Chalice of Chico Buarque: analisis, penjelasan, dan sejarah musik

Ke musik Piala Itu ditulis pada tahun 1973 oleh Chico Buarque dan Gilberto Gil, yang dirilis hanya pada tahun 1978. Karena pertentangannya dengan kecaman dan kritik sosial, dia disensor atas kematiannya, dan dia dibebaskan selama lima tahun. Meskipun ada jeda waktu, Chico merekam sebuah lagu dengan Milton Nascimento, bukan tempat Gil (yang telah pindah dari rekaman) dan memutuskan untuk tidak memasukkan album homonimnya.

Piala Itu menjadi dua orang paling terkenal yang menentang rezim militer. Ini tentang um lagu protes yang menggambarkan, melalui metafora dan makna ganda, represi dan kekerasan pemerintah otoriter.

Conheça juga analisis konstruksi musik oleh Chico Buarque.

Musik dan lirik

Piala

Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Anggur merah dari sangue

Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Anggur merah dari sangue

Bagaimana cara meminum minuman pahit itu?

instagram story viewer

Walet dor, walet labuta
Kepulan yang sama ke mulut, pengurangan atau peito
Silncio na cidade não se escuta
Apa gunanya menjadi filho da santa
Melhor akan menjadi filho da outra
Realitas lain yang kurang mematikan
Begitu banyak kebohongan, begitu banyak kekerasan

Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Anggur merah dari sangue

Betapa sulitnya menyepakati draft
Se na calada da noite eu menyakitiku
Saya ingin meluncurkan jeritan manusia
Betapa cara untuk dilindungi
Esse diam semuanya menghantuiku
Atordoado eu tetap disini
Na arquibancada untuk setiap saat
Lihat emerge atau monster da lagoa

Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Anggur merah dari sangue

Dari sangat gemuk hingga porca já não anda
Dari sangat terbiasa hingga faca já não short
Kok susah buka porta
Kata ini memangsa tenggorokan
Homer pileque no world
Dari apa adianta ter boa vontade
Draf atau peito yang sama, kurangi cuca
Dua minuman dari pusat kota

Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Anggur merah dari sangue

Mungkin dunia ini tidak kecil
Nem seja untuk hidup takdir yang sempurna
Saya ingin menciptakan atau dosa saya sendiri
Aku ingin mati karena racunku sendiri
Aku ingin kehilangan kepalamu sekali
Minha cabeça kalah teu juízo
Saya ingin cheirar fumaça de oil diesel
Saya mabuk, saya mengikat seseorang yang memotong saya

Analisis liriknya

refrão

Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Pai, afasta de mim esse chalice
Anggur merah dari sangue

Untuk musik datangça dengan referensi dari uma bagian Alkitab: "Pai, apakah kamu mau, biar saya ambilkan piala ini" (Markus 14:36). Lembrando Jesus sebelum calvário, a citação juga memanggil ide-ide penganiayaan, bantuan dan traição.

Digunakan sebagai cara untuk meminta sesuatu atau seseorang untuk tinggal untuk waktu yang lama, sebuah frasa memiliki arti yang lebih kuat ketika kita memperbaiki semelhança de sonoridade antara "cawan" dan "cale-se". Seperti memohon "Pai, afasta de mim esse cale-se", atau sedikit liris subjek pede o fim da censura, essa gag that atau silences.

Assim, atau tema menggunakan a paixão de Cristo sebagai analogi dari siksaan povo Brazilian Brasil lebih dari rezim represif dan kekerasan. Se, na Bíblia, atau piala diisi dengan darah Yesus, dalam kenyataan ini, atau darah yang mengangkut hari-hari para korban yang disiksa dan mati.

bait pertama

Bagaimana cara meminum minuman pahit itu?
Walet dor, walet labuta
Kepulan yang sama ke mulut, pengurangan atau peito
Silncio na cidade não se escuta
Apa gunanya menjadi filho da santa
Melhor akan menjadi filho da outra
Realitas lain yang kurang mematikan
Begitu banyak kebohongan, begitu banyak kekerasan

Menyusup ke segala aspek, memberi kehidupan, represi mudah dirasakan, menghindarkan diri dan menakut-nakuti individu. Atau dengan syarat mengungkapkan kesulitan Anda dalam meminum "minuman pahit" yang telah saya tawarkan, "telanlah", atau seja, remehkan atau seu martírio, minyaklah sebagaimana alaminya.

Juga merujuk pada fakta bahwa Anda takut bahwa "menelan labuta", atau pekerjaan berat dan dibayar rendah, untuk exaustão yang dipaksa untuk draft minyak, untuk opressão bahwa já menjadi rotina.

Bukan karena itu, "kepulan yang sama ke mulut, pengurangan atau peito" adalah semua arti yang dilanjutkan, tetapi tidak mengekspresikan dirinya dengan enteng.

Menjaga atau pencitraan religi, atau liris eu dikatakan "filho da santa" atau itu, dalam konteks ini, dapat kita pahami sebagai sebuah negara, yang digambarkan oleh rezim sebagai tak tersentuh, ingin tahu, quase sagrada. Ainda assim, en numa atitude defiant, menegaskan bahwa dia lebih suka menjadi "filho da outra".

Karena tidak adanya sajak, kita dapat menyimpulkan bahwa penulis ingin memasukkan kata tetapi perlu mengubah hurufnya sehingga mereka tidak peduli dengan dua sensor. Sebuah escolha de uma kata lain yang tidak berima deixa implisit atau makna aslinya.

Dengan sepenuhnya membatasi pemikiran terkondisi dari rezim, subjek liris menyatakan status kelahiran kematiannya sebagai "realitas lain yang kurang mematikan."

Saya ingin hidup sem ditadura, sem "kebohongan" (seperti atau seharusnya keajaiban ekonomi yang dipuji pemerintah) dan "bruta force" (otoritarianisme, kekerasan polisi, penyiksaan).

bait kedua

Betapa sulitnya menyepakati draft
Se na calada da noite eu menyakitiku
Saya ingin meluncurkan jeritan manusia
Betapa cara untuk dilindungi
Esse diam semuanya menghantuiku
Atordoado eu tetap disini
Na arquibancada untuk setiap saat
Lihat emerge atau monster da lagoa

Syair-syair ini, kita melihat perjuangan batin subjek puitis untuk menyepakati dalam diam setiap hari, mengetahui kekerasan yang terjadi pada malam hari. Mengetahui itu, semakin saya menyerah atau lambat, dia juga akan menjadi korban.

Singgungan wajah kecil untuk metode yang banyak digunakan oleh polisi militer Brasil. Menyerang rumah pada malam hari, dia menyeret "suspeitos" dari tempat tidurnya, menyalakan satu, membunuh yang lain, dan menenggelamkan yang tersisa.

Perante semuanya adalah Cenario horor, Dia mengaku atau ingin "meluncurkan tangisan manusia", melawan, melawan, mewujudkan jatahnya, dan berusaha untuk "dilindungi."

Meskipun "tertegun", dia menyatakan bahwa dia tetap "perhatian", dalam keadaan waspada, siap untuk berpartisipasi dalam reaksi kolektif.

Sem power fazer outra coisa, assist pasif na "arquibancada", menunggu, takut, "atau monster da lagoa". Sosok itu, sesuai dengan imajiner sejarah kekanak-kanakan, mewakili apa yang diajarkan kepada kita bahwa kita harus takut, berfungsi sebagai metafora untuk ditadura.

"Monstro da lagoa" juga merupakan ungkapan yang digunakan untuk menyebut tubuh yang muncul di perairan laut atau sungai.

bait ketiga

Dari sangat gemuk hingga porca já não anda
Dari sangat terbiasa hingga faca já não short
Kok susah buka porta
Kata ini memangsa tenggorokan
Homer pileque no world
Dari apa adianta ter boa vontade
Draf atau peito yang sama, kurangi cuca
Dua minuman dari pusat kota

Sini, mendapatkan Ini dilambangkan dengan dosa besar kerakusan, com a da porca fat dan inert sebagai metafora untuk um pemerintah yang korup dan tidak kompeten bahwa saya tidak mendapatkan lebih banyak untuk beroperasi.

Sebuah kebrutalan polisi, berubah menjadi "faca", kehilangan tujuannya karena dihabiskan dari begitu banyak fermentasi dan "já não short", kekuatannya menghilang, atau kekuasaan menjadi marah.

Sekali lagi, atau subjek, ia menceritakan luta quotidiannya dari rumah, "membuka pintu", berada di dunia yang sunyi, sebagai "kata itu memangsa tenggorokan". Lebih jauh, kita dapat memahami "pintu terbuka" sebagai sinonim dari pembebasan, dalam hal apa pun, melalui kiri rezim. Ceramah alkitabiah kami juga merupakan simbol tempo baru.

Mempertahankan baik tema agama, atau tema liris, ia bertanya mengapa "ter boa vontade" ditambahkan, membuat referensi lain ke Alkitab. Memanggil bagian "Damai di terra aos homens de boa vontade", mengatakan bahwa tidak ada perdamaian yang pernah ada.

UNTUKMeskipun dipaksa untuk menekan kata-kata dan perasaan, dia terus mempertahankan atau berpikir kritis, "kurangi cuca". Bahkan ketika kita berhenti merasa, selalu ada dua pikiran yang tidak seimbang, "bêbados do centro da cidade" yang terus bermimpi dengan kehidupan melhor.

Ayat keempat

Mungkin dunia ini tidak kecil
Nem seja untuk hidup takdir yang sempurna
Saya ingin menciptakan atau dosa saya sendiri
Aku ingin mati karena racunku sendiri
Aku ingin kehilangan kepalamu sekali
Minha cabeça kalah teu juízo
Saya ingin cheirar fumaça de oil diesel
Saya mabuk, saya mengikat seseorang yang memotong saya

Berbeda dengan koma sebelumnya, bait terakhir menelusuri um Laivo de Esperanza Ayat-ayat kami dimulai, tentang kemungkinan dunia, kami tidak akan membatasi diri hanya pada apa yang Anda ketahui.

Percebendo bahwa hidupnya tidak "fato sempurna", bahwa ia terbuka dan dapat mengikuti arah yang berbeda, atau lirisnya klaim seu direito tentang dirinya sendiri.

Ingin menciptakan "dosanya sendiri" dan mati karena "racunnya sendiri", menegaskan Avontade de Viver selalu menjadi yang kedua setelah aturannya sendiri, Anda bermaksud untuk tidak mematuhi perintah atau moralisme siapa pun.

Untuk isso, dia takut itu akan menghancurkan atau menindas sistem, apa yang dituju, saya tidak ingin memotong atau mengupas akarnya: "Saya ingin kehilangan kepala Anda sekali.

Dengan bermimpi dengan kebebasan, Anda menunjukkan kebutuhan ekstrem untuk berpikir dan mengekspresikan diri dengan ringan. Saya ingin menjadwal ulang secara tiba-tiba atau bahwa masyarakat konservatif tertarik dan berhenti tunduk padanya ("kehilangan penilaian Anda").

Anda memiliki dua ayat terakhir dengan referensi langsung ke dua metode penyiksaan digunakan untuk konstruksi militer (minyak diesel inalação). Ini juga menggambarkan taktik perlawanan (pura-pura kehilangan akal sehat sehingga Anda menghentikan siksaan ini).

Sejarah dan makna musik

"Calyx" ditulis untuk ditampilkan di acara Phono 73 yang mempertemukan, berpasangan, artis papan atas dari perusahaan rekaman Phonogram. Ketika menjadi sasaran kritik, itu dicela, atau subjek ditegur.

Para seniman akan memutuskan untuk menyanyikannya, sama, menggumamkan melodi dan hanya mengulangi kata "cawan". Kami akhirnya akan dicegah bernyanyi dan atau Som dua mikrofon serius dipotong.

Gilberto Gil berbagi dengan publik, bertahun-tahun depois, beberapa informasi tentang konteks penciptaan musik, metafora dan simbologinya.

Chico dan Gil akan berkumpul di Rio de Janeiro untuk menulis lagu yang harus mereka bawakan, sebagai duo, tanpa pertunjukan. Musisi terkait dengan budaya tandingan dan perlawanan, partilhavam a mesma penderitaan perante um Brazil kekuatan militer rambut tak bergerak.

Gil levou ayat-ayat awal dari lirik, yang telah dia tulis pada malam, a keenam-feira da Paixão. Berawal dari analogi kekafiran atau do'a terhadap bangsa Brazil ini, Chico terus meyakininya, dengan menggunakan musik yang mengacu pada kehidupan sehari-harinya.

Penyanyi itu mengklarifikasi bahwa "minuman pahit" yang disebutkan dalam surat itu adalah Fernet, minuman beralkohol Italia yang biasa diminum Chico naquelas noites. Di rumah Buarque ficava na Lagoa Rodrigues de Freitas dan para seniman ficavam na varanda, olhando sebagai guas.

Kami berharap untuk melihat munculnya "o monster da lagoa": atau kekuatan represif yang tersembunyi lebih cepat untuk menyerang setiap saat.

Sadar akan perigo yang melintasi iklim yang menyesakkan hidup di Brasil, Chico dan Gil escreveram um pamflet hino menopang bukan jogo de palavras "chalice" / "cale-se". Seniman Enquanto dan intelektual kerangka, mereka akan menggunakan suara mereka untuk mencela otoritarianisme barbar.

Assim, bukan judulnya sendiri, untuk menghadapi musik kiasan untuk dua tahun penindasan tanggal. Untuk satu hal, agresi fisik, untuk menyiksa dan sampai mati. Dengan outro, a ameaça psicológica, atau medo, or kendalikan ucapan Dan, oleh karena itu, Anda memberikan kehidupan Povo Brasil.

Boy Buarque

Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 19 Juni 1944) adalah seorang musisi, komposer, dramawan dan penulis, yang ditunjuk sebagai dua nama besar MPB (musik populer Brasil). Penulis lagu yang menentang rezim otoriter saat ini (seperti "Apesar de Voc V" yang terkenal), dia dianiaya oleh sensor dan oleh polisi militer, berakhir dengan diasingkan di Italia pada tahun 1969.

Ketika dia kembali ke Brasil, dia terus mencela dampak sosial, ekonomi dan budaya dari totalitarianisme, dalam musik seperti "Construção" (1971) dan "Cálice" (1973).

Conheça juga

• Chico Buarque: biografi dan warisan (musik dan buku)
• Musik terkenal tentang seorang pemimpin militer Brasil
• Acara terbaik MPB
• Musik Pra não dizer que não falei das flores, oleh Geraldo Vandré
• Sebagai musik yang akan Anda ingat oleh Chico Buarque