Kanon Kecantikan Pria dan evolusi historisnya

Cantik itu relatif. Tentunya Anda sudah sering mendengar pepatah ini; dan itu, pada kenyataannya, benar. Tidak ada yang namanya kecantikan "resmi", dan konsep tentang apa yang indah dan apa yang tidak telah berubah, tergantung pada budaya dan momen sejarah.

Sering dianggap bahwa kanon kecantikan terutama jatuh pada wanita dan, bagaimanapun, ini tidak benar. Pria secara historis terikat pada cita-cita yang berbeda seperti halnya wanita dan, pada kenyataannya, masih demikian; Yang terjadi adalah, karena berbagai variabel, hal ini cenderung tidak diperhatikan.

Bagaimana cita-cita maskulin berkembang sepanjang sejarah? Pada artikel ini kami akan mencoba meringkas secara singkat evolusi kanon kecantikan maskulin melalui periode sejarah yang berbeda.

• Artikel terkait: "Apa itu Psikologi Budaya?"

Kanon kecantikan pria dan evolusinya dalam sejarah

Praktis sejak manusia ada, kanon keindahan sudah ada. Komunitas manusia pertama (dan juga kerabat terdekat kita, Neanderthal) telah menunjukkan kebiasaan estetika tertentu yang mencerminkan cita-cita spesifik tentang apa yang cantik dan apa yang tidak.

Dari tato ritual hingga perhiasan tubuh dengan permata yang terbuat dari kerang, batu, dan tulang; semua ini adalah manifestasi yang jelas bahwa, di luar kemungkinan konotasi ritualnya, pria dan wanita sangat tertarik dan sejak awal merasa cantik dan menarik.

keindahan tubuh

Namun variabel dalam gagasan tentang keindahan tidak terbatas hanya pada perhiasan luar. Aspek pertama yang harus diperhatikan adalah amplop asli kita, yaitu badan. Memang, tubuh manusia telah menjadi objek berbagai apresiasi selama berabad-abad, apresiasi yang bergantung pada berbagai budaya yang telah mengkaji dan menghargainya. Bahkan hari ini, ketika globalisasi menyelimuti dunia tanpa penghalang apa pun, kami menemukan komunitas manusia yang menolak kanon kecantikan "resmi" dan terus mematuhinya tradisi mereka. Inilah yang terjadi, misalnya, pada Bodi, sebuah suku yang tinggal di Etiopia.

Cita-cita maskulin Bodi jauh dari apa yang di Barat kita sebut "cantik". Dan budaya ini memiliki ritual yang aneh: selama berbulan-bulan, para lelaki suku dikurung dan diberi makan diet hiperkalori, terdiri dari susu sapi dan darah, yang membuat berat badan mereka tiga kali lipat dalam waktu singkat waktu. Di hari terakhir diadakan pesta besar, di mana para pria memamerkan perutnya yang membuncit karena kelebihan lemak. Yang memiliki perut terbesar adalah yang memenangkan tangan wanita muda tercantik di suku tersebut.

Bagi Bodi, kecantikan maskulin melewati kegemukan, sebuah gagasan yang terkait erat dengan konsep status: perut yang menggembung. menunjukkan diet tinggi lemak yang memastikan kelangsungan hidup di dunia di mana makanan tidak selalu tersedia cukup. Bahkan hari ini, pada saat Bodi memiliki akses ke makanan, kita melihat bahwa ide kuno ini memilikinya bertahan hingga hari ini dan telah menganut budaya mereka sebagai prototipe dari mana keindahan seorang laki-laki.

• Anda mungkin tertarik pada: "Kanon kecantikan: apa itu dan bagaimana pengaruhnya terhadap masyarakat?"

Tubuh berotot dan atletis

Dalam antipode Bodi ideal kecantikan maskulin, tentu saja, kita memiliki cita-cita klasik (yang, dengan cara tertentu dan tanpa terlalu banyak perubahan, bertahan hingga hari ini). Dalam Yunani kuno, kanon kecantikan untuk pria diambil terutama dari dunia atlet dan pesenam; Oleh karena itu, tubuh yang ideal harus proporsional dan kencang, tanpa, ya, otot yang berlebihan.

Grecia mengusulkan seorang pria yang, meskipun ia langsung ditarik dari kenyataan, menyajikan dalam bentuknya yang diidealkan serangkaian proporsi yang tidak selalu ditemukan di alam. Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa kanon kecantikan maskulin Yunani adalah keseimbangan sempurna antara tubuh nyata (atlet, pejuang, dan pesenam) dan kanon ideal tertentu, yang bervariasi selama bertahun-tahun. abad. Jadi, untuk Políkleitos (480 a. c – 420a. C) tubuh ideal harus berukuran tujuh kali kepala. Karyanya yang paling terkenal, the doryphorus, dianggap sebagai representasi marmer dari cita-cita maskulin saat itu: kita melihat seorang pria, dari a tak terbatas antara masa muda dan kedewasaan, dengan tubuh yang atletis dan berbentuk baik serta otot-otot yang berotot indah. digambar.

Dengan Hermes dari Praxiteles (abad ke-4 SM. C.) kami menemukan evolusi dari cita-cita ini, karena, meskipun dewa menghadirkan tubuh atletis yang sama dengan pendahulunya, kami melihat bahwa siluetnya terlipat menjadi counterpost yang menyebabkan volumenya berosilasi sedikit. Kami menghadapi siluet khas "S" yang sangat umum di zaman Helenistik; pria yang sama berototnya, tetapi jauh lebih halus dan ringan.

• Artikel terkait: "5 zaman Sejarah (dan ciri-cirinya)"

Pria abad pertengahan bergaya

Jelas, kita tidak dapat meringkas dalam beberapa baris evolusi cita-cita kecantikan maskulin. Tetapi kita akan berbicara tentang momen-momen penting, yang darinya kita dapat memperoleh visi keseluruhan yang cukup lengkap.

Banyak yang telah dikatakan tentang spiritualitas abad pertengahan yang diperburuk dan dilupakannya subjek kecantikan tubuh selama tahun-tahun ini. Tidak bisa lebih jauh dari kebenaran. Anda tidak dapat membayangkan suatu era atau budaya tanpa cita-cita kecantikan yang spesifik, dan Abad Pertengahan tidak terkecuali.

Dapat ditegaskan, bahkan dengan risiko jatuh ke dalam reduksionisme, bahwa di Abad Pertengahan keindahan adalah warna dan cahaya. Yang indah pastilah bercahaya, karena keindahan memancar dari Tuhan, dan Tuhan itu terang. Jadi, abad pertengahan diwarnai dengan rangkaian warna yang luar biasa, masing-masing lebih intens dan cemerlang. Semakin cerah rona, semakin indah objek yang dihiasnya. Jadi, mistikus Hildegard dari Bingen (1098-1179), ketika berbicara tentang Lucifer sebelum kejatuhannya (ketika dia adalah malaikat yang paling cantik) menggambarkan dia dihiasi dengan permata, yang kemegahannya hanya bisa dibandingkan dengan bintang.

Dengan demikian, cita-cita maskulin saat itu melewati lemari pakaian yang sangat megah. Bukan hal yang aneh melihat seorang kesatria mengenakan jubah merah tua, jubah biru, stoking hijau, dan stoking kuning. Dengan cara yang sama, permata menghiasi subjek dan mengelilinginya dengan keindahan: rubi, zamrud, dan safir, semuanya dirancang untuk memancarkan aura cahaya dan keagungan di sekitar orang yang bersangkutan.

Di sisi lain, dari abad ke-13 kanon kecantikan tubuh sangat bervariasi. Fashion menekankan bagian-bagian tubuh seperti pinggang (yang seharusnya sangat sempit) dan bahu (yang sebaliknya, semakin lebar semakin baik). Jadi, cita-cita maskulin saat itu menyerupai segitiga terbalik, bentuknya diperkuat dengan penggunaan kain bahu yang kaku (seperti pauldron modern) dan doublet sempit yang luar biasa pendek. Kemiripan kanon maskulin abad terakhir Abad Pertengahan ini dengan kanon pria Mesir kuno, yang menurutnya pria juga harus memiliki bahu lebar dan pinggang yang sangat sempit. sempit.

Celana pendek yang menutupi tubuh ini dirancang agar pria memperlihatkan dua bagian di mana fokus seksual jatuh pada saat itu: di satu sisi, kaki; di sisi lain, alat kelamin. Maskulin ideal tidak hanya memiliki bahu lebar dan pinggang sempit, tetapi juga memamerkan kaki panjang, kencang, dan ramping yang profilnya dipertegas dengan mengenakan stoking ketat. Mengenai alat kelamin, ada kehebohan yang nyata pada saat itu untuk dilebih-lebihkan, yang akan berlangsung selama beberapa abad lagi; Ini adalah masa yang disebut "kasing lingga", semacam penutup keras yang berfungsi untuk melindungi alat kelamin laki-laki, karena kembarannya sangat pendek, mereka hanya ditutupi oleh kaus kaki.

Kesimpulan, di penghujung Abad Pertengahan kita menemukan pria berotot namun anggun, dengan siluet bergaya mengingatkan pada katedral Gotik dan dengan atribut maskulin yang ditandai, simbol "maskulinitas" dan "kekuasaan". Keseimbangan yang aneh antara cita-cita yang hampir halus dan citra pejuang sengit yang berdiri dengan berani (dan seringkali dengan kasar) dalam pertempuran dan turnamen.

Kehalusan dan kelezatan dalam Renaisans

Renaisans Ini adalah waktu para pangeran besar. Meskipun Neoplatonisme abad ke-15 membela jenis keindahan yang hampir simbolis, di luar kanon dan proporsi ("keindahan supersensible", seperti yang dikatakan Umberto Eco), pada abad ke-16 cita-cita maskulin yang mapan adalah pangeran yang kuat, dengan tubuh yang kuat dan kokoh, seringkali tebal, contoh terbaiknya dapat ditemukan dalam potret Henry VIII, yang dianggap sebagai salah satu yang paling banyak indah pada waktunya. Kebulatan bentuk adalah simbol kekuatan, dan kelangsingan lebih dilihat sebagai gejala kelemahan atau kepengecutan.

Tetapi karena kanon ada untuk dipatahkan, diatasi, dan diubah, dari paruh kedua abad ke-17 kita menemukan kebalikannya. Anda hanya perlu mengambil potret Louis XIV dan istananya di Versailles untuk membuktikan hal ini. Cita-cita laki-laki tidak lagi menjadi "maskulin", dan kecantikan secara eksklusif terkait dengan keanggunan dan "feminitas".

Jadi, pria "banci" itu berdaya, bahkan berkelamin dua. Kecantikan pria melalui penggunaan wig keriting, riasan dan lipstik yang melimpah, serta renda, busur, dan sepatu hak tinggi. Kami menghadapi kepunahan cita-cita pejuang dan penampilan cita-cita yang agak sopan, halus, dan indah. Pria barok adalah pria yang lembut, halus, dan sopan, dan ekspresi "maskulinitas" ekstrem apa pun, yang bertahun-tahun sebelumnya merupakan simbol status, kini dipandang sebagai sesuatu yang vulgar dan kasar.

Jadi, keanggunan dan kehalusan serta "savoir faire" ini terkait dengan perhiasan yang, di kemudian hari, akan dianggap tidak pantas untuk pria.

penyakit itu indah

Abad ke-18 adalah abad Pencerahan dan, dengan demikian, prototipe manusia adalah seseorang yang pendiam, bijaksana dan sadar, dengan kebiasaan moderat dan sangat intelektual. Dekorasi barok sudah ketinggalan zaman dan, terutama setelah Revolusi Prancis dan munculnya cita-cita "pria republik", yang keras dan hemat menjadi mode. Ini adalah kembalinya cita-cita klasik: harmoni, proporsi, penahanan.

Hadirnya gerakan romantis kembali mengguncang panorama estetik. Karena Romantisisme mempromosikan keagungan, yaitu, yang lolos dari nalar dan berada di luar yang terbatas, tipe pendiam, gelap dan, di atas segalanya, pria melankolis menjadi mode. Melankolis, (yang, di sisi lain, bukanlah hal baru dalam sejarah), adalah keadaan par excellence dari artis romantis. Jadi, yang indah pasti akan menjadi segalanya yang "sakit", yang dekaden, yang tidak lengkap, apa yang bisa dan tidak.

Pria Romantisisme adalah seorang individualis dan penuh pemberontakan. Itu terlihat pada rambutnya yang panjang dan acak-acakan, dalam penampilannya yang agak berantakan dan, di atas segalanya, dalam api dalam tatapannya. Cita-cita kecantikan maskulin di era romantis adalah pria dengan wajah pucat dan kurus, yang menonjolkan tatapan matanya yang intens. Kita kembali dihadapkan pada orang sakit sebagai sumber kecantikan: semakin pucat dan kurus, semakin besar daya tariknya. Dan, jika subjek "beruntung" mengalami demam, jauh lebih baik; suhu tubuh yang tinggi akan menonjolkan tatapan mata yang aneh dan akan membuat beberapa alur "indah" di bawah mata.

Keindahan androgini

Mungkin kebalikan dari cita-cita ini adalah pesolek terkenal, di mana Oscar Wilde adalah contoh terbaiknya.

Di penghujung abad ke-19, konsep “art for art’s sake” menjadi jalan hidup sejati bagi banyak orang, yang memandang eksistensi sebagai karya seni yang harus dihayati secara maksimal. Pesolek, oleh karena itu, adalah pria yang memupuk citranya secara ekstrem, yang mengenakan pakaian aneh tapi indah, dan yang terbungkus dalam kehalusan dan kemewahan yang membuatnya sangat kontras dengan cita-cita maskulin "resmi", yang abu-abu dan benar borjuis.

Para dandies di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 sengaja dibuat feminin, bahkan berkelamin dua. Mereka merawat tubuh dan penampilan mereka dengan ketelitian yang, pada saat itu, mereka sebut "feminin". Sesuatu dari ini tetap ada dalam dekade pertama abad ke-20, meskipun dalam hal ini wanita adalah protagonis, yang meninggalkan "feminitas" tradisional mereka untuk mencari cara baru dalam mengekspresikan kecantikan. Ini adalah masa kecantikan androgini.

Kita tidak dapat merangkum di sini semua cita-cita maskulin yang mengikuti satu sama lain di abad ke-20, tetapi kita dapat bertanya pada diri sendiri: cita-cita manakah yang berlaku saat ini? Seorang pria yang dekat dengan doryphorus dari Polykleitos, atau lebih tepatnya pria bergaya dan androgini?

Cita-cita kecantikan terus berubah. Kami adalah pewaris dari berbagai manifestasi budaya, jadi prototipe kami menggabungkan sedikit dari semuanya. Hal yang menarik adalah untuk memverifikasi bahwa tidak ada kebenaran mutlak, dan apa yang kita anggap "indah" atau "jelek" mungkin tidak demikian di garis lintang lain atau dalam konteks sosial dan sejarah lainnya. Karena apa yang lebih berbeda dari pria suku Bodi dan atlet Yunani kuno? Namun, keduanya dianggap cantik dalam konteksnya, sekali lagi membuktikan bahwa kecantikan itu relatif.