersama dua belas anak saya ketika Tzara mengucapkan kata ini untuk pertama kalinya (...) itu terjadi di Café Terasse di Zurich, saat saya sedang mengambil roti di lubang hidung kiri saya...".

Sesama anggota gerakannya, penulis George Ribemont-Dessaignes (1884–1974) dan Tristan Tzara sendiri, bermain bersama, memberikan versi yang berbeda kepada publik. Yang pertama memastikan bahwa kata itu ditemukan secara kebetulan, ketika "pembuka surat secara tidak sengaja terselip di antara halaman kamus". Tzara, pada bagiannya, mengatakan bahwa dia menemukan kata "dada" secara kebetulan di antara halaman-halaman Larousse.

Apa kebenarannya? Nah, seperti yang mereka katakan dalam bahasa sehari-hari, siapa tahu. Dengan para Dadais semuanya adalah cincin sirkus, penuh aksi sulap, akrobat, dan trik visual. Inilah yang pada dasarnya diinginkan oleh gerakan Dada: membingungkan penonton, membuatnya cemberut, membangkitkan amarah di hatinya, amukan impotensi.

Sebenarnya, "dada" tidak berarti apa-apa. Justru karena alasan inilah itu adalah nama yang sempurna untuk grup tersebut; nomenklatur yang kosong, yang beresonansi karena kekosongannya, yang hanya menjadi simbol pemberontakan dan penyangkalan terhadap semua nilai budaya yang diterima.

• Artikel terkait: "Apakah ada seni yang secara objektif lebih baik dari yang lain?"

Varian ekspresi Dadaisme dalam seni yang berbeda

Bagaimana cara membuat "seni" saat Anda benar-benar menyangkalnya? Lalu, bagaimana prosedur kreatif kelompok yang tidak percaya pada kreasi artistik ini? Mari kita telaah secara singkat bagaimana para Dadais mengungkapkan keyakinan mereka.

1. "puisi" dadais

Dadais tidak menciptakan, tetapi memproduksi. Jadi, dengan cara yang sangat sederhana ini, mereka menurunkan Seni yang agung (dengan huruf kapital) dari tumpuan dan menurunkannya ke medan mekanis, biasa-biasa saja. Di dalamnya Manifesto tentang cinta yang lemah dan cinta yang pahit (1921), Tristan Tzara merinci langkah-langkah membuat "puisi".

Diantaranya, kami menemukan kliping koran yang diambil secara acak dari tas, dan kemudian diletakkan di atas selembar kertas. Ini, tentu saja, apa yang disebut de Micheli sebagai "anti-sastra"; tidak ada proses kreatif, karena semuanya dibiarkan begitu saja.

Masih penasaran, bagaimanapun, judul indah yang Tzara beri judul manifesto ini, judul yang penuh puisi yang, meskipun mengandung tuduhan sarkastik yang jelas, menunjukkan, sekali lagi, bahwa kaum Dadais, jauh di lubuk hati, artis. Bahkan jika mereka ingin berpura-pura sebaliknya.

2. "Patung" Dadais

jika ada dalam pikiran kita Urinoir Marcel Duchamp yang terkenal (1887-1968), kami sudah memiliki gambaran yang jelas tentang apa yang disajikan oleh Dadais sebagai patung. The "pekerjaan", ironisnya diberi judul Air mancur, dibeli begitu saja oleh Duchamp (bagaimana lagi dia akan membuat urinoir tanpa menjadi tukang ledeng?) dan dikirim ke Annual Association of Independent Artists. "Karya" itu ditolak, tentu saja, tapi ini adalah niat senimannya. Sebagai seorang Dadais yang baik, Duchamp tidak percaya pada institusi artistik atau yang serupa, bahkan yang "independen".

Melawan segala rintangan, Air Mancur saat ini dipajang di sebuah museum, The Tate Modern di London. Tentunya, Duchamp akan tertawa, dan banyak, dengan itu.

3. "Lukisan" Dadais

Yang terkenal Gioconda da Vinci, ikon seni universal yang tak terbantahkan, dihiasi dengan kumis hitam berkilau. Beginilah cara Marcel Duchamp yang terkenal menyajikannya; pada tahun 1919 dia mengambil reproduksi Monna Lisa dan menambahkan kumis dan huruf L. H. SALAH SATU. SALAH SATU. Q. Jika surat-surat ini dibaca dengan cepat dalam bahasa Prancis, kita mendapatkan ungkapan “elle a chaud au cul”, yaitu “dia memiliki pantat yang panas”. Provokasi lebih dari bukti.

Dengan karya ini, Duchamp membawa Dadaisme ke ekspresi maksimalnya, karena, pertama-tama, dia mengolok-olok karya yang disucikan, dengan demikian menunjukkan bahwa tidak ada seni yang "suci"; Kedua, kreasi artistik kembali diturunkan dari tumpuan, karena mengambil alih karya orang lain dan memodifikasinya sesuka hati. Untuk alasan ini, kaum Dadais telah dianggap sebagai pendahulu dari seni media baru atau dari seni media baru, karena mereka termasuk orang pertama yang melakukan apropriasi karya seni untuk penggunaan baru, selain fakta bahwa mereka menggunakan teknik seperti kolase dan montase foto secara berlebihan.