Gustavo Bueno: biografi filsuf Spanyol ini

Meski mungkin mengejutkan beberapa orang, Spanyol adalah negara dengan sejarah filosofis yang panjang. Para filsuf Spanyol modern mungkin tidak memiliki pengaruh sebanyak yang mereka miliki di luar negeri Noam Chomsky, Simone de Beauvoir atau Jürgen Habermas, tapi tentu saja pendekatan mereka bagus menarik.

Gustavo Bueno telah menjadi salah satu pemikir kontemporer dari kancah filosofis Spanyol, dengan visi yang menarik tentang ide-ide tersebut kiri dan kanan, pembelaan yang jelas terhadap Spanyol sebagai negara besar dan pencipta sistem filosofis yang disebutnya materialisme filosofis.

Selanjutnya kita akan melihat kehidupan, pemikiran, ideologi, dan karya filsuf Spanyol yang menarik ini, yang dianggap sebagai salah satu yang terbesar di abad ke-20 dan awal abad ke-21, hingga biografi Gustavo Bueno.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Biografi singkat Gustavo Bueno

Gustavo Bueno Martínez lahir di Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, pada 1 September 1924. Orang tuanya adalah Gustavo Bueno Arnedillo, seorang dokter, dan María Martínez Pérez.

Di masa mudanya dia menerima pendidikan Katolik yang mendasar, yang akan memberinya pengetahuan teologi yang baik. dan akar Kristen dari masyarakat Spanyol.

Kehidupan universitasnya dihabiskan di universitas bergengsi La Rioja, Zaragoza dan Madrid. Setelah menyelesaikan tesis doktoralnya sebagai fellow di CSIC (Dewan Tinggi Riset Ilmiah) Dia diperoleh pada tahun 1949 dan dengan hanya dua puluh lima tahun kursi Pendidikan Menengah. Pada saat itulah dia akan mulai mengajar di Institut Lucía de Medrano di Salamanca, di mana dia akan bekerja sampai tahun 1960.

Gustavo Bueno magang di Falangis Eugenio Frutos Cortés dan Yela Utrilla saat di pemegang beasiswa di Institut Luis Vides di Madrid, tempat yang dia akses berkat persahabatannya dengan Rafael Sánchez Gada. Ia juga berkesempatan menerima ilmu dari anggota Opus Dei seperti Raimundo Pániker dan Rafael Gambra.

Di akhir pengajarannya di Institut Lucía de Medrano pada tahun 1960, Gustavo Bueno pindah ke Asturias, tanah tempat dia akan menetap secara definitif. Di sana ia akan bekerja sebagai profesor di Fundamentals of Philosophy dan History of Philosophical Systems di University of Oviedo hingga hampir akhir abad ini pada tahun 1998. Sejak tahun itulah dia mendirikan Yayasan Gustavo Bueno, yang berkantor pusat di Oviedo tempat dia akan melakukan pekerjaan yang intens.

Sejak tahun 1970-an, Bueno telah mengembangkan sistem filosofisnya sendiri, yang disebutnya materialisme filosofis.. Selain itu, seiring berlalunya waktu, dia secara bertahap memperoleh visi yang dengan jelas mempertahankan gagasan Spanyol sebagai negara besar, yang selain mendirikan lembaganya sendiri dan mengungkap kebanggaan patriotiknya dalam teks-teksnya, Bueno adalah anggota dan pelindung kehormatan dari Yayasan Pertahanan Bangsa Spanyol (DENAES).

Di tahun-tahun terakhirnya ia terlibat dalam berbagai kontroversi tentang visinya tentang Spanyol, gagasan kiri dan kanan, dan agama. Semuanya membuatnya mendapatkan banyak ketenaran selama tahun 2000-an, baik atau buruk, dan menjadi karakter cukup media sesuatu yang sangat luar biasa di Spanyol karena jarang seorang filsuf memiliki pengaruh seperti itu di media ibericos

Gustav Bueno Martinez meninggal pada 7 Agustus 2016 di Niembro Asturias, pada usia 91 tahun. Dia meninggal dua hari setelah kematian istrinya Carmen Sánchez. Dia adalah ayah dari Gustavo Bueno Sánchez, juga seorang filsuf.

materialisme filosofis

Materialisme filosofis yang dikemukakan oleh Gustavo Bueno sama dengan materialisme tradisional penolakan terhadap spiritualisme, yaitu penolakan terhadap keberadaan substansi spiritual. Namun, tidak boleh dianggap bahwa ia mereduksi filosofinya menjadi korporeisme, seperti yang sering terjadi pada materialisme lainnya. Materialisme filosofis Bueno mengakui realitas makhluk material inkorporeal, seperti hubungan nyata (bukan mental) dari jarak yang bisa ada antara dua benda fisik, seperti dua kacamata. Jarak antara kedua bejana itu tidak berwujud, ada, tetapi tidak spiritual.

Di antara ide-ide yang dikembangkan secara luas yang dapat ditemukan dalam materialisme filosofis Bueno, kami dapat menyoroti empat hal berikut:

• Ontologi (umum dan khusus)
• Gnoseologi (teori penutupan kategoris)
• Filsafat agama (dan peran hewan dalam esensi agama)
• Teori sastra

Ini adalah tema yang paling sering muncul dalam karya Bueno hingga tahun 1990-an. Namun, Di awal milenium baru, ia mulai mempelajari topik-topik yang berkaitan dengan etika dan kritik sosial dan politik.. Cara dia menyajikan tema-tema baru ini telah dikritik karena dia tidak menyajikannya dengan ketelitian yang sama seperti yang sebelumnya. Misalnya, dikatakan bahwa kritiknya terhadap pasifisme lebih merupakan cara mendiskualifikasi daripada benar-benar mengungkapkan pendapat yang beralasan.

Di antara tema lain yang dapat ditemukan dalam karya Bueno di awal tahun 2000-an, kita dapat menemukan:

• Kritik terhadap gagasan budaya
• teori negara
• Ide Spanyol, kesatuan dan identitasnya dalam sejarah dan hari ini
• Analisis esensi televisi

ideologinya

Jika Gustavo Bueno cukup kontroversial ketika mengungkapkan visi filosofisnya, cara dia melakukannya dengan ideologi politiknya tidak akan berkurang. Dia adalah murid dari sindikalis nasional Santiago Montero Díaz yang lintasan ideologisnya membuatnya merangkul campuran antara totalitarianisme sayap kanan. dan di sebelah kiri di akhir rezim Franco, datang untuk menunjukkan simpati pada berbagai proyek politik paratotaliter, termasuk Uni Soviet.

Dia dikenal luas karena pandangan Eurofobianya.. Dia biasa mengatakan bahwa Eropa adalah masalahnya dan Spanyol solusinya, melihat benua lama sebagai sumber bahaya bagi kelangsungan hidup bangsa Spanyol. Gagasan bahwa Eropa bisa menjadi tempat alami untuk proyeksi internasional Spanyol tampak mengerikan baginya.

Dia lebih mendukung melanjutkan warisan Kekaisaran Spanyol dan mempromosikan gagasan Hispanik. dalam karya-karyanya mengungkap gagasan kerajaan predator dan generator, Spanyol berada di kategori kedua ini.

Harus dikatakan bahwa sepanjang hidupnya Gustavo Bueno bukanlah orang dengan ideologi politik yang tetap atau jelas. Satu-satunya hal yang tampaknya terkubur dengan baik adalah menjadi seorang nasionalis Spanyol. Mengenai topik lain yang dia bicarakan, dia menunjukkan pendapat yang agak beragam, seperti menganggap dirinya seorang ateis Katolik, dalam arti bahwa dia tidak menganut agama apa pun tetapi mengakui pentingnya iman Katolik dalam budaya tersebut Orang Spanyol; dan Marxis heterodoks, mengkritik Marxisme vulgar dan mempromosikan pemulihan Marxisme paling klasik.

Juga Dia telah dianggap sebagai Thomis yang tidak beriman, menjadi pembela tradisi skolastik Spanyol yang telah dimulai sejak zaman kuno seperti Sekolah Penerjemah Toledo pada abad ke-13.. Dia juga telah diklasifikasikan sebagai Platonis, membandingkan dirinya dengan Akademi Plato dan penikmatnya yang baik.

Lokasinya dalam spektrum politik sama sekali tidak tetap. Orang mungkin berpikir bahwa menjadi seorang nasionalis Spanyol akan menganut tesis sayap kanan dan ultra-kanan, sebuah aspek yang tampaknya benar sebagian di akhir hidupnya.

Namun demikian, Dia juga dianggap berada di kiri, menyangkal partikularisme sayap kanan, meskipun tidak kalah kritisnya terhadap kiri Spanyol.. Di tahun-tahun terakhirnya, dia secara terbuka menjadi pendukung Partai Populer Spanyol, mendukung pencalonan Presiden Mariano Rajoy.

Dianggap bahwa filosofi Bueno dan yayasan homonimnya telah berfungsi sebagai referensi ideologis, dengan satu atau lain cara, untuk pembentukan partai Vox. Banyak kesamaan antara sekolah Bueno dan partai sayap kanan yang patut diperhatikan menilai bahwa banyak kunci yang menandai partai Santiago Abascal sama dengan yang selalu ia pertahankan Dengan baik.

• Anda mungkin tertarik pada: "Karl Marx: biografi filsuf dan sosiolog ini"

polemik

Tidak mengherankan jika orang sekontroversial Gustavo Bueno ini memiliki beberapa kontroversi sepanjang hidupnya, baik dengan kiri, kanan, ateisme, Katolik, Maois... Ide-idenya tentang bangsa Spanyol, iman Kristen, dan peran kanan dan kiri menimbulkan banyak luka di sektor filosofis Spanyol yang luas.. Ada begitu banyak episode kontroversial di sekitar orangnya sehingga secara praktis memberi kita waktu untuk membuat jadwal setiap tahun sejak dia menyelesaikan studi universitasnya hingga kematiannya.

Pada tanggal 1 Desember 1970, beberapa mahasiswa Maois dari Partai Komunis Proletar Barcelona mereka melemparkan sekaleng cat, menyerangnya dan mencoba memberi tanda padanya yang bertuliskan "lacayo del kapitalisme". Mereka memprotes bukan karena teman Falangist mereka atau pandangan kontroversial tentang Spanyol. Mereka memprotes karena Bueno memposisikan dirinya mendukung Uni Soviet, rezim komunis, melawan China, rezim komunis lainnya. Tujuh tahun kemudian, agresi datang dari sisi lain spektrum politik, kali ini kelompok sayap kanan AAA (Aliansi Apostolik Anti-Komunis) membakar SUV-nya.

pada tahun 1989 terlibat dalam diskusi yang kuat dalam program "La Clave" oleh José Luis Balbín di Spanish Television. Di sana dia berdiskusi dengan seorang Jesuit tentang dugaan keajaiban Fatima, menuduh orang beragama itu bahwa dia tidak mengetahui dogma agamanya sendiri dan mengatakan kepadanya bahwa keajaiban ini benar-benar tidak masuk akal.

di 2003 Dia menerbitkan "The Myth of the Left" di mana dia mendapatkan permusuhan dari beberapa kelompok independen dari Spanyol. Mereka menuduhnya sebagai seorang fasis, begitu pula beberapa ilmuwan politik yang mengkritik teorinya tentang generasi kiri. Ironisnya, dia juga dituduh sebagai seorang Stalinis karena mencoba, menurut para pengkritiknya, untuk menciptakan aliansi besar antara kaum liberal, komunis, dan Katolik melawan demokrasi sosial.

Pada tahun 2007 ia terlibat dalam kontroversi lain, kali ini datang dari tangan independenistas Andalusia, yang menggambarkannya sebagai konservatif dan Islamofobia setelah mengkritik penunjukan dalam Statuta Otonomi Andalusia baru Blas Infante sebagai ayah dari tanah air Andalusia. Selain itu, beberapa pernyataan yang dia buat setelah serangan jihadis di Torres kembali terungkap. Twins pada 11 September 2001, pernyataan di mana dia menegaskan bahwa akarnya Islam.

Dia mencoba memenuhi syarat dengan mengatakan bahwa dia tidak menyerang agama Muslim itu sendiri, juga tidak menyalahkan seluruh Islam atas serangan teroris. Namun, dia mengklarifikasi bahwa adalah tipikal Islam dan Buddha untuk mengorbankan diri sendiri karena alasan agama, sesuatu yang di matanya cukup tipikal dari fanatisme agama yang kurang bijaksana. Selain itu, dia mengatakan bahwa ketika dia berbicara tentang penghancuran akar Islam, dia mengatakannya dalam arti yang sama dengan rasionalisme filosofis pada abad ke-17 dan ke-18 dengan akar ideologis Kristennya..

Di antara kontroversinya yang lain dianggap menganjurkan kekerasan gender, menunjukkan dirinya menentang aborsi, menganggap gerakan hewan tidak masuk akal dan memberikan hak apa pun kepada hewan, dan juga menganggap orang mendukung memori sejarah dan penemuan mayat kerabat mereka yang meninggal selama Perang Saudara Spanyol "terobsesi oleh tulang".

Referensi bibliografi:

• Núñez Seixas, Xosé Manoel (2007). Konservatif dan patriot: nasionalisme hak Spanyol di abad XXI. Di dalam: Carlos Taibo (Ed.). Nasionalisme Spanyol, esensi, memori dan institusi (Madrid: Catarata): 159-192. ISBN 978-84-8319-332-7.
• Yayasan Gustavo Bueno (s. f.) Yayasan Gustavo Bueno. Spanyol http://www.fgbueno.es/