Paul Feyerabend: biografi filsuf ini

Ketika kita memikirkan sains secara keseluruhan, kita sering mendapatkan ide yang agak romantis tentang sesuatu yang menyatu dalam konsepsinya meskipun dapat dibagi. dalam berbagai disiplin ilmu, ada banyak kebetulan dalam bagaimana data diinterpretasikan dan metodologi apa yang digunakan untuk mencoba menjelaskan realitas. Namun, tidak demikian: sepanjang sejarah ada banyak cara untuk melihat dan melakukan sains, antara lain melalui empirisme, rasionalisme atau realisme ilmiah.

Masing-masing perspektif tersebut memiliki implikasi yang berbeda pada tingkat penelitian dan memiliki pertimbangan yang berbeda mengenainya apa itu, bagaimana mereka harus diselidiki dan bahkan apa pengaruh kepercayaan pada teori tertentu terhadap fenomena tersebut diamati. Salah satu visi paling kritis adalah anarkisme epistemologis Paul Feyerabend. Tentang penulis inilah yang akan kita bicarakan dalam artikel ini, yang akan kita lakukan biografi singkat Paul Feyerabend.

• Artikel terkait: "Rudolf Carnap: biografi filsuf analitis ini"

Biografi singkat Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend lahir di kota Wina pada tahun 1924, menjadi satu-satunya putra dari keluarga kelas menengah di sebuah waktu yang ditandai dengan kelaparan setelah Perang Dunia Pertama dan inflasi yang membebani perekonomian negara. Dari ayah PNS dan ibu penjahit, ia lahir di usia lanjut akibat kesulitan hidup saat itu.

Sejak kecil dia menunjukkan kecerdasan yang luar biasa. Dia belajar di Realgymnasium di kampung halamannya, belajar ilmu alam, bahasa Latin dan Inggris dan mendapatkan nilai yang sangat tinggi. Juga, dalam beberapa mata pelajaran seperti fisika dan matematika dia tampaknya memiliki perintah yang lebih baik bahkan daripada gurunya sendiri. Juga akan menampilkan perilaku eksentrik, ironis, dan sarkastik tertentu, sampai dikeluarkan dari sekolah.

Selama tahap kehidupan yang sama ini, dia mulai menyukai membaca (termasuk buku-buku tentang filsafat, subjek yang akan dimulai minatnya dan di mana dia akan menonjol bertahun-tahun kemudian), teater dan menyanyi (bahkan mengambil kelas yang terakhir dan berpartisipasi di dalamnya paduan suara).

Ketika pada tahun 1938 Jerman menganeksasi Austria ke Reich Ketiga, orang tuanya senang akan hal itu dan Feyerabend muda (saat itu masih remaja) ditinggalkan terkesan dengan pidato Hitler, meskipun dia tidak akan pernah menjadi pendukung ekstremis nazi. Menurut otobiografinya sendiri, tahun-tahun sebelum Perang Dunia II, di mana dia mengamati perubahan politik dan penganiayaan etnis, membingungkannya.

Perang Dunia Kedua

Perang Dunia II pecah pada tahun 1939, setahun sebelum Feyerabend lulus SMA. Setelah lulus, pada tahun 1940, dimasukkan ke dalam layanan kerja wajib yang diperkenalkan Nazi, Arbeitsdienst. Setelah dibentuk di Pirmasens, ia akan dikirim ke Prancis, mengemban tugas menggali dan menyiapkan parit. Saat itu dia mulai menghargai gagasan bergabung dengan tentara, khususnya SS, meminta untuk bergabung di garis depan.

Setelah keluar dari wajib militer, dia kembali ke Wina tetapi segera mendaftar di ketentaraan. Dia bergabung dengan Korps Perintis Wehrmacht, menerima pelatihan militer dan kemudian masuk sekolah perwira di Yugoslavia sebagai sukarelawan pada tahun 1942. Di sana dia akan menerima berita buruk, yang, bagaimanapun, tidak menimbulkan tanggapan yang intens dalam dirinya: ibunya telah meninggal karena bunuh diri. Otobiografinya menunjukkan bahwa dia berharap perang akan berakhir sebelum menyelesaikan pelatihannya, tetapi ternyata tidak: Feyerabend akan dikirim ke medan perang di Rusia.

Dia menerima Salib Besi Kelas 2 pada tahun 1944, setelah berhasil memimpin pendudukan sebuah desa di bawah tembakan musuh, dipromosikan menjadi letnan pada tahun yang sama. Setelah itu dia akan dikirim ke Polandia pada tahun 1945, di mana tentara Nazi harus mulai mundur sementara Soviet bergerak maju. Di sana dia akan menerima beberapa tembakan di tangan dan perut, salah satunya mempengaruhi tulang punggungnya dan membuatnya lumpuh. Dia dikirim ke rumah sakit di Apolda, di mana dia akan menghabiskan sisa perang untuk pulih dari luka-lukanya. Namun, meski dia berjalan lagi dampak peluru menyebabkan dia membutuhkan tongkat mulai sekarang sisa hidupnya.

Dengan berakhirnya perang dan masih pulih, dia untuk sementara akan bekerja sebagai penulis drama di Apolda dan bekerja di departemen pendidikan kota. Saat kondisi kesehatan dan kemampuannya meningkat, dia pindah ke Weimar. Di sana ia memasuki berbagai pusat seperti Akademi Weimar untuk mengambil kursus berbeda dalam menyanyi, teater, bahasa Italia, piano, pengarahan panggung, dan vokalisasi.

studi universitas

Pada tahun 1947 Feyerabend Dia kembali ke Wina, di mana dia akan mulai belajar di universitas.. Awalnya dia mempelajari Sejarah dan Sosiologi karena salah satu cabang favoritnya, fisika, tampak jauh dari kenyataan setelah pengalamannya dalam perang. Namun, studi yang dia lakukan sepertinya tidak memuaskannya dan dia memutuskan untuk meninggalkan Sejarah dan mulai belajar Fisika di Universitas Wina.

Selama studinya ia juga menerima kelas filsafat., yang akan sangat menarik perhatian Anda. Awalnya, dia akan menganut visi sains positivis dan empiris, terlepas dari fakta bahwa kontak dengan para profesional seperti Ehrenhaft akan memengaruhi visinya di kemudian hari. Dia menulis artikel pertamanya pada tahun 1947, tentang ilustrasi dalam fisika.

pada tahun 1948 bertemu Karl Popper di sebuah seminar di Masyarakat Austria di Alpbach, sesuatu yang akan membangkitkan benih perubahan posisinya terhadap ilmu pengetahuan. Ia tetap menghadiri pertemuan dan seminar masyarakat tersebut, awalnya hanya sebagai penonton namun sedikit demi sedikit ia datang untuk berpameran bahkan bertindak sebagai sekretaris ilmiah. Di sana dia juga akan bertemu Hollitscher, yang akan meyakinkannya bahwa realismelah yang memandu dan memungkinkan kemajuan penelitian ilmiah dan bukan positivisme atau empirisme. Pada tahun yang sama dia akan menikah dengan seorang mahasiswa etnografi bernama Edeltrud untuk pertama kalinya, meskipun mereka akan segera berpisah.

Selain di atas, pada tahun 1949 Dia juga menjadi bagian dari Lingkaran Kraft, sekelompok mahasiswa dan filsuf berkumpul di sekitar sosok satu-satunya anggota yang selamat Circle of Vienna, Víctor Kraft, dan yang aktivitasnya didasarkan pada pembahasan topik filosofis dari suatu perspektif ilmiah. Di lingkaran ini dia bertemu dengan banyak kepribadian yang sangat relevan.

• Anda mungkin tertarik pada: "Filsafat dan teori psikologi Karl Popper"

Pengembangan filosofinya

Setelah menyelesaikan studinya, Feyerabend mulai menulis tesis doktoral yang berfokus pada elektrodinamika, tetapi dia tidak melakukannya berhasil memecahkan serangkaian masalah di bidang ini dan memilih memvariasikan tema tesisnya dari fisika ke filsafat. Maka, dan di bawah arahan Kraft, ia menerima gelar doktornya pada tahun 1951 dengan tesisnya Zur Theorie der Basissatze, di mana membahas pernyataan dasar yang mendukung pengetahuan ilmiah menurut positivisme logis.

Setelah itu dan setelah menolak tawaran menjadi sekretaris Bertolt Brecht, ia mencoba diterima sebagai murid oleh penulis Kraft Circle lainnya, Wittgenstein. Meski menerimanya, sayangnya dia meninggal sebelum Feyerabend bisa bekerja dengannya, pada tahun 1951. Meskipun demikian, ia berhasil masuk untuk bekerja dengan Karl Popper, yang membela falsifikasionisme (keyakinan bahwa kebenaran suatu teori tidak dapat ditunjukkan tetapi dapat kepalsuannya melalui eksperimen) dan rasionalisme kritis pada awalnya meyakinkannya, meninggalkan empirisme dan positivisme. tentu saja.

Pada tahun 1952 Feyerabend mempresentasikan idenya tentang perubahan ilmiah. Setahun kemudian dia akan kembali ke Wina, di mana dia akan bekerja di berbagai universitas dan kemudian sebagai asisten Arthur Pap. Ini akan mengenalkannya pada Herbert Feigl, yang akan memengaruhi ide Feyerabend dengan sikap realistisnya (sejalan dengan sudut pandang Popper). Menulis beberapa artikel filosofis tentang mekanika kuantum, sangat relevan orang yang menganggap bahwa teori kuantum tidak perlu dipertanyakan lagi.

Pada tahun 1955 ia diangkat sebagai Profesor Filsafat Sains di Universitas Bristol. Setahun kemudian dan setelah bertemu dan dipengaruhi pemikirannya oleh para profesional seperti David Bohm, Joseph Agassi atau Philipp Frank, dia akan menikah untuk kedua kalinya dengan seorang mantan murid bernama Mary O'Neill dari siapa dia juga akan berpisah setelah satu tahun (itu tidak akan menjadi yang terakhir dari istrinya, setelah menikah sebanyak empat kali sepanjang hidupnya. hidupnya). Beberapa karyanya yang paling kritis dengan empirisme mulai diterbitkan, merangkul realisme ilmiah dan visi Popper dan mengingat bahwa interpretasi suatu hubungan ditentukan oleh teori-teori yang digunakan untuk menjelaskannya.

Relokasi dan kehidupan di Amerika Serikat

Pada tahun 1958 ia juga mendapat tawaran untuk bekerja sebagai profesor di Universitas Berkeley, tawaran yang ia terima. Pada tahun 1959 dia dinaturalisasi sebagai orang Amerika, dan pada tahun 1960 dia mulai bekerja di Universitas California di mana, karena pengaruh Kuhn, dia mulai menggunakan contoh sejarah dalam karyanya. Dalam karya-karyanya dari periode ini, muncul konsep incommensurability., yang menentukan ketidakmungkinan membandingkan dua teori yang tidak menggunakan bahasa teoretis yang sama.

Dia berpartisipasi dalam pemberontakan mahasiswa dan ketertarikan tertentu pada politik mulai muncul dalam dirinya, melakukan berbagai jenis protes dan Dia bahkan akan dikeluarkan dari Universitas Berkeley setelah menyetujui siswa tanpa menyelesaikan kursus sebagai metode protes. Kontak dengan gerakan hippie yang mendominasi pada tahun-tahun itu juga memengaruhi pemikirannya. Pada tahun 1965 ia berpartisipasi dalam sebuah seminar di Hamburg, di mana pemikirannya akan berasal apa yang kemudian dia sebut anarkisme epistemologis, yang merupakan salah satu utamanya kontribusi.

Dalam konteks ini, dan mengganti pekerjaannya di Berkeley dengan yang di California (yang akhirnya dia mengundurkan diri pada tahun 1968) dan kemudian dengan yang lain yang akan dia lakukan di London, Berlin, Yale dan Auckland, pemikiran penulis semakin menjauh dari posisi tradisional dan juga menjauh dari falsifikasionisme dan rasionalisme.

Dia bertemu Imre Lakatos di London, dengan siapa dia akan memiliki persahabatan yang hebat yang akan bertahan sampai kematian yang terakhir. Bersamanya saya telah merencanakan untuk membuat publikasi sebagai debat intelektual yang disebut Metode Pro dan Kontra, menjadikan Lakatos sebagai pembelaan konsepsi rasionalis tentang sains sementara Feyerabend akan menyerangnya.

Namun Lakatos meninggal pada tahun 1974, tanpa menyelesaikan bagian pekerjaannya. Feyerabend akan menyelesaikan dan menerbitkannya di buku Melawan Metode, setahun setelah kematian temannya. Dalam posting ini saya akan sepenuhnya merangkul anarkisme epistemologis, mengingat tidak ada aturan metodologi universal yang selalu menghasilkan kemajuan ilmu pengetahuan dan perlu untuk memvariasikan metodologi untuk melakukan pengembangan otentik dari pengetahuan. Kritik mendalam terhadap publikasi ini dibuat, sesuatu yang meskipun ditanggapi secara aktif menyebabkan dia jatuh ke dalam depresi (seperti yang terjadi setelah kematian Lakatos).

di tahun 80-an Saya terus bekerja di Berkeley dan juga Zurich, kebanyakan sebagai profesor filsafat.

Kematian dan warisannya

Kesehatan Feyerabend mengalami beberapa pasang surut sepanjang hidupnya, tetapi pada tahun sembilan puluhan penulis mengalami penurunan terakhir. Pada tahun 1991 dia pensiun, berencana untuk menikmati masa pensiunnya dan menulis satu buku terakhir. Namun, sayangnya pada tahun 1993 ditemukan tumor otak. Dia melanjutkan dan menyelesaikan penulisan buku, otobiografinya, dengan judul Killing Time: Otobiografi Paul Feyerabend. Pada tahun 1995 dan setelah beberapa masalah seperti menderita stroke, tumor tersebut akhirnya menyebabkan kematiannya pada tanggal 11 Februari 1994 di klinik Genolier di Swiss.

Meskipun idenya sangat kontroversial dan dikritik, warisan Paul Feyerabend sangat menarik bagi sains, mengingat gagasannya tentang anarkisme epistemologis dan kontribusinya sepanjang hidupnya kehidupan memungkinkan visi sains yang berbeda dan merangsang kebutuhan untuk memvariasikan metodologi umum yang diterapkannya untuk menghasilkan yang baru kemajuan.