Analisis dan penjelasan terperinci tentang kejahatan Pastor Amaro de Eça de Queirós

O Kejahatan Padre Amaro, roman pertama Eça de Queirós, diterbitkan pada tahun 1875, bukan Porto. Dari pengaruh naturalistik, ini tentang roman tese, ou seja, sebuah karya yang ditulis sebagai tujuan untuk membuktikan teori ilmiah atau filosofis.

Saya tidak bebas, atau penulis memiliki kritik keras terhadap ulama dan borjuis waktu itu, potret setia dan dokumenter masyarakat kontemporer yang menandai cek Realisme di Portugal. Rambut puas, atau bebas, menimbulkan kontroversi besar ketika diterbitkan, telah mengubah banyak karya-prima sastra Portugis.

saya meringkas

O Kejahatan Padre Amaro menggambarkan korupsi moral dua anggota klerus, membandingkan perintah Gereja Katolik dengan perilaku dua orang tua yang dijelaskan oleh E describeda. Plot berfokus pada semua roman terlarang antara Amaro, seorang ayah muda yang chega di kota Leiria, dan Amélia, filha da dona da pensão que o recebe. Atau cinta berakhir dengan tragedi ketika Amélia terukir. Sebuah moça dan criança morrem.

Menjerat

Depois memberikan kematian kepada ayah tua, Amaro, seorang pendeta yang sangat muda dan tidak berpengalaman, chega Leiria untuk menggantikannya. Cônego Dias, mantan profesor moralnya, atau menerima dan menampung di rumah Dona Joaneira, dengan romansa rahasia yang membara.

Ketertarikan antara Amaro dan seorang filha da dona da casa, Amélia, terlihat dari saat mereka bertemu, semakin meningkat, mereka berusaha menghindari dan menyembunyikan perasaan mereka. Amaro surpreende Dias e Joaneira memiliki makan malam yang lebih intim, tidak terlihat oleh mereka, memutuskan untuk menjaga kerahasiaan.

Amélia adalah anggota João Eduardo, yang melihat ikatan platonis antara dia dan Amaro, sepenuhnya didominasi oleh ciumee atau pendeta. Didorong rambut pendamping perjuangan antiklerikal, itu menciptakan artigo yang menghancurkan di mana ia aponta, tampaknya hanya menyediakan, semua cacat dan dosa dari dua orang tua di daerah tersebut.

Pela untuk pertama kalinya, dan secara terbuka mengisyaratkan kemungkinan keterlibatan antara Amaro dan Amélia, yang merupakan afastam. Saya menemukan dia tempat baru untuk tinggal dan akhirnya menandai atau pernikahan.

Untuk vitória de João Eduardo berlangsung sedikit, logo pois menemukan bahwa penulis teks dipisahkan dari karya, dihina oleh semua dan ditinggalkan oleh Amélia. Num serangan amarah, Amaro menyerang dan langsung menghilang.

Dionísia, nova Amaro, teritip ke paixão pela moça dan ajuda atau rumah ayah untuk menutupi pertemuan Anda. Konsumsi paixão Anda dan mulai hubungan di segredo, tetapi Amélia merasa semakin bersalah dan bebas dengan pesadelos dan visões.

Cônego Dias menemukan Anda bertemu dan menghadapkan Amaro, yang memeras, ingin mengungkapkan kasusnya sebagai Dona Joaneira. Orang tua membuat perjanjian untuk diam dan tetap berteman. Amélia mengetahui bahwa dia hamil dan Amaro memutuskan untuk mencoba João Eduardo untuk menandai pernikahan di antara kalian berdua, untuk membenarkan kehamilannya.

Amélia menolak ideia dan duduk terbengkalai tetapi akhirnya meminyaki atau menikah, atau apa yang membuat Amaro agresif. Dionísia mengetahui bahwa João Eduardo tinggal di Brasil dan Amaro dapat membantu Cônego Dias.

Bersama-sama mereka membuat rencana dan enquanto Joaneira dan teman-teman yang tersisa vão de férias de verão untuk praia da Vieira, Amélia dikirim ke lapangan, karena saya berniat untuk merawat Dona Josefa, yang sangat banyak di sana. Longe de todos, ditinggalkan oleh Amaro dan dibenci oleh Josefa, Amélia menemukan kembali keyakinannya.

Embora tahu bahwa saya tidak bisa, atau ingin, menjadi seorang anak. Amaro, di sisi lain, seperti skandal, menyewa "tecedeira de anjos" untuk membunuh atau bayi serta dilahirkan. Amélia sekarat karena melahirkan, memiliki rambut filho, yang dibunuh. Amaro meninggalkan Leiria dan terus menjadi seorang ayah.

Personagen

• Amar - Dipimpin ke imamat oleh vontade de sua madrinha, saya menyerahkan tembaga atau keinginan untuk wanita dan vontade de viver sebagai rumah bersama. Ao memeriksa Leiria, dia dimatikan oleh Amélia dan vai, secara bertahap, mengesampingkan semua perilaku yang diharapkan dari seorang ayah.
• amelia - Digambarkan sebagai seorang gadis "berusia dua puluh tiga tahun, cantik, kuat, sangat tidak bahagia", pembawa acara Amélia dan filha da dona da pensão onde Amaro fica. Noiva oleh João Eduardo, dimatikan oleh Amaro. Buka mão untuk menikah dan membangun keluarga karena cinta ayah.
• Hari Cnego - Profesor moral non-seminari di mana Amaro adalah seorang mahasiswa, diterima atau muda di Leiria dan atau ditempatkan tinggal di rumah Dona Joaneira, sebagai hal yang biasa. Bantu Amaro untuk bersembunyi atau terlibat dengan Amélia.
• Senhora Joaneira- Augusta Caminha, "untuk memanggil Dona Joaneira chamavam, karena penduduk asli S. João da Foz ", é mãe de Amélia. Recebe Amaro di rumahnya dan tidak mempercayai paixão antara ayahnya dan filha-nya. Embora fosse seorang wanita religius, adalah kekasih Cônego Dias.
• Joao Eduardo - Noivo de Amélia, mulai tidak mempercayai kedekatannya dengan Amaro. Anda dibangkitkan untuk menjadi anggota yang kuat dari semua anggota klerus, menjadi penulis artikel jurnal yang menjelaskan kesalahan tak terhitung dari dua bapak wilayah.
• Dionysia - Ketika Amaro meninggalkan rumah Joaneira, dia mempekerjakan Dionísia untuk menjadi pengusahanya. Seorang wanita adalah orang pertama yang merasakan paixão antara Amaro dan Amélia, membantu menutupi pertemuan rahasia Anda.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa adalah kaki tangan nova do casal. Menjadi seorang wanita muda dan maju, dia mengasingkan diri di rumah pedesaan dengan Amélia sebagai perusahaannya. Embora membenci seorang pria muda dengan karakter cinta terlarangnya, menyembunyikan kehamilannya, berharap dia akan menghadapi rahmat Deus.

Menganalisis pekerjaan

Kompos oleh dua puluh lima bab, O Kejahatan lakukan Padre Amaro menghadapi kronik kostum iman katolik di provinsi-provinsi portugis. Karya tersebut menggambarkan bagaimana para "homens of Deus" memanipulasi pikiran dua keyakinan dan melekatkan nilai dan keyakinan yang mereka pertahankan, tanpa memberikan keuntungan bagi mereka sendiri.

Ini juga menunjukkan orang-orang buta dari suatu masyarakat di mana individu-individu berkencan dengan olhos karena kesalahan dan kekurangan mereka sendiri, tetapi mereka lebih cepat melakukan dan mengutuk dosa-dosa alheios. Com um narator tidak sadar, atau pembaca memiliki akses ke semua informasi, saya melampirkan monolog interior yang sama dan dua karakter rahasia. Isso memungkinkan kita untuk memahami bahwa, pada intinya, pendeta masih berusia bertahun-tahun.

Tempat ao tem em Leiria, ke paroki tempat Amaro dipindahkan. Di sana, kita juga dapat melihat tanda-tanda provinsi Portugal, sangat religius, di mana setiap orang saling mengenal dan berkomentar sebagai condutas dua orang lain.

Lulus antara 1860 dan 1870, dan setia atau seu konteks sejarah, atau belitan menggambarkan gerakan mendidih antiklerikalisme. Dengan cara ini, ia menjelaskan dan membenarkan pertumbuhan di Portugal rambut perwakilan Gereja Katolik dan cara di mana negara atau negara ini berperilaku.

Um ayah baru di Leiria

Sebuah narasi datang dengan berita kematian ayah lama saya tahu Leiria dan arak-arakan chegada Amaro. Melalui povo Leiria yang muncul atau potret protagonis.

Saya mengatakan itu adalah rumah yang sangat baru, baru saja mendengar dari seminar. Atau seu nme adalah Amaro Vieira. Pengawalannya dikaitkan dengan pengaruh politik, dan jurnal Leiria, A Voz do Distrito, yang menentang, gagal dengan kepahitan, mengutip Golgota, bukan pilih kasih pengadilan dan reaksi ulama.

Deskripsi ini mendekati kenyataan, karena Amaro berafiliasi dengan marquise dan menggunakan kontaknya untuk meninggalkan paroki miskin di mana dia akan dipindahkan ke Leiria. Logo mencari Cônego Dias, yang adalah seorang profesor moral non-seminar, meminta untuk menemukan pemikiran atau untuk mengakomodasi.

Tidak ada dialog antara Dias dan kurator, kami melihat rencananya adalah menempatkan Amaro di rumah Joaneira. Tujuannya adalah agar ini membantu membayar tagihan kekasihnya, embora Dias negue atau arak-arakan: "é uma uma great calúnia!".

Num tom kenabian, atau kurator chama untuk menangani risiko menempatkan Amaro dan Amélia di bawah teto yang sama.

Karena Ameliazinha é que eu não sei. (...) Sim, bisa diperbaiki. Uma rapariga nova... Mereka mengatakan bahwa o senhor pároco adalah ainda novo... Vossa Senhoria tahu bahasa apa yang ada di dunia.

Tepat sebelum cek Amaro, dia dibesarkan dengan kemungkinan cinta terlarang dengan Amélia. Bagaimana hal itu ditentukan atau takdir akan ditentukan bahwa di sekitar dua lusin amplop mati rasa akan dihasilkan.

Di sisi lain, "kejahatan" Dias sendirilah yang menyediakan kondisi yang diperlukan agar Amaro conheça e paixone por Amélia.

Masa kecil dan remaja Amaroaro

rfão enam tahun, Amaro dirawat oleh Marquesa de Alegros, yang merupakan pelindung ibunya. Seorang madrinha memutuskan untuk mengarahkannya ke kehidupan gerejawi, karena dia kurus dan pemalu: "Atau pesonanya didorong oleh wanita, bukan hangat dari saias bersatu, ouvindo falar de santas".

Atau garoto vai meminyaki atau takdir, embora pengawalnya tidak lunak, karena "tidak ada yang akan berkonsultasi dengan tren atau panggilan Anda".

Rambut yang berlawanan, atau minat pada seks wanita meningkat dengan tempo. Kenyataannya, sebagai motivasi Anda untuk imamat iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em bahwa missa yang indah dinyanyikan, makan dua belas baik, fala baixo com sebagai wanita, - tinggal di antara mereka, cochichando, merasakan panas atau panas, - dan diterima hadir dalam nampan dari prata.

Retrospektif pelatihan dan perjalanan seminari selama bertahun-tahun ini memberikan data penting tentang hubungannya dengan batina dan upaya represi libido:

Jadi sebelum saya membuat sumpah Anda, saya tidak ingin melanggar Anda.

Amaro dan Amélia: cinta terlarang

Di seminar kami menghadiri makan malam di mana Amaro ingin citra Virgem memiliki cella-nya. Ketika dia datang ke Leiria, pada pandangan pertama dia memiliki dari Amélia dan semelhante de uma santa: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, dengan selimut putih tanpa kepala dan na mão um bouquet de alecrim".

Ini pertama kali saya temukan di antara kalian berdua, tetapi tidak mengungkapkan apa pun dalam permainan, tampaknya mengkonfirmasi karakter takdir tertentu. Amaro tumbuh di kalangan wanita, Amélia adalah "crescendo di antara orang tua", saya cenderung menganggapnya sebagai freira depois dari hubungan cinta masa remaja.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Embora menganggap hubungan sebagai ele, não o ama: “Esteem-o, achava-o simpatik, bom moço; Saya bisa menjadi suami um lahir; semakin aku merasa di dalam hatiku atau tertidur".

Atau hati Anda terbangun dengan cek Amaro dan kami menghadiri, secara paralel, karena kami pikir um tidak ada outro, kami mendapatkan dua lantai rumah. Dia "mulai merasakan tiket sepatu bot Amélia dan suara sepatu karet yang dia goyang atau ucapkan selamat tinggal." Ela escutava "gugup langkah pisarem atau soalho: itu Amaro yang, seperti jubah dengan bahu dan sandal, merokok, bersemangat, rambut kuarto".

Semakin dia memperhatikan Amélia, semakin sedikit Amaro khawatir tentang tugas ayahnya, meninggalkan pikirannya untuk mengkonsumsi rambut yang tidak diinginkan.

Ao pé dela, sangat dingin, sangat lesu, saya tidak tahu dia seorang ayah; atau Sacerdócio, Deus, a Sé, atau Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito sbatidos do alto do seu enlevo, seperti dari gunung kita melihat rumah-rumah menghilang bukan nevoeiro dua kupon; Saya hanya berpikir tentang doçura de lhe yang tak terbatas memberikan beijo na brancura do pescoço, ou bite-lhe a orelhinha.

Berbakti dari criança, Amélia agora

Saya merasakan cinta fisik yang samar untuk Igreja; Saya ingin memeluk, dengan sedikit beijos tertunda, atau altar, atau orgão, atau missal, os santos, atau Céu, karena saya tidak membedakan Anda dari Amaro.

Depois yang pertama diinvestasikan dengan imam, yang dicintai dan menderita, dia akan ditolak. Ini mengakui bahwa dia lebih memilih "nome, a home, to motherhood" dengan João Eduardo, daripada memberikan "sensasi kriminal" dan "teror dosa".

Na verdade, dia "sangat mencintai ayahnya", bertanya pada dirinya sendiri untuk bertanya pada Nossa Senhora das Dores, em oração: "wajah yang kau pilih untukku!". Meski tidak puas, Amélia tidak berhasil membuat tebing yang akan ditempatkan untuk dikonsumsi oleh Amaro.

Ketakutan atau masa depan Anda dan lembra kisah Joaninha Gomes, "yang adalah kekasih Pastor Abílio" dan akhirnya ditolak olehnya dan dihina oleh semua orang, "dari miséria em miséria":

Sungguh sebuah teladan, Holy Deus, sungguh sebuah teladan... E também ela gostava dum padre! Juga, sebagai Joaninha lain, chorava menjahitnya ketika o Sr., Pastor Amaro não vinha! Melambai ke levava aquela paixão? Sorte da Joaninha! Untuk menjadi teman imam paroki! E via-se já siap dengan jari, na rua e na Arcada, kemudian ditinggalkan olehnya, dengan filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Amaro, sebaliknya, tampaknya tidak takut akan konsekuensi ilahi, membuktikan bahwa itu adalah "pelanggaran kanonik, bukan dosa jiwa." Vai mais longe, menulis surat untuk kekasihmu: "Kamu melakukan dosa terbesar saat menelusuriku dalam ketidakpastian dan siksaan ini, bahwa aku terikat pada perayaan missa aku selalu seperti memikirkanmu."

João Eduardo e a luta antiklerikal

Dengan memperbaiki cinta kehidupan dan bukan daya tarik yang Amaro pelihara, João Eduardo menjadi warga negara, tersenyum, atau ayah bagi semua kelasnya.

Saya tidak percaya Amaro, saya tidak mendukung niat dua imam yang tersisa.

Secara naluriah saya mulai membenci Amaro. Selamanya inimigo untuk orang tua! Achava-os um "perigo untuk peradaban dan kebebasan"; Mereka mengira menarik, dengan kebiasaan luxuria.

Eduardo, yakin bahwa "seorang menina traz namoro sebagai imam paroki", marah dan dengan kehormatan ferida, pergi ke redação da "Voz do Distrito". Di sana saya menemukan atau menyumbangkan hari itu, Doutor Godinho, yang "akan sangat memusuhi (...) ke kantor ayah."

Temukan sekutu perjuangan anti-ulama, yang mendorong escrever atau artigo "Modernos Fariseus". Di sini saya menjelaskan, selain hal-hal lain, perilaku Cônego Dias dan ketertarikan Amaro pada Amélia:

Aku harus pergi ke ayahku, hentikan! Skandal Havendo, katakan padaku! Tidak perlu, temukan-se!

O artigo, "galeri foto-foto gerejawi", apontava perilaku duniawi dari dua orang tua Leiria yang berbeda. Descreve Dias sebagai "mestre da imoralidade" dan menuduh Amaro "melempar jiwa dengan polos ke kepala gadis kriminal."

Awalnya, João Eduardo menang. Amaro terpaksa pindah rumah untuk menghindari atau skandal dan Amélia menandai tanggal pernikahan untuk menembus rumor. Contudo, logonya terungkap sebagai penulis teks, dan menderita akibat diserang atau pendeta: dia disesatkan dan ditinggalkan oleh semua, Amélia yang sama, yang dipermalukan atau dirampas.

Anda kejahatan dan kemunafikan para pendeta

Mengamati perilaku orang tua ini, mudah untuk memahami pemberontakan João Eduardo dan teman-temannya. Sejak awal karya, narator menempatkan kritik dan tuduhan terhadap pendeta dalam suara orang lain.

Logo no comço, dan melalui dessa “voz do povo” kami menemukan bahwa ayah yang disukai tidak disukai oleh kerakusannya yang berlebihan. Dengan cara yang sama, kita tahu bahwa Amaro tidak menaklukkan atau memposisikan berdasarkan kemampuannya sendiri, tetapi berkat status sosial madrinha-nya, Marquesa.

Sepanjang narasi, ada banyak perilaku yang tidak sesuai dengan orang yang sama yang ditanyakan orang-orang ini. Hal itu terlihat, misalnya, kami bergabung dengan berbagai anggota ulama. Di sela-sela portas, mereka diganggu berbagai hal yang mereka anggap salah: bebem, makan kekusutan mewah, mengecewakan orang lain, bertengkar, saling memeras, dll.

Atau "dosa memberi daging", contudo, adalah fraqueza yang lebih besar dari pendeta ini yang diwakili oleh Eça de Queirós. Atau protagonis, yang selalu rejeitou atau selibat dan ingin memiliki keluarga, bertekad untuk mengejar paixão-nya oleh Amélia ketika dia menemukan hubungan rahasia itu atau ayah mais velho, Dias, dengan Joanira. Isso menegaskan, bagi pemuda itu, tidak ada yang salah dengan cintanya.

Sebuah noite akan jatuh, seperti chuva yang bagus. Amaro não a sentia, walking depressa, cheio de uma só ideia que o fazia tremer yang lezat: jadilah pecinta rapariga, seperti dulu atau kekasih da mãe! Bayangkan ha boa kehidupan yang penuh skandal dan berbakat.

Sebagai tempo, iman Amaro akan berkurang dan visi imamatnya berubah. Itu mulai mempertimbangkan bahwa "perilaku ayah, logo yang tidak membuat Anda malu, tidak merusak efisiensi, kegunaan, keagungan agama."

Jenis pemikiran ini tampaknya merangkum kemunafikan semua pendeta yang hidup dalam kehancuran, jadi Anda membaca bahwa Anda memercayai bertahun-tahun tanpa hukuman, percaya bahwa tidak ada yang akan mengkompromikan iman mereka jika dosa-dosa mereka disimpan secara terpisah.

Kesempurnaan cinta dan separuh dosa

Lambat laun semakin kewalahan oleh Amélia dan kurang yakin tentang perlunya selibat, Amaro mencari cara untuk menemukan dirinya dicintai.

Dionísia, pengusahanya, teritip tarik menarik antara Anda berdua dan menunjukkan ke casa do sineiro. Ia menambahkan bahwa “untuk seorang senhor gerejawi yang takut atau seu arranjinho, não ha melhor”, menunjukkan bahwa itu adalah kostum kuno.

O sineiro tinha uma filha doente yang tidak bisa bangun dari tempat tidur. Amaro meyakinkan semua orang bahwa kunjungan mingguan Amélia adalah untuk mengajari gadis itu berdoa.

Selama periode ini, mereka sangat bahagia dan berfantasi tentang masa depan bersama, tetapi Amélia mulai terlihat takut dengan kemungkinan hukuman ilahi.

Lebih setia dari Amaro, fica ketakutan saat ayahnya membuatkan tembaga sebagai jubah Nossa Senhora e tenta beijá-la. Dia mulai merasa tidak enak dan berhalusinasi karena rasa bersalah, dia mengalami gangguan saraf ketika dia berpikir bahwa Santa Pisa tidak tertangkap.

Menghadapi kegugupan gadis itu, atau ayah menjadi tidak sabar dan agresif, karena Amélia achar, tidak pernah ada kesempatan, yang tampak seperti setan. Terlepas dari semua dúvida dan do medo lakukan Inferno, atau cintai fala lebih tinggi dan tetap bersama.

Nos seus braços, semua atau teror Céu, ide yang sama tentang Céu menghilang; pengungsi ali, melawan o seu peito, não tinha medo das iras divinas; atau keinginan, atau kemarahan daging, sebagai um vinho muito alkoholik, davam-lhe uma choragem choleric; Itu seperti tantangan brutal bagi Céu yang dengan marah meringkuk di tubuhnya.

Gravidez, pemisahan dan isolasi

Amélia menemukan bahwa seus medes menjadi kenyataan dan mengandung ayah: "Tinha chegado enim atau hukuman, a vingança de Nossa Senhora". Amaro mencari bantuan dari Cônego Dias, yang logonya dia jawab "Ada konsekuensinya, rekanku."

Seperti yang kita semua harapkan, até atau rumah sendiri, suatu hubungan harus berakhir tiba-tiba, untuk menghindari atau skandal. Amaro ingin segera menikahi Amélia dengan João Eduardo, untuk menutupi peran sebagai orang tua, tetapi saingannya hilang.

Dionísia berjalan di belakang paradeiro-nya, ditambah Amélia mundur atau menikah, memberontak dan ditinggalkan oleh ayahnya:

Atau apa? Punha-a naquele state dan agora ingin membuang-nya dela dan menyebarkannya ke yang lain? Apakah petualangan itu kain yang digunakan dan melekat pada orang miskin?

Akhirnya, seorang wanita muda mulai meminyaki gagasan pernikahan, berpikir untuk pindah dari tangan yang diberikan sebagai suami dan membesarkan anak masa depannya. Entah pesawat itu tidak terwujud karena João berada di Brazil dan bermimpi membangun sebuah keluarga dan hancur.

Solusi yang ditemukan Amaro dan meyakinkan Dona Josefa untuk mengambil Amélia seumur hidup. Seorang velha beata yang hadir, akan memiliki seorang gadis sebagai pendamping selama atau beristirahat di rumah pedesaan.

Untuk isso, buka chantagem:

Bahwa saya tidak setuju untuk menutupi coisa bertanggung jawab atas aib... Beri tahu saya sekarang bahwa Anda sekarang sebagai pés pra cova, bahwa Deus dapat chamá-la dum momen ke momen lainnya, dan bahwa bobot ini ada dalam kesadaran, tidak ada ayah yang memberikannya kepada absolvição... Lembre-Saya tahu saya akan mati untuk semua seperti um cão!

Berpikir bahwa ayah dari anak itu adalah Fernandes, itu memberi dua pano, Josefa membantu menyembunyikan kehamilannya. Dia mengakui bahwa dia akan dihargai oleh Deus, tetapi memperlakukan mulher com frieza e kejam.

Terisolasi di antara teman-temannya dan teman-temannya melewati férias na praia, Amélia jatuh "numa saudade mengembara tentang dirinya sendiri, memberinya mocidade dan dua cinta yang serius."

Dengan kunjungan Kepala Biara Ferrão ke rumah Josefa, Amélia mengaku dan mengungkapkan tentang halusinasi dan penyesalan yang dia aniaya. Atau seorang imam dengan gagasan hukuman ilahi dan hanya untuk menasihati dia untuk menghadapi apa yang dia tahu, bukan hatiku, apa yang pasti.

Suara-suara itu, memang benar, dan aku tahu dosamu besar, jangan lihat dari belakang ranjang, lihat dirimu, berikan kesadaranmu.

Assim, ketika Amaro pergi mengunjunginya, dia rejeita os seus maju. Atau casal memisahkan dari waktu ke waktu.

Nascimento e morte

Amaro mencoba untuk mencintai bagaimana mungkin untuk meninggalkan seorang anak ketika lahir, tetapi untuk menyimpulkan bahwa dia akan menjadi bukti dari "kejahatan" dan akan dapat melaporkannya setiap saat.

Dionísia menyarankan Carlota, seorang "tecedeira de anjos", bahwa dia akan membunuh atau minum ketika kuburan ditinggalkan di rumahnya. Entah ayah bergabung atau dibunuh dengan seorang wanita dan membayar untuk pelayanannya.

Enquanto isso, Amélia, seperti yang diharapkan de novo atau bantuan di masa mendatang, Anda menimbangnya sebagai pengiriman:

Sekarang adalah makhluk yang menyelamatkan hari masuk, tujuan wanita dan tujuan kambing; Sekarang itu adalah kobra tanpa batas yang datang dari dalam, selama berjam-jam.

Sebagai kecaman dari cara itu dikandung, atau kelahiran filho dan hukuman mati Amélia. Chorando dan berteriak ketika dia diangkat dari lengannya, a mãe morre na mesma noite. Atau menino, yang diberikan Amaro deixa em casa "tecedeira", meminta agar dia tidak membunuh atau membunuh, mati juga. Dua tiga, Amaro adalah satu-satunya yang selamat, melanjutkan kehidupan non-imamatnya.

Religio versus sains - sebuah karya naturalistik

Karena ini karya naturalistik, ia mempertanyakan prinsip dan praktik agama, mengunggulkan visi sains dan mengeksplorasi naluri manusia dan perilakunya.

Contohnya adalah tanggapan dokter ketika dia memeriksa Amélia dan menemukan bahwa dia hamil:

Bem, bem, si kecil, aku tidak suka kamu buruk untuk isso. Anda tidak benar. Amanat alam mengandung, tidak memerintahkan menikah. O casamento adalah formula administrasi ...

Perspektif ilmiah ini sangat kontras dengan nilai-nilai yang diberikan oleh Gereja, yang mengatakan bahwa hubungan seksual adalah perilaku keji yang harus dikutuk.

Bagi dokter, dorongan seksual adalah bagian dari manusia, hampir tidak dibatasi oleh konvensi sosial: "Saya ingin mengatakan bahwa, sebagai seorang naturalis, saya bersukacita." Assim, kehamilan Amélia akan memeriksa testisnya.

Setelah melahirkan, kami menghadiri percakapan antara dokter dan Saturday Ferrão, yang mengeksplorasi ketegangan antara agama dan sains. O doutor mengingkari, meremas kritiknya menjadi model Negara yang memaksa anak yatim piatu yang lebih rendah untuk mengawal antara menjadi ayah atau polisi.

E agora, dizia atau doutor ukir atau peito do frango, agora yang diperkenalkan eu ke criança no mundo, os senhores (dan ketika saya mengatakan senhores, saya ingin mengatakan kepada Igreja) memberdayakan-se dele in não o largamaté to kematian. Di sisi lain, apalagi, atau Negara tidak atau kehilangan pandangan... Dan aí começa atau ungraçado ke hari berço sepultura, antara seorang ayah dan seorang polisi!

Ini membela bahwa agama diajarkan kepada seorang anak "ketika makhluk miskin masih hidup." Dengan isso, ini bukan masalah pengawalan, tapi pemaksaan.

Itu akan lebih lama, mencerminkan profesi gerejawi mereka sendiri dan cara di mana orang tua muda diberdayakan untuk imamat dan dipaksa untuk menyangkal sifat mereka sendiri.

Terdiri dari apa pendidikan imam? Sepupu: em atau mempersiapkan atau selibat dan perawan; Isto é, untuk penindasan yang kejam dua sentimen alami lagi. Kedua: menghindari semua atau conhecimento dan semua gagasan yang mampu menggunakan iman Katolik; isto é, penindasan paksa terhadap semangat penyelidikan dan pemeriksaan, oleh karena itu dari semua ilmu pengetahuan yang nyata dan manusiawi ...

Bagian ini tampaknya signifikan dalam hal meringkas posisi karya, dan penulis sendiri, menghadapi religião católica do seu tempo.

"Iman buta" ini dihadapi sebagai represi dari dua perilaku naluriah kemanusiaan dan, sebelumnya, faktor yang menunda atau membuka evolusi masyarakat Portugis.

Singkatnya, kami dapat menegaskan bahwa, dengan pekerjaan ini, Eça bermaksud untuk menjatuhkan alicerces kehidupan sosial Portugis. Menunjukkan bahwa, Terlepas dari posisinya yang superior secara moral, "rumah-rumah beriman" sama seperti yang lainnya.

Dengan menggambarkan kesalahan karakternya, penulis mencoba untuk menghapus rumah-rumah ini dari altar di mana mereka telah menempatkan rambut untuk dipertanyakan atau peran mereka yang sebenarnya tidak berfungsi di perusahaan.

Penting untuk dicatat bahwa "o kejahatan Pastor Amaro" hanya dianggap sebagai kejahatan karena profissão atau forçavanya memilih castidade. Kalau tidak, itu akan dihadapkan dengan normalitas, seperti cinta antara dua orang muda yang saling bertemu. Ini adalah larangan Gereja yang membuat persatuan dilarang dan mengarah pada tragedi.

Hal ini menunjukkan bahwa para perumah tangga ini terpaksa bungkam atau ingin memeluk padatan yang tidak mereka inginkan. Vemos atau escreve esse respect, on atau protagonist:

Dia tidak secara sukarela melepaskan virilidade do seu peito! Tinham-tidak didorong untuk atau imamat seperti um boi for atau curral!

Menyangkal kesucian palsu orang tua ini, karya itu juga menunjukkan bagaimana mereka rela melakukan segalanya untuk mempertahankan fasad. Contoh hasil asmara antara atau pernikahan.

Embora atau kejahatan berasal dari Amaro, yang adalah seorang pendeta, Amélia dan filho-nya dibayar seumur hidup. Wahai ayah, meskipun frustrasi sesaat, Anda dapat melanjutkan karir Anda di tempat baru kami, dan Anda tidak perlu mengubah perilaku Anda.

Atau dialog yang saya simpan sebagai master bukan final dari pekerjaan, ketika Leiria berkunjung, sepertinya mengkonfirmasi dirinya sendiri:

Então bersama dengan passaram duas senhoras, já dengan rambut putih, atau ar muito nobre; Untuk makhluk lain, makhluk kurus dan pucat, dari olheiras dipukuli, Anda cotovelos tajam tegang ke pita steril, pouff besar tidak berpakaian, cuia forte, palmo heels.

- Persetan! disse atau conego rendah, menyentuh atau cotovelo lakukan rekan. Hem, ayahmu Amaro... Inilah yang ingin Anda akui.

- Já la vai o tempo, bapa-mestre, imam saya saya membuat, já sebagai tidak mengaku senão menikah!

O Kejahatan Padre Amaro na contemporaneidade

Sendo uma das maiores sejarah cinta dilarang oleh História da Portugis Literatura, O Kejahatan Padre Amaro Itu menjadi salah satu karya fundamentalnya, meninggalkan merek bukan imajinernya sendiri dalam budaya negara. Prova disso são ace representaes conteorâneas, yang mencerminkan sejarah dan konteks Portugis saat ini.

O Crime do Padre Amaro - film oleh Carlos Coelho da Silva (2005)

Seratus tiga puluh tahun penerbitan karya, kemunculan atau film Carlos Coelho da Silva, dalam kemitraan dengan stasiun televisi SIC. Sebuah karya sinematografi yang berpusat pada paixão antara Amaro (Jorge Corrula) dan Amélia (Soraia Chaves), sebuah lingkungan bermasalah di Lisbon. Adaptasi diterima tanpa kritik, mengalahkan rekor bilheterias.

Cuplikan film:

O Crime do Padre Amaro - rap oleh Sam The Kid e Pacman (2005)

Sebuah soundtrack dari film tersebut, yang sebagian besar disusun oleh rap dari daerah pinggiran ibu kota tempat peristiwa itu terjadi, memiliki dua rapper Sam The Kid dan Pacman sebagai tema yang sama.

Surat palsu tentang cinta yang mustahil yang bisa terjadi kapan saja atau dalam konteks apa pun, dengan ayat-ayat seperti "Saya tidak menolak godaan, saya tidak menentang siapa pun" dan "Meu deus, bagaimana bisa begitu buruk sehingga Anda menjadi saya? wajah?”.

Atau fakta romansa tahun 1875 ini bisa menjadi referensi bagi budaya hip hop dan urban Portugal, ini lebih merupakan bukti karakternya yang tak lekang oleh waktu.

Conheça juga

• Livro O primo Basílio, oleh Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, oleh Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, oleh Victor Hugo
• dipo Rei, oleh Sophocles
• O nome da rosa, oleh Umberto Eco