Pemikiran dualistik: apa itu dan bagaimana pengaruhnya terhadap kita

Saat kita berpikir tentang hal-hal yang mengelilingi kita, atau tentang orang, atau tentang diri kita sendiri, kita cenderung mengkategorikannya menjadi dua. dua: laki-laki-perempuan, baik-buruk, hetero-homo, alam-budaya, pikiran-tubuh, bawaan-belajar, individu-kolektif, dan seterusnya. berturut-turut.

Jauh dari kebetulan pemikiran dualistik ini telah menjadi solusi sementara untuk dilema filosofis, sosial dan ilmiah yang dihasilkan dari proses sejarah dan budaya. Dalam istilah yang sangat luas, di Barat kita telah mengorganisasikan (memikirkan dan memanipulasi) secara hierarkis dunia dua demi dua dari waktu yang kita kenal sebagai "modernitas".

• Artikel terkait: "Eliminativisme Materialis: filsafat yang membuang subjektivitas"

Pikiran dan Tubuh: Dualisme Modern

Pemikiran dualistik, dikotomis atau biner adalah kecenderungan yang kita miliki di Barat dan telah membawa kita ke sana mengatur dunia dengan cara yang sampai saat ini tidak diperhatikan sebagai "akal umum". Menurutnya, apa yang ada dapat dibagi menjadi dua kategori mendasar, yang masing-masing relatif independen. Di satu sisi adalah pikiran, gagasan dan rasionalitas, dan di sisi lain materi.

Pemikiran dualistik ini juga dikenal sebagai Cartesian karena dalam sejarah gagasan dianggap sebagai hasil karya Rene Descartes mereka yang akhirnya meresmikan pemikiran rasional modern. Ini dari cogito Cartesian yang terkenal: Oleh karena itu saya pikir saya, menunjukkan bahwa pikiran dan materi adalah entitas yang terpisah, dan materi itu (dan segala sesuatu yang dapat diketahui) dapat diketahui melalui pemikiran rasional dan bahasa logis matematis (untuk Descartes, pikiran, tuhan, dan penalaran logis saling terkait rapat).

Dengan kata lain, sangat dekat dengan tren ini (dan karenanya dengan cara melakukan sains dan pemikiran serta praktik kita), adalah filsafat barat modern dari tradisi rasionalis (Yang didasarkan pada keyakinan bahwa satu-satunya atau cara utama yang valid untuk mengetahui dunia secara objektif adalah yang dilakukan berdasarkan penalaran logis).

Oleh karena itu, tradisi rasionalis juga dikenal sebagai objektivis atau abstrak, dan terkait dengan konsep lain yang mereka ada hubungannya dengan cara tradisional dalam melakukan sains, misalnya konsep-konsep seperti "positivisme", "reduksionisme" “komputasionalisme”.

Dengan karya-karyanya, Descartes mewakili sebagian besar proyek modernitas, namun karya-karya ini juga merupakan produk perdebatan. yang dia coba selesaikan pada masanya: hubungan pikiran-tubuh, yang dia selesaikan, antara lain, melalui miliknya berlawanan.

• Anda mungkin tertarik pada: "Dualisme dalam Psikologi"

Dampak pada psikologi dan organisasi sosial

Pemikiran Dualistik Rasional Secara Fundamental penting menandai perkembangan ilmu pengetahuan modern, yang mulai mempelajari realitas dengan memisahkan pikiran dari materi (dan dari sana tubuh dari jiwa, the kehidupan non-kehidupan, hakikat budaya, laki-laki-perempuan, barat-non-barat, modern-non-modern, dll.).

Oleh karena itu, tradisi ini sangat erat kaitannya dengan pengetahuan dan praktik psikologi modern, yang akarnya didirikan tepat pada pembagian antara dunia fisik dan dunia non-fisik. Artinya, psikologi didasarkan pada model fisik-psikis; di mana diasumsikan ada realitas mental (yang sesuai dengan realitas "objektif") dan entitas lain, material, yaitu tubuh.

Namun tidak hanya itu, pengetahuan rasional juga bersifat androsentris, dengan manusia yang mana diposisikan sebagai pusat penciptaan pengetahuan dan anak tangga tertinggi makhluk hidup. Ini memperkuat, misalnya, pembagian antara dunia "alam" dan "manusia" (apa adanya terletak di dasar krisis ekologis dan juga di banyak alternatif yang tidak efektif Perbaiki itu); hal yang sama yang bisa kita analisis pada pembagian antara jenis kelamin, atau pada basisnya penjajahan, di mana paradigma (barat) tertentu ditetapkan sebagai satu-satunya atau yang terbaik dunia yang mungkin.

Masalah dengan penalaran seperti ini

Pada dasarnya, masalah memisahkan benda-benda dan menjelaskannya berpasangan adalah itu sangat menyederhanakan pengetahuan kita tentang dunia, serta kemungkinan tindakan dan interaksi kita; Selain itu, mereka adalah binarisme asimetris, yaitu beroperasi atas dasar hubungan kekuasaan yang seringkali tidak setara.

Dengan kata lain, masalahnya sendiri bukanlah berpikir berpasangan (sesuatu yang juga terjadi dalam masyarakat non-Barat), tetapi bahwa keduanya hampir selalu tidak setara dalam hal dominasi dan penindasan. Contoh yang jelas adalah domain alam, yang sejak modernitas telah menjadi keharusan manusia Barat dan yang baru-baru ini menghadapi kita sebagai masalah serius.

Jadi, seperti paradigma filosofis dan ilmiah lainnya, pemikiran dualistik tidak hanya pada tataran apa mental, melainkan menghasilkan hubungan, subjektivitas, cara mengidentifikasi dan berinteraksi dengan dunia dan dengan yang lain rakyat.

Kembali ke tubuh dan mengatasi dualisme

Memulihkan medan tubuh, materi, dan pengalaman adalah salah satu tugas besar postmodern. Dengan kata lain, pertanyaan saat ini dalam banyak konteks, terutama dalam ilmu humaniora dan sosial, adalah bagaimana keluar dari pemikiran dualistik untuk menghasilkan alternatif hubungan dan identifikasi.

Misalnya, ada beberapa teori yang dari ilmu-ilmu sosial telah memposisikan diri secara kritis di hadapan epistemologi realis, androsentrisme dan kebenaran berdasarkan ilmu pengetahuan modern. Apa yang beberapa dari mereka usulkan, dalam pengertian yang sangat luas, adalah meskipun ada realitas eksternal (atau banyak realitas), kita tidak memiliki akses netral ke sana, karena pengetahuan yang kita bangun tunduk pada karakteristik konteks di mana kita membangunnya (realisme kritis atau pengetahuan yang terletak).

Ada proposal lain yang menyatakan penolakan mutlak terhadap rasionalitas dan pemikiran Cartesian tidak diperlukan, melainkan reorientasi tradisi ini, yang dengannya mereka merumuskan kembali konsep kognisi, memahaminya sebagai tindakan mirip sekali.

Dengan demikian, cakrawala rasionalitas itu sendiri diperluas, dan pemahaman tentang realitas dikembangkan dengan mempertimbangkan interaksi sejak itu dipahami bahwa apa yang ada di antara pikiran dan tubuh (dan dikotomi lainnya) adalah hubungan, dan inilah yang harus dianalisis dan mencengkeram.

Beberapa prinsip relasional bahkan telah dikembangkan, seperti paradigma baru untuk memahami dan mengatur dunia, serta banyak studi sosial tentang emosi yang melampaui kerangka rasionalis (pada kenyataannya, perkembangannya telah diakui sebagai pergantian afektif).

beberapa alternatif

Di bidang sosial dan politik, beberapa usulan juga muncul. Misalnya, gerakan sosial yang mencoba menangkap kembali konsep tradisi oriental, leluhur, pra-Hispanik, dan tradisi non-barat pada umumnya; serta gerakan politik yang mengecam klaim universalitas Satu Dunia dan mengusulkan adanya banyak dunia. Secara umum, mereka adalah proposal yang berusaha menggoyahkan dualisme dan mempertanyakan supremasi, tidak hanya melalui wacana tetapi melalui tindakan nyata dan kehidupan sehari-hari.

Jelas bahwa tidak ada alternatif tunggal, perkembangan alternatif-alternatif itu sendiri merupakan konsekuensi historis dari masa di mana rasionalitas yang berlebihan dari modernitas, karena antara lain kami menyadari bahwa itu memiliki beberapa efek negatif pada hubungan antarpribadi dan pada konstruksi hierarkis kami identitas.

Artinya, program untuk mengatasi dualisme adalah tugas yang belum selesai dan terus diperbarui, yang mana juga muncul sebagai konsekuensi dari proyek sejarah dan ideologis dari konteks tertentu, dan di atas segalanya menempatkan kebutuhan untuk merumuskan kembali masyarakat kita.

Referensi bibliografi:

• Grosfoguel, R. (2016). Dari "ekstraktivisme ekonomi" menjadi "ekstraksi epistemik" dan "ekstraksi ontologis": Cara destruktif untuk mengetahui, menjadi, dan berada di dunia. Tabula Kosong, 24: 123-143.
• Escobar, a. (2013). Di latar belakang budaya kita: tradisi rasionalis dan masalah dualisme ontologis. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Ariza, A. & Gisbert, G. (2007). Transformasi tubuh dalam psikologi sosial. [Versi Elektronik] Psikologi: Teori dan Penelitian (23)1, 111-118.