César Vallejo: 8 puisi hebat dianalisis dan ditafsirkan

César Vallejo (1892-1938) adalah salah satu eksponen terbesar puisi avant-garde Amerika Latin abad kedua puluh. Kontribusi sastranya merevolusi cara penulisan dan pengaruhnya telah bergema di seluruh dunia. Dia juga salah satu penyair Peru yang paling penting, jika bukan yang paling penting.

Dalam kata-kata Américo Ferrari, sebagai eksponen avant-garde:

(...) mungkin Vallejo yang mewujudkan kebebasan bahasa puitis dengan cara yang paling lengkap: tanpa resep, tanpa gagasan yang terbentuk sebelumnya tentang puisi apa yang seharusnya, menyelam antara kesedihan dan harapan (...), dan buah dari pencarian itu adalah bahasa baru, aksen tidak terdengar.

Pemilihan puisi ini, yang akan kita analisis dan tafsirkan, mencontohkan orisinalitas dan keragaman dalam rentang nada yang menjadi ciri penyair. Ada yang mencampurkan drama dengan humor. Semuanya menunjuk pada tema dan obsesi puisinya: kematian, temporalitas, transendensi, kehidupan sehari-hari, persaudaraan, solidaritas, kasih sayang, lawan, takdir, rasa sakit, penyakit, dll.

1. Mengingat dingin, tidak memihak ...

Mempertimbangkan dengan dingin, tidak memihak,
pria itu sedih, dia batuk namun
dia senang dengan payudara merahnya;
yang dia lakukan hanyalah menenangkan dirinya sendiri
hari;
yang merupakan mamalia suram dan menyisir rambutnya ...

Mengingat
pria itu berjalan dengan lancar dari pekerjaan
dan bergema bos, terdengar bawahan;
bahwa diagram waktu
adalah diorama konstan pada medalinya
dan, setengah terbuka, matanya mengamati,
dari waktu yang jauh,
formula adonan kelaparannya ...

Memahami dengan mudah
pria itu tetap, kadang-kadang, berpikir,
seperti ingin menangis,
dan, tunduk pada merawat dirinya sendiri sebagai objek,
dia menjadi tukang kayu yang baik, berkeringat, membunuh
dan kemudian bernyanyi, makan siang, kancing ...

Mempertimbangkan juga
manusia itu benar-benar binatang
namun, ketika dia berbalik, dia memukul saya dengan kesedihan di kepala ...

Memeriksa, singkatnya,
potongan-potongan yang ditemukannya, toiletnya,
keputusasaannya, di penghujung hari yang mengerikan, menghapusnya ...

Pemahaman
bahwa dia tahu bahwa aku mencintainya,
bahwa saya membencinya dengan kasih sayang dan dia, singkatnya, acuh tak acuh terhadap saya ...

Mempertimbangkan dokumen umum Anda
dan melihat dengan kacamata sertifikat itu
itu membuktikan bahwa dia terlahir sangat kecil...

Saya membuat tanda,
datang,
dan aku memeluknya, bersemangat.
Apa bedanya! Semangat… Semangat…

Puisi tersebut membangun citra manusia dalam segala aspeknya dengan mencantumkan ciri-ciri yang disajikan dengan nada yang objektif, ilmiah, dan jauh.

Ini menekankan keberadaannya yang mudah rusak dan terbatas, dimusnahkan oleh tatanan rutin dan hierarkis, hilang dalam massa. Tetapi juga kapasitasnya untuk kedalaman dan introspeksi: kekosongan dan kesedihannya, haus akan pengetahuan.

Ini kontras dengan aspek yang lebih rendah, seperti karakteristik hewan dan "toiletnya", aspek yang terkait dengan malu yang ingin kami sembunyikan dan sangkal, dengan keberhasilan dan pencapaian sejarah: medali, kemajuan ilmuwan.

Dengan demikian, penghormatan kepada manusia dibuat, merayakan kapasitasnya untuk ketahanan dan menyarankan rekonsiliasi dan penerimaan dengan kekurangan dan kesalahannya. Ini menyambut manusia apa adanya, dengan emosi yang kontras dan akhirnya memenangkan kemenangan atas nada rasional dan ilmiah dari puisi itu.

Ini menunjukkan bahwa perasaan persaudaraan dan kasih sayang memiliki kata terakhir dan pada akhirnya menang atas segalanya.

2. Itu datang kepada saya, ada hari-hari, keinginan yang luar biasa, politik ...

Itu datang kepada saya, ada hari-hari, kemenangan politik yang liar,
untuk mencintai, untuk mencium cinta di kedua wajah mereka,
dan cinta datang dari jauh
demonstratif, keinginan lain untuk mencintai, derajat atau kekuatan,
orang yang membenciku, orang yang merobek kertasnya, anak kecil,
kepada orang yang menangis untuk orang yang menangis,
raja anggur, hamba air,
kepada orang yang menyembunyikan dirinya dalam murkanya,
yang berkeringat, yang lewat, yang menggoyahkan jiwanya di jiwaku.
Dan saya ingin, oleh karena itu, untuk mengakomodasi
kepada orang yang berbicara kepada saya, kepangnya; rambutnya, untuk prajurit itu;
cahayanya, untuk yang besar; kehebatannya, anak laki-laki.
Saya ingin menyetrika secara langsung
sapu tangan yang tidak bisa menangis
dan saat aku sedih atau bahagia itu menyakitkan,
memperbaiki anak-anak dan jenius.

Saya ingin membantu yang baik menjadi sedikit buruknya
dan saya mendesak untuk duduk
ke tangan kanan orang kidal, dan jawablah orang bisu,
berusaha menjadi berguna
apa yang saya bisa, dan saya juga sangat menginginkannya
membasuh kaki yang pincang,
dan membantu pria bermata satu berikutnya untuk tidur.

Ah cinta, yang ini, milikku, yang ini, yang dunia,
antarmanusia dan parokial, proyek!
Itu datang ke rambutku,
dari bawah ke atas, dari selangkangan umum,
dan, datang dari jauh, itu membuatmu ingin menciumnya
syal untuk penyanyi,
dan kepada orang yang menderita, cium dia di penggorengannya,
bagi orang tuli, dalam gumaman tengkoraknya, tidak gentar;
kepada orang yang memberi saya apa yang saya lupa di dada saya,
di Dante-nya, di Chaplin-nya, di pundaknya.

Saya ingin, menyelesaikan,
ketika saya berada di ambang kekerasan yang terkenal
atau penuh dada hatiku, aku ingin
bantu dia yang tersenyum tertawa,
menaruh seekor burung kecil di leher orang jahat,
merawat orang sakit dengan membuat mereka marah,
membeli dari penjual,
bantu dia membunuh matador — hal yang mengerikan—
dan saya ingin bersikap baik kepada saya
sepanjang.

Puisi itu menempatkan sentuhan lucu pada salah satu tema besar puisi Vallejo: persaudaraan, persahabatan, dan kasih sayang. Melalui sumber karikatur dan dengan nada nakal, kebutuhan, panggilan atau panggilan untuk mengekspresikan emosi dan kasih sayang ditanggapi.

Kami menemukan pencacahan didikte oleh asosiasi bebas dan sumber daya oxymoron. Permainan menyatukan elemen-elemen yang berlawanan memberikan perasaan pelengkap yang gagal: "saputangan yang tidak bisa menangis."

Kita juga dapat melihat pengaruh kubisme yang mengembangkan visi manusia yang terfragmentasi dan tersusun dari bagian-bagiannya.

Bagian dari kekayaan puisi diberikan oleh konvergensi objek yang berbeda yang memiliki kemampuan untuk membangkitkan berbagai sensasi, emosi, ingatan, dan asosiasi pada pembaca.

3. Keledai tua berpikir

Sekarang saya akan berpakaian
seorang musisi untuk melihatnya,
Aku akan bertabrakan dengan jiwanya, menggosok takdir dengan tanganku,
itu akan meninggalkannya sendirian, karena dia adalah jiwa yang berhenti,
Bagaimanapun, aku akan membiarkannya
mungkin mati di mayatnya.
Itu bisa berkembang hari ini dalam cuaca dingin ini
bisa batuk; Aku melihatnya menguap, menggandakan di telingaku
gerakan ototnya yang menentukan.
Jadi maksud saya seorang pria, plat positifnya
dan kenapa tidak? untuk boldo penampilannya,
filamen mewah yang mengerikan itu;
ke tongkatnya dengan kepalan tangan perak dengan seekor anjing kecil,
dan anak-anak
yang dia katakan adalah saudara ipar pemakamannya.
Itulah mengapa saya akan berpakaian sebagai musisi hari ini,
Saya akan bertabrakan dengan jiwanya bahwa dia menatap masalah saya ...
Tapi aku tidak akan pernah melihatnya bercukur di pagi hari;
tidak lagi, tidak lagi, tidak lagi untuk apa!
Harus melihat! Apa hal!
Apa yang pernah menjadi miliknya!

Ini mengacu pada kenangan indah "seorang pria" yang telah meninggal. Pria itu bisa siapa saja dan mengacu pada pria generik.

Kami menemukan kerinduan yang berupa isyarat dan hadiah kasih sayang yang ingin Anda berikan kepadanya, atau dalam membayangkan apa yang akan dilakukan pria ini jika dia hadir sekarang.

Dalam hal ini, "Saya akan berpakaian sebagai musisi" adalah cara yang benar-benar orisinal untuk merujuk, mungkin, ke serenade, lagu favorit, dan dengan sentuhan humor, kita bisa mengasosiasikannya dengan mereka yang tampil berdandan di pesta ulang tahun anak-anak: sebagai badut, pesulap, spider-man, putri Elsa atau “de pemusik".

Bobot kehadiran pria dalam puisi itu tampak diwujudkan dalam pakaiannya dan dalam sebagian besar rutin dan sehari-hari: "tongkatnya dengan pegangan perak dengan anjing kecil" dan "melihatnya mencukur di kaki pagi".

Secara implisit ada pertanyaan tentang keberadaan dan transendensi manusia, karena waktunya cepat berlalu dan Pria yang adalah siapa saja dan pada saat yang sama unik dalam individualitasnya, akan menghilang: Tidak pernah!".

4. Hari ini saya kurang menyukai hidup ...

Hari ini saya kurang menyukai hidup,
tapi saya selalu suka hidup: Saya sudah mengatakannya.
Saya hampir menyentuh bagian dari keseluruhan saya dan menahan
dengan tembakan di lidah di balik kata-kata saya.
Hari ini saya merasakan dagu saya mundur
dan dalam celana sesaat ini aku berkata pada diriku sendiri:
Begitu banyak hidup dan tidak pernah!
Bertahun-tahun dan selalu minggu-minggu saya ...
Orang tua saya dikubur dengan batu mereka
dan bentangan sedihnya yang belum berakhir;
saudara-saudara seluruh tubuh, saudara-saudaraku,
dan, akhirnya, saya berdiri dan mengenakan rompi.
Saya sangat menyukai hidup
tapi tentu saja
dengan kematianku tersayang dan kopiku
dan melihat pohon kastanye yang rimbun di Paris
dan berkata:
Ini adalah mata; kening yang ini, yang itu... Dan mengulangi:
Begitu banyak kehidupan dan nada yang tidak pernah mengecewakan saya!
Bertahun-tahun dan selalu, selalu, selalu!
Saya bilang rompi, saya bilang
segalanya, sebagian, keinginan, katanya hampir, untuk tidak menangis.
Bahwa memang benar saya menderita di rumah sakit yang bersebelahan itu
dan melihat itu benar dan salah
dari bawah ke atas organisme saya.
Saya ingin hidup selalu, bahkan jika itu di perut,
karena, seperti yang saya katakan dan saya ulangi,
Begitu banyak kehidupan dan tidak pernah dan tidak pernah! Dan bertahun-tahun
dan selalu, selalu banyak, selalu selalu!

Dengan visi yang optimis, puisi itu menunjukkan apresiasi dan rasa untuk hidup, bahkan dari sudut pandang penyakit dan kematian. Dengan demikian muncul masa tinggal di rumah sakit, dan perasaan berkabung atas kematian orang yang mereka cintai muncul sebagai pendamping hidup itu sendiri.

Refleksi waktu, interpelasi pembaca sebagai saudara dan visi manusia yang terfragmentasi, juga dapat diapresiasi dalam puisi tersebut.

5. Disinilah aku menempatkan diriku...

Itu adalah tempat di mana saya menempatkan diri saya
celana, adalah rumah dimana
Aku melepas bajuku dengan keras
dan di mana saya memiliki tanah, jiwa, peta Spanyol saya.
Saat ini dia sedang berbicara
dari saya dengan saya, dan menempatkan
di atas buku kecil ada roti yang luar biasa
dan saya telah, kemudian, melakukan transfer, saya telah mentransfer,
ingin bersenandung sedikit, samping
kanan kehidupan ke sisi kiri;
nanti, saya telah mencuci semuanya, perut saya,
bersemangat, dengan bermartabat;
Saya telah berbalik untuk melihat apa yang menjadi kotor,
Saya telah menggores apa yang membuat saya begitu dekat
dan saya telah memesan peta dengan baik itu
mengangguk atau menangis, saya tidak tahu.
Rumah saya, sayangnya, adalah sebuah rumah,
tanah secara kebetulan, di mana dia tinggal
dengan tulisanmu sendok kesayanganku,
kerangka sayangku bukan lagi huruf,
pisau cukur, cerutu permanen.
Sungguh, ketika saya berpikir
dalam kehidupan apa,
Mau tak mau aku memberi tahu Georgette
untuk makan sesuatu yang enak dan pergi keluar,
di sore hari, belilah koran yang bagus,
simpan satu hari ketika tidak ada,
satu malam juga, ketika ada
(Itulah yang mereka katakan di Peru — saya permisi);
dengan cara yang sama, saya menderita dengan sangat hati-hati,
agar tidak menjerit atau menangis, seperti mata
mereka memiliki, terlepas dari satu, kemiskinan mereka,
Maksudku, perdagangannya, sesuatu
yang terlepas dari jiwa dan jatuh ke jiwa.
Setelah melintasi
limabelas tahun; setelah lima belas, dan sebelum lima belas,
seseorang benar-benar merasa konyol,
itu wajar, jika tidak apa yang harus dilakukan!
Dan apa yang harus dihentikan, mana yang terburuk?
Tapi untuk hidup, tapi untuk tiba
menjadi satu dalam jutaan
roti, di antara ribuan anggur, di antara ratusan mulut,
antara matahari dan sinar bulannya
dan di antara misa, roti, anggur, dan jiwaku.
Hari ini adalah hari Minggu dan, oleh karena itu,
Ide itu muncul di benakku, menangis di dadaku
dan ke tenggorokan, serta benjolan besar.
Hari ini hari Minggu, dan ini
itu memiliki banyak abad; jika tidak,
Mungkin hari Senin, dan ide itu akan muncul di hati saya,
ke otak, tangisan
dan ke tenggorokan, keinginan yang mengerikan untuk tenggelam
apa yang aku rasakan sekarang,
sebagai seorang pria bahwa saya dan bahwa saya telah menderita.

Puisi itu memiliki nada introspeksi dan mencerminkan berada di masa sekarang dan tempat yang dia huni, baik secara fisik maupun dengan pikirannya: "sebuah rumah" dan "peta Spanyol saya."

Eksistensi manusia ditunjukkan dalam tindakan dan objek yang paling sehari-hari dan rutin. Bertindak seperti mencuci apa yang kotor atau "pergi makan sesuatu". Benda-benda itu umumnya kecil dan, bagaimanapun, penuh dengan keakraban dengan sentuhan pribadi dan khas: "buku kecil", "roti yang luar biasa", "dengan tulisan sendok kesayanganku".

Masa kini dengan kehidupan sehari-harinya dimasukkan ke dalam perspektif dalam terang apa artinya membawa sejarah dan kenangan; perjalanan 15 tahun disebutkan, yang mungkin merujuk pada kehidupan individu, tetapi juga membangkitkan sesuatu yang "telah berlangsung selama berabad-abad", mengacu pada sejarah umat manusia.

Sepanjang puisi refleksi tentang ekspresi dan apa yang harus dilakukan puitis muncul tersirat: dalam "suara keras", dalam "bersenandung" dan "berhati-hati untuk tidak berteriak atau menangis". Dalam hal ini, yang ingin diungkapkan adalah sesuatu yang tertahan dan terakumulasi yang terkait dengan refleksi atas transendensi individu.

6. Ini...

Ini
itu terjadi di antara dua kelopak mata; aku gemetar
di sarungku, marah, basa,
berdiri di samping ekuinoks pelumas,
Di kaki api dingin tempat saya berakhir
Slip alkali, saya katakan,
lebih banyak di sini tentang bawang putih, tentang arti sirup,
lebih dalam, jauh lebih dalam, dari karat,
saat air mengalir dan gelombang kembali.
Slip alkali
juga dan sangat, dalam montase kolosal langit.
Tombak dan tombak apa yang akan saya lempar, jika saya mati
di sarungku; Saya akan memberikan daun pisang suci
lima tulang bawahan saya,
dan dalam tampilan, tampilan itu sendiri!
(Mereka mengatakan bahwa desahan diteguhkan
kemudian tulang, akordeon taktil;
Mereka mengatakan bahwa ketika mereka yang selesai mati seperti ini,
Oh! mati tepat waktu, tangan
menempel pada sepatu yang sepi)
Memahaminya dan segalanya, kolonel
dan segalanya, dalam arti tangisan dari suara ini,
Saya membuat diri saya sakit, saya menggambar dengan sedih,
di malam hari, kuku saya;
maka saya tidak punya apa-apa dan saya berbicara sendiri,
Saya memeriksa semester saya
dan untuk mengisi tulang belakang saya, saya menyentuh diri saya sendiri.

Puisi itu melihat ke bagian terdalam dari manusia, interioritasnya dan alam semesta emosional. Gambar-gambar yang terbentuk dari unsur-unsur yang berlawanan tampaknya menjadi satu-satunya yang tepat untuk menggambarkan beberapa emosi manusia.

Ini mencerminkan transendensi manusia, salah satu keprihatinan puisi penulis, melalui bahasa surealis: "Saya akan memberikan daun pisang suci / lima tulang kecil saya bawahan”. Kami menemukan gambar yang mengacu pada mimpi, sarat dengan asosiasi bawah sadar bebas yang tidak berpura-pura dirasionalisasi, tetapi menghasilkan semua jenis sensasi pada pembaca.

Dalam puisi ini, penyebutan jasmani menciptakan rasa kemiskinan, kesepian, dan keterpurukan kondisi. manusia: tubuh, kuku, tulang, dan tulang belakang, pada akhirnya, adalah satu-satunya sahabat dan saksi dari adanya.

7. Topi, mantel, sarung tangan

Di depan French Comedy, ada Café
Kabupaten; di dalamnya ada potongan
terpencil, dengan kursi dan meja.
Ketika saya masuk, debu yang tidak bergerak sudah naik ke kakinya.
Di antara bibirku yang terbuat dari karet, pavesa
Dari sebatang rokok ia merokok, dan dalam asapnya Anda melihat
dua asap intensif, dada Kopi,
dan di dada, ada karat kesedihan yang dalam.
Adalah penting bahwa musim gugur dicangkokkan ke musim gugur,
penting bahwa musim gugur terdiri dari pengisap,
awan, semester; tulang pipi, keriput.
Penting untuk berbau gila, mendalilkan
Betapa hangatnya salju, betapa singkatnya kura-kura,
betapa sederhananya, betapa tiba-tibanya kapan!

Mulailah dengan nada narasi. Pemeran dalam puisi adalah objek, yang menjelaskan suara dan tempat yang dikisahkan. Dimulai dengan judul puisi: "Topi, jas, sarung" yang bisa merujuk pada penyair, juga rokok.

Di Kafe ada suasana kesepian dan pengabaian yang suram. Perjalanan waktu, pembusukan, usia berapa atau memasuki proses kematian, menghuni tempat itu. Hal ini antara lain ditunjukkan oleh akumulasi debu, karat, dan musim gugur sebagai musim di mana pohon kehilangan dedaunannya dan alam bersiap untuk musim dingin.

Untuk mempelajari lingkungan tempat, gambar sinar-X disarankan; media yang memungkinkannya tampak seperti asap rokok, dan objek yang akan dianalisis, Café de la Regencia: “dan di dalam asap Anda melihat / (...) thorax Café, / dan di thorax (.. . ) ".

8. Pembawa berita hitam

Ada pukulan dalam hidup, sangat kuat… entahlah!
Pukulan seperti kebencian Tuhan; seolah-olah di depan mereka,
mabuk segala sesuatu menderita
itu akan menggenang di jiwa... Saya tidak tahu!

Mereka sedikit; tapi mereka... mereka membuka parit gelap
di wajah paling galak dan punggung terkuat.
Mungkin itu akan menjadi anak kuda dari orang barbar Attila;
atau pembawa berita hitam yang dikirim Kematian kepada kita.

Mereka adalah kejatuhan jiwa Kristus yang dalam
dari beberapa iman yang menggemaskan yang dihujat Takdir.
Pukulan berdarah itu adalah kresek
dari beberapa roti yang terbakar di pintu oven.

Dan pria itu… Kasihan… malang! Putar matamu seperti
ketika sebuah tepukan memanggil kita dari balik bahu;
ternyata mata gila, dan semuanya hidup
itu menggenang, seperti kolam rasa bersalah, dalam tatapan.

Ada pukulan dalam hidup, sangat kuat… entahlah!

Ini adalah puisi liris di mana syair dan sajak Aleksandria mendominasi. Puisi itu berkaitan dengan rasa sakit manusia dan menunjukkan ketidakmungkinan untuk mengungkapkan, memahami, atau memahaminya. Kata-kata dan bahasa tidak cukup dan perlu untuk menggunakan cara-cara baru untuk mengekspresikan, dalam hal ini melalui perumpamaan.

Baca lebih lanjut tentang Puisi The Black Heralds oleh César Vallejo.

César Vallejo dan avant-garde

Untuk avant-garde, bahasa puitis telah kehilangan kapasitas ekspresifnya; Cara klasik dan romantis telah disalahgunakan, dan ada rasa pelecehan dan kelelahan dalam iklim.

Dalam pencarian ini, musik memiliki peran utama, dan puisi César Vallejo justru menonjol untuk ini. Sajak dikesampingkan dan sajak dan prosa bebas menang. Musik mengikuti suara intrinsik bahasa dan pintu terbuka dengan ritme yang heterogen, dengan aksen yang berbeda.

Bahasa mereka juga dipandu oleh intuisi dan asosiasi bebas. Pengaruh surealisme dan ekspresionisme disambut baik. Pengulangan, pelanggaran tata bahasa dan sintaksis, dan bahasa mimpi membuat gambar dan indera yang lolos dari akal sehat, tetapi berkomunikasi dengan sangat efisien, emosi yang dalam dan sensasi.

Subjek, tempat dan kata-kata yang sebelumnya dikeluarkan dari seni dan puisi disambut. Misalnya, mengacu pada sisi hewani manusia dengan fungsi biologisnya. Ini mencakup istilah-istilah yang termasuk dalam jargon ilmiah dan kecerdikan bahasa lisan. Kami menemukan kata-kata tanpa prestise puitis, seperti genangan air, toilet, selangkangan, berotot, dll.

Kehidupan sehari-hari, rutinitas dan objek umum adalah protagonis dalam puisinya. Roti, koran, celana, dan pakaian lainnya sering dijumpai, dan di antara banyak kelebihannya ditambahkan bahwa ia telah berhasil membuat puisi dari benda-benda yang paling biasa dan biasa saja.

Hasilnya adalah puisi yang tidak berpura-pura dipahami sepenuhnya atau rasional, tetapi berkomunikasi dengan pembaca melalui sensasi dan emosi sadar dan tidak sadar yang berhasil ditransmisikan melalui musik dan intuisi.

Biografi César Vallejo

Ia lahir di Santiago de Chuco, Peru, 1892. Ia masuk Fakultas Sastra di Universitas Trujillo, namun harus meninggalkan karirnya karena alasan ekonomi. Bertahun-tahun kemudian dia melanjutkan studinya dengan membayar mereka sebagai guru. Dia adalah guru dari novelis terkenal Ciro Alegría. Dia lulus dengan tesisnya Romantisme dalam puisi Kastilia.

Setelah menerbitkan beberapa puisinya di surat kabar dan majalah, pada tahun 1918 ia menerbitkan Pemberita hitam. Pada tahun yang sama ibunya meninggal dan dia kembali ke Trujillo. Pada tahun 1920 ia dituduh menyalakan api dan dipenjarakan secara tidak adil selama hampir empat bulan. Pemenjaraannya dapat dikaitkan dengan artikel-artikel sosialis yang ia terbitkan yang mencela beberapa ketidakadilan. Saat di penjara dia menulis tiga kali lipat dan diterbitkan pada tahun 1922.

Dia melakukan perjalanan ke Eropa pada tahun 1923, dan di sana dia bekerja sebagai jurnalis dan penerjemah. Dia sering mengunjungi penulis Pablo Neruda, Vicente Huidobro, Juan Larrea dan Tristan Tzara. Pada tahun 1924, ayahnya meninggal, dan penyair itu dirawat di rumah sakit karena pendarahan usus yang membuatnya berhasil pulih.

Pada tahun 1927 ia bertemu Georgette Vallejo, ketika dia berusia 18 tahun, dan mereka menikah pada tahun 1934. Pada tahun 1928, ia mendirikan Partai Sosialis di Paris. Pada tahun 1930 ia menerbitkan tiga kali lipat di Madrid, dan sering mengunjungi Federico García Lorca, Rafael Alberti, Gerardo Diego dan Miguel de Unamuno. Pada pecahnya perang saudara Spanyol pada tahun 1936, bersama dengan Pablo Neruda, ia mendirikan Komite Ibero-Amerika untuk Pertahanan Republik Spanyol.

Pada tahun 1931 hingga 1937, ia menulis berbagai karya dramatis dan cerita pendek, serta puisi yang kemudian dikumpulkan dan diterbitkan secara anumerta sebagai puisi manusia.

Dia jatuh sakit pada tanggal 24 Maret dan meninggal pada tanggal 15 April, Jumat Agung di Paris dan dengan "hujan", seperti yang dia katakan dalam puisinya "Batu hitam di atas batu putih":

Aku akan mati di Paris dengan hujan,
hari yang saya sudah memiliki memori.
Saya akan mati di Paris - dan saya tidak lari -
mungkin pada hari Kamis, seperti hari ini di musim gugur.
(...)

Bertahun-tahun kemudian diketahui bahwa dia meninggal karena malaria yang dideritanya sebagai seorang anak diaktifkan kembali. Jenazahnya berada di pemakaman Montparnasse di Paris.

Karya César Vallejo

Ini adalah beberapa karya César Vallejo yang paling menonjol.

Puisi

• Pembawa berita hitam (1919)
• tiga kali lipat (1922)
• Daftar tulang (1936)
• Spanyol, ambil piala ini dariku (1937)
• Khotbah tentang barbarisme (1937)
• puisi manusia (1939)

Cerita

• Mendaki melographed (cerita, 1923)
• dongeng liar (baru, 1923)
• Menuju kerajaan Sciris (baru, 1928)
• Tungsten (baru, 1931)
• Jamkerja (baru, 1931)

Drama

• Lock-out (1930)
• Di antara dua tepi sungai mengalir (1930)
• Colacho Brothers atau Presidents of America (1934)
• Batu lelah (1937)

Artikel dan esai

• Rusia pada tahun 1931: Refleksi di Kaki Kremlin (1932)
• Rusia sebelum quinquennial kedua (1932)