Komensalitas dan implikasi psikologisnya

Makan adalah hal pertama yang kita lakukan saat lahir. Tindakan independen pertama kami? Dan karena alasan ini adalah sesuatu yang begitu luas sehingga dapat dikatakan bahwa seluruh sejarah kita disusun dan dibangun di atas tindakan makan.

Ini bukan aktivitas parsial. Itu adalah ibu dari mereka semua. Cara kita menjalin ikatan dengan orang lain ada hubungannya dengan itu.

Cinta dimulai dengan menggabungkan apa yang diberikan kepada kita. Ini cair dan manis. Ini adalah penerimaan pertama. Kemudian hal-hal dengan rasa lain akan datang, dan dengan permukaan yang menawarkan lebih banyak ketahanan. Dan kami akan menerimanya karena cinta. Atau tidak. Pada saat itu cinta dan kesenangan lahir bersama. Dan mereka segera putus. Tapi tidak sepenuhnya. Seperti laut dan sungai bersatu kembali dan terpecah pada saat-saat penting tetapi bukan tanpa makna.

Memahami komensalitas

kesenangan tanpa Cinta menyebabkan kematian. Makanan di bawah kerajaan kenikmatan eksklusif juga. Sudah Freud menjelaskan bagaimana sebelum merekam kesenangan semuanya menghasilkan. Hingga kebutuhan mereda untuk sementara waktu. Inilah mengapa makan sangat terkait dengan mencintai, menyayangi, menyusui, menghisap, menyeruput, menggigit, mendambakan, menunggu, dan terkadang putus asa.

Makan mengandaikan pasangan, pasangan. Bahkan dalam tindakan yang paling sepi, makan membangun kembali yang hilang. Kemarahan seorang anak yang merasa lapar dan tidak dibantu dalam keserakahannya yang rakus adalah kemarahan yang tak tertahankan dan tak terhapuskan dari kemarahan abadi yang menghancurkan semua keinginan.

Makan tanpa mengisi semua celah adalah pekerjaan yang matang; Akibat kelaparan yang pernah menghukum umat manusia, pertanyaan “apakah kamu sudah kenyang?” masih digunakan di banyak tempat. Belajar untuk menyerah terlalu banyak, untuk menikmati apa yang adil, adalah kegiatan di mana garis besar kehendak dipamerkan.

Mengatakan "tidak, terima kasih" atau menerima sesuatu yang baru dan tidak dikenal adalah isyarat cinta. Ini membutuhkan penolakan dari yang diketahui. Untuk apa yang telah dijalani. Untuk melalui keajaiban mengetahui lagi.

• Artikel terkait: "Psikologi makan: definisi dan aplikasi"

Makan adalah tindakan pasif yang besar

Ini adalah par excellence pasif. Ketika seseorang makan "itu sudah terisi". Bagaimana dari luar diri sendiri, mematuhi entah apa itu mandat eksternal yang tak terbayangkan.

Kemudian seseorang terus meninggalkan posisi sebagai objek pemujaan dan pemujaan, proyeksi transendental, untuk gunakan kekurangan kita sendiri sebagai atribut asli kita yang pertama.

Yang kurang dari kita adalah yang terutama aktif. Meninggalkan persembahan tubuh berarti menerima keputusan untuk memiliki awal dan akhir.

Memilih. Kenikmatan ditinggalkan, dengan menguasai kesenangan diri sendiri. Tubuh yang didiami menyiratkan penolakan terhadap tubuh sebagai objek yang harus diisi.

• Anda mungkin tertarik pada: "Pengembangan Pribadi: 5 alasan untuk refleksi diri"

Makan adalah tindakan penyerahan buta

Kemudian itu menjadi tindakan sosial yang terintegrasi ke dalam koeksistensi dan kesenangan bersama. Pihak ketiga yang memutuskan pasangan ibu-anak diterima, bahkan dirayakan dengan jamuan makan di mana setiap orang makan dan setiap orang menyerahkan diri untuk menunjukkan kekurangan yang dapat dibantu oleh orang lain untuk diisi, atau untuk menenangkan lebih sedikit.

Kelaparan adalah tanda manusia. Itu mengandaikan seseorang dapat, dari luar isi perut saya sendiri, memanipulasi ketiadaan saya, segalanya, dan keinginan dari apa yang saya inginkan dan kekurangan saya.

Ketika seorang anak menerima makanan, dia dengan patuh tunduk pada kebiasaan orang tuanya, lingkungannya. Ini adalah pertempuran yang dimenangkan melawan kelembaman kerakusan.

Dalam ritual makan bersama biasanya ada penerimaan untuk melepaskan makanan tertentu yang lain memakannya, dan saya juga bisa meninggalkan ukuran saya untuk menanggapi citra orang lain makan. Itu dimakan dan ditiru dengan cara yang sama. Makan adalah cara yang sangat primitif untuk meniru, mencintai, dan menyetujui.

tanda kepercayaan

Dan akhirnya, ketika seseorang bertemu dengan orang lain untuk berbagi makanan, yang satu dengan percaya diri mengungkapkan niat orang lain. Pertemuan asli untuk makan dan berbagi merupakan tindakan "commensality".

Ini adalah tanda kepercayaan untuk makan dengan orang lain. Kedamaian dirayakan dengan makanan. Tidak seorang pun di tengah perang berbagi makanan.

Untuk semua ini, memikirkan kembali fungsi makanan ketika kita mereduksinya menjadi peran sekunder dilakukan secara otomatis dan di bawah pola yang bahkan tidak kita sadari, adalah mengabaikan kepentingan emosional dan afektif, vital, yang mengandung tindakan makan dan kemampuannya untuk menahan serangan lingkungan yang tidak memperhitungkan wajah sosialnya yang bercampur dengan saringan indera pertama.