Feminisme: karakteristik, karya, dan penulis yang paling representatif

Kata "feminisme" dapat dipahami dalam dua cara. Di satu sisi, sebagai prinsip persamaan hak antara laki-laki dan perempuan. Di sisi lain, sebagai rangkaian gerakan berperang yang tujuannya adalah untuk mencapai persamaan hak yang nyata. sipil, politik, ekonomi, budaya, seksual dan sosial antara laki-laki dan perempuan melalui tindakan dan refleksi.

Sebagai sebuah gerakan, feminisme telah mendapatkan ruang dengan darah dan api sejak abad ke-18. Lingkungan intelektual Pencerahan, yang menyerukan pemaksaan akal sebagai metode dan liberalisme sebagai prinsip, mendorong perempuan untuk mengklaim hak-hak mereka.

Dalam konteks ini, Revolusi Prancis tahun 1789 memungkinkan deklarasi Hak Universal Manusia, tetapi hak-hak ini tidak begitu universal, karena mereka mengecualikan perempuan.

Meskipun banyak kemajuan pasti telah dibuat sejak saat itu, ada banyak jenis feminisme saat ini. Sebab, terlepas dari semua pencapaian tersebut, diskriminasi dan kekerasan terhadap perempuan terus terjadi hadir, kadang-kadang di bawah bentuk dominasi terselubung, baik dalam konservatif maupun "liberal".

Dengan mempertimbangkan perbedaan-perbedaan ini, kami akan berusaha untuk menyajikan karakteristik umum feminisme, dengan harapan mereka berlaku adil terhadap tujuan dan keragaman agenda.

Ciri-ciri feminisme

Menarik prinsip universal akal sebagai alat

Dalam Pencerahan atau Pencerahan, akal dimunculkan sebagai alat yang umum bagi semua manusia. Akal digunakan untuk menghadapi beban tradisi dan fanatisme dogmatis dari beberapa sektor keagamaan. Tetapi laki-laki tidak mempersoalkan posisi perempuan karena mereka menganggapnya sebagai konsekuensi “alami” dari kondisi biologis mereka.

Para wanita mengakui kesempatan untuk memperdebatkan gagasan ini, karena mereka sadar bahwa peran yang diberikan sesuai dengan tradisi dan bukan dengan sifat gender. Sejak saat itu, feminisme, dalam segala manifestasinya, menggunakan prinsip akal sebagai metode untuk penindasan denaturasi dan kekerasan terhadap perempuan.

Mematuhi prinsip kebebasan individu

Jika kebebasan adalah hak universal, ia tidak bisa bergantung pada gender. Prinsip ini juga digunakan untuk pertama kalinya pada abad ke-18 tanpa memperhitungkan perempuan.

Feminisme memahami dan memahami bahwa dalam masyarakat yang sederajat tidak boleh ada penurunan hak untuk memilih secara bebas, untuk pengembangan kepribadian sendiri dan pelaksanaan hak-hak sipil dan politik berdasarkan jenis kelamin atau elemen lain apa pun yang tidak terkait dengan akal dan etika.

Aktifkan pembenaran hak

Refleksi tentang posisi perempuan dalam masyarakat jauh lebih tua dari feminisme sebagai sebuah gerakan, tetapi itu tidak lebih dari peringatan keluhan. Sejak gerakan tersebut mulai diartikulasikan, gerakan tersebut menjadi salah satu cara untuk mempertahankan dan memperoleh hak, kebebasan, dan martabat kemanusiaan perempuan.

Membangun pengetahuan

Feminisme tidak hanya menghasilkan gerakan aktivis, tetapi juga telah mengembangkan kerangka teoritis yang kompleks. Berbagai teori yang dikembangkan oleh feminisme membuat terlihat konflik dan kemungkinan perempuan, serta urgensi untuk mengakui hak-hak mereka.

Selain itu, gerakan feminis telah membantu untuk menguraikan diagnosis realitas sosial dan untuk mengidentifikasi seperangkat gagasan yang mendasar saat ini untuk memahami perubahan arah historis. Dalam pengertian ini, feminisme membangun pengetahuan. Dua dari konsep dasarnya adalah konsep patriarki dan pengertian jenis kelamin. Mari kita lihat masing-masing secara terpisah.

Konsep dari patriarki

Feminisme didasarkan pada definisi dan penolakan patriarki. Istilah ini berasal dari bahasa Yunani kuno dan berarti 'perintah dari ayah'. Dengan ungkapan ini, feminisme mengacu pada kriteria dan cara di mana otoritas secara historis dijalankan dalam masyarakat. Akibatnya, dunia diatur atas dasar otoritas laki-laki, yang dianggap alami untuk kondisi biologisnya karena mewakili kekuatan dan perlindungan di zaman kuno. Beginilah tatanan keluarga, di mana ayah mewakili kepala, diubah menjadi citra dunia sosial.

Dari dominasi patriarki, lahirlah naturalisasi dari serangkaian faktor yang menciptakan penindasan dan kemiskinan di kalangan perempuan, seperti:

• upah yang lebih rendah untuk pekerjaan yang sama;
• memesan pekerjaan terbaik untuk laki-laki;
• menyerahkan pekerjaan bermotivasi rendah atau tidak dibayar (seperti rumah) kepada perempuan;
• penggunaan simbol-simbol seksualitas yang sepenuhnya berorientasi pada kesenangan laki-laki;
• naturalisasi kekerasan gender;
• naturalisasi bahasa maskulin sebagai ukuran manusia (contoh: penggunaan kata "manusia" untuk menyebut "kemanusiaan").

pengertian jenis kelamin

Teori feminis telah membantu untuk memahami salah satu fenomena paling kompleks dalam pengalaman manusia. Dengan mempertanyakan peran gender, yaitu pembagian tugas menurut “tatanan biologis”, feminisme telah membuka refleksi atas pengertian gender itu sendiri.

Dengan demikian, telah dimungkinkan untuk memahami bahwa pengertian gender adalah konstruksi budaya dan tidak alami. Artinya, tidak ada alasan biologis laki-laki tidak mengerjakan pekerjaan rumah atau perempuan tidak sekolah. Alasan untuk ini adalah sejarah dan budaya, bukan biologis atau alami.

Namun, dapat dipahami bahwa ada perbedaan biologis. Oleh karena itu, teori membedakan antara gender yang ditetapkan secara biologis dan gagasan gender yang dibangun secara sosial.

Dari jenis proposal ini muncul studi gender, di mana ia diselidiki dan direfleksikan pada keragaman seksual dan konstruksi identitas.

Tetapi ada juga bidang refleksi yang sangat menarik, yaitu studi tentang kejantanan. Jika peran yang secara historis diberikan kepada perempuan harus direvisi, demikian juga gagasan tentang maskulinitas, yang menurutnya laki-laki direpresentasikan sebagai makhluk tanpa perasaan dan kekerasan oleh alam.

Pertahankan hak tertentu

Feminisme ingin melembagakan perubahan historis yang konkrit dalam mencari masyarakat yang sederajat. Namun, meskipun banyak dari hak-hak ini merupakan kenyataan di masyarakat Barat, hak-hak tersebut masih berkonflik di negara lain, seperti negara pengakuan Muslim, misalnya. Lebih jauh lagi, bahkan dalam kerangka masyarakat Barat, hak-hak yang diperoleh dijalankan dengan susah payah dan bukannya tanpa kontroversi. Oleh karena itu, poin-poin berikut terus menjadi bagian dari agenda feminis:

• Hak atas pekerjaan dan kesetaraan tenaga kerja:
• Hak atas pendidikan di semua tingkatan;
• Hak untuk memilih dalam kondisi yang sama dengan laki-laki;
• hak reproduksi;
• hak-hak seksual;
• Hak atas perlakuan yang terhormat dan bermartabat.

Ini adalah gerakan yang beragam

Situasi perempuan di dunia tidak hanya tidak setara dibandingkan dengan laki-laki. Ada juga ketidaksetaraan antar bangsa, karena di beberapa penaklukan telah dicapai, sementara di lain perempuan terus menderita kondisi subordinasi terhadap kehendak laki-laki.

Tetapi bahkan dalam masyarakat yang paling "liberal", ada perbedaan yang dapat dikenali dalam perlakuan terhadap perempuan berdasarkan etnis, kelas sosial, agama atau orientasi seksual mereka. Oleh karena itu, muncul banyak aspek feminisme yang berusaha membenarkan semua skenario perjuangan yang harus dihadapi perempuan untuk menjadi sepenuhnya bebas. Di antara banyak gerakan feminis saat ini, kami dapat menyebutkan yang berikut ini.

Feminisme filosofis

Bagian dari metode filosofis kontemporer untuk merefleksikan konsep dan peran perempuan, dengan tujuan memahami alasan utama status subordinat mereka dalam tatanan sosial dan mode transformasi itu realitas.

Feminisme liberal

Ia berusaha untuk membuktikan kapasitas perempuan yang secara tradisional telah direndahkan atau dihalangi secara diskursif melalui pelaksanaan hukum, sehingga tujuannya adalah untuk mencapai hukum dan peraturan yang inklusif, yang menjamin kesetaraan guarantee peluang.

Feminisme kesetaraan

Hal ini difokuskan pada pencarian kesetaraan antara laki-laki dan perempuan dalam masyarakat dari realisasi pakta sosial baru.

Perbedaan feminisme

Ini mengartikulasikan pembelaan hak-hak perempuan, menekankan kekhususan dan perbedaan gender perempuan sehubungan dengan laki-laki.

Feminisme sosialis

Ia mempelajari relasi kuasa, khususnya relasi ekonomi, dalam melanggengkan model-model penindasan terhadap perempuan. Kunci untuk analisisnya adalah kategori patriarki kamu kapitalisme.

Feminisme pascakolonial

Ini mencerminkan ruang lingkup dan mode tatanan patriarki dalam skema budaya negara-negara non-Barat, di mana kelangsungan hidup mentalitas terjajah, rasisme, endorasisme dan ketidaksetaraan sosial memainkan peran sangat penting.

Feminisme kulit hitam

Mempelajari dan mengambil tindakan terkait hubungan khusus rasisme dengan pelestarian seksisme dan model penindasan terhadap perempuan.

Feminisme lesbian

Bagian dari analisis konsep heteroseksualitas dan naturalisasinya. Ini mempertanyakan kerangka pendidikan heteroseksual sebagai wacana yang melanggengkan definisi peran sosial di bawah prinsip heteronormatif.

Ekofeminisme

Ini adalah gerakan feminis yang secara aktif berpartisipasi dalam diskusi tentang lingkungan. Dari sudut pandangnya, hanya pengalaman sosial ekologis yang dapat menjamin tatanan yang tidak menindas, bebas dari hierarki dan militerisasi.

Himbauan akan pentingnya matriarki, yang ia anggap horizontal dan mendalilkan bahwa ini sebelum tatanan patriarki, yang dicirikan oleh tanah dan komodifikasi tubuh perempuan.

Cyberfeminisme

Hal ini erat kaitannya dengan perkembangan teknologi, munculnya internet dan dunia maya. Feminisme jenis ini mempelajari konstruksi gender yang terlihat dalam sumber komunikasi era 2.0. Media ini terlihat sebagai ruang untuk subversi tatanan maskulin, serta untuk proliferasi keragaman dan multiplisitas subjektivitas.

Lihat juga 18 momen penting dalam sejarah feminisme.

Karya dan penulis terpenting

Di antara beberapa suara feminisme yang paling penting dan karya-karya referensi fundamental mereka, kami dapat menyebutkan yang berikut ini:

Mary Wollstonecraft

Lahir di Inggris pada abad ke-18, ia unggul sebagai penulis dan filsuf. Dia terkenal sebagai salah satu wanita pertama yang dapat hidup mandiri berkat pekerjaannya dan kemampuannya sendiri. Dia adalah penulis buku Pembelaan hak-hak perempuan, di mana ia berpendapat bahwa perbedaan sosial antara laki-laki dan perempuan tidak berasal dari sifat biologis tetapi dari ketidaksetaraan dalam pendidikan dan hak.

Olympe de Gouges

Lahir di Prancis pada abad ke-18, ia adalah seorang penulis naskah drama, penulis, filsuf politik, dan pembuat pamflet. Dia berjuang bersama para abolisionis untuk penghapusan hukum yang bertentangan dengan moralitas dan kebajikan, seperti perbudakan. Nya Deklarasi hak-hak perempuan dan warga negara dia mempertaruhkan nyawanya dengan memenggal kepala di tangan Girondin.

Virginia Woolf

Lahir di Inggris (1882-1941), ia adalah salah satu penulis berbahasa Inggris yang paling menonjol, perwakilan modernisme dalam arus Anglo-Saxon-nya. Dia juga menjadi tokoh terkemuka dalam feminisme. esai Anda Kamarku sendiri Ini telah dianggap sebagai salah satu manifesto paling penting tentang partisipasi perempuan dalam masyarakat yang dirancang untuk laki-laki, membuat referensi khusus ke dunia sastra. Dalam esainya, Virginia Woolf merefleksikan posisi perempuan sebagai penulis dan apa yang mereka butuhkan untuk dapat bersaing secara setara: uang mereka sendiri dan kamar mereka sendiri.

Simone de Beauvoir

Lahir di Prancis (1908-1986), dia adalah seorang filsuf, penulis dan guru, berkomitmen untuk tujuan feminis dan perjuangan untuk hak asasi manusia. Bukunya berjudul Jenis kelamin kedua Ia telah menjadi acuan fundamental bagi feminisme, sebuah isu yang diangkat dari pendekatan eksistensialis.

Anda mungkin juga menyukai: Simone de Beauvoir: 7 kunci untuk memahami siapa dia dan kontribusinya pada feminisme.

Celia Amoros

Lahir di Spanyol pada tahun 1944, dia adalah seorang penulis esai, filsuf dan penulis. Dia telah secara luas mengkonseptualisasikan masalah-masalah feminisme kontemporer. Salah satu poin fundamentalnya adalah hubungan antara feminisme dan Pencerahan. Di antara banyak bukunya, dia menyoroti Menuju kritik alasan patriarki.

María Marcela Lagarde dan de los Ríos

Lahir di Meksiko pada tahun 1948, ia adalah seorang antropolog yang berspesialisasi dalam etnologi. Dia adalah anggota pendiri Jaringan Peneliti untuk Kehidupan dan Kebebasan Perempuan. Ini telah dikhususkan untuk studi tentang hubungan wanita dengan kekuasaan, seksualitas, budaya, keibuan, dll. Di antara banyak karyanya kita dapat menyebutkan buku Tawanan wanita: istri, biarawati, pelacur, tahanan, dan wanita gila.

Amelia Valcarcel

Lahir di Spanyol pada tahun 1950, dia adalah seorang filsuf Spanyol yang menonjol karena pembelaannya terhadap feminisme filosofis dan, dalam hal ini, feminisme kesetaraan. Salah satu karyanya yang paling berpengaruh adalah buku Feminisme di dunia global.