Puisi Os sapos, oleh Manuel Bandeira: analisis lengkap karya of

Atau puisi kamu kodok Ini adalah karya klasik penulis Brasil Manuel Bandeira, dibesarkan pada tahun 1918 dan diterbitkan pada tahun 1919. Karnaval.

Os ayat fazem uma satire ao movimento Parnasiano, that predeu atau Modernismo, dan foi dinyatakan oleh Ronald de Carvalho selama Pekan Seni Modern 1922.

Puisi Os sapos

Enfunando papos,
Saem memberikan kesuraman,
Aos pulos, kamu kodok.
Cahaya menyilaukanmu.

Aku serak yang menakutkan,
Berra atau sapo-boi:
- "Meu pai foi guerra!"
- "Tidak ada foi!" - "Fi!" - "Tidak ada foi!".

Wahai sapo-tanoeiro,
Parnassian dipermudah,
Katakan: - "Meu cancioneiro
bem martelado.

Jual kayak sepupu
Em makan kamu hiatus!
Seni apa! Saya tidak pernah sajak
serumpun termos.

O meu syair é bom
Frumento sem joio.
Fao sajak com
Pendukung dukungan.

Saya telah pergi selama lima puluh tahun
Apa normanya:
Kerusakan reduzi sem
Untuk membentuk untuk membentuk.

Menangislah pada saparia
Dalam kritik kritis:
Tak ada lagi puisi,
Lebih banyak seni puitis... "

Urra atau kodok-boi:
- "Meu pai foi rei!" - "Foi!"
- "Tidak ada foi!" - "Fi!" - "Tidak ada foi!".

instagram story viewer

Brada em um assomo
Atau sapo-tanoeiro:
- Seni yang hebat itu seperti
Lavor oleh joalheiro.

Ou bem de patung.
Tudo quanto é belo,
Semua kuanto berbeda-beda,
Nyanyikan jangan pukul."

Outro, katak-pipa
(Um buruk mereka jika mungkin),
Falam mengupas nyali,
- "Ya!" - "Saya tidak tahu!" - "Tahu!".

Longe dessa berteriak,
Lebih padat
Nada tak terbatas
Berpakaian dalam naungan besar;

La, buronan dunia,
Sem gloria, sem fe,
Tidak perau dalam
E soliter, é

Apa yang Anda pecahkan?
Ditransmisikan dari dingin,
katak-cururu
Da beira do rio...

Analisis puisi tersebut

Bandeira mencapai katak untuk mereproduksi karakteristik esensi yang dipertahankan oleh rambut Parnassian. Oleh karena itu, tentang puisi yang membawa metrik dan perhatian reguler dengan suara, imitasi yang dalam hal ini melayani penolakan puisi Parnassian.

O puisi mengikuti skema sajak ABAB, menjadi tiga atau tiga terakhir. Dari segi struktur, Os sapos dibangun dari roundels yang lebih kecil.

Os ayat trabalham com a ironi e com a parodi Dalam rangka menyadarkan masyarakat pembaca akan perlunya pemecahan dan transformasi puisi.

Syair-syair Manuel Bandeira bersifat metalinguistik karena falam memberikan puisi itu sendiri, ou melhor, daquilo bahwa puisi tidak seharusnya. Kodok-kodok tersebut merefleksikan apa yang dianggap sebagai seni dan atau puisi. Atau dialog imajiner antara katak menghasilkan latihan refleksi tentang aturan komposisi dua ayat.

Kodok-kodok tersebut (atau boi, atau tanoeiro, atau pipa) são metafora dua jenis penyair yang berbeda. O sapo-tanoeiro adalah contoh khas penyair Parnassian, yang menyaring regra komposisi:

Wahai sapo-tanoeiro,
Parnassian dipermudah,
Katakan: - "Meu cancioneiro
bem martelado.
Jual kayak sepupu
Em makan kamu hiatus!

Baginya, sebuah puisi besar dan sebagai atau perdagangan um joalheiro, itu harus dirajam dengan presisi dan kesabaran:

Brada em um assomo
Atau sapo-tanoeiro:
- Seni yang hebat itu seperti
Lavor oleh joalheiro.

O sapo-cururu, untuk sementara waktu, é uma representasi penyair modernis yang bercita-cita untuk kebebasan dan mengklaim kesederhanaan dan penggunaan bahasa sehari-hari. Ketika dia memasuki makan malam, dia muncul sebagai pendapat yang berbeda dibandingkan dengan semua kodok lainnya.

Anda tidak dapat menghentikan lembém juga semelhança tidak escolhido untuk katak modernis dengan lagu Roda Sapo-cururu. Dua bait terakhir puisi Bandeira memulihkan dua bait pertama dari komposisi populer:

katak-cururu
Da beira do rio
Saat katak bernyanyi, maninha,
Rasanya dingin.
Seorang mulher melakukan sapo
Saya harus berada di dalam
Fazendo rendinha, maninha,
Untuk atau pernikahan

Bandeira, melalui parodi, mengkritik dua Parnassian karena perhatian berlebihan sebagai aspek formal bahasa. Kedua atau penyair dan teman-teman modernisnya, gaya puisi ini harus dilewati.

Ciri lain yang penting dari puisi tersebut adalah kehadiran benteng traços humor. Keadaan yang tepat ditetapkan - kodok yang merefleksikan gaya puisi - já é jika itu lucu. Bukan kebetulan kamu kodok wajah bagian dari satu set makhluk yang modernis batizaram de piada-puisi.

Penciptaan Bandeira sangat penting bagi kaum modernis yang ingin didefinisikan oleh Sérgio Buarque de Holanda kamu kodok sebagai atau nasional hino do Modernismo.

Nas stanzas of Bandeira, contudo, kita lihat di sini bahwa atau puisi tidak boleh, embora os novos rumos ainda no estejam disarankan untuk kita ayat-ayat.

Sejarah penangkaran kodok

Tiga tahun yang berbeda sangat penting untuk perkembangbiakan Manuel Bandeira. Foi no ano de 1918 puisi que o puisi deu a luz ao kamu kodok, karyanya baru saja diterbitkan, tidak ada tahun berikutnya (tahun 1919) tidak ada rilis Karnaval.

Capa da first edição do livro Carnaval (1919) yang menyatukan bait-bait Os sapos. — Capa da first edição do livro Carnaval (1919) yang menyatukan bait-bait dari *kamu kodok*.

Karnaval é o buku kedua yang diterbitkan oleh penyair. Electido pela maior bagian dua kritikus seperti buku tahap pertama penulis, embora a khusus kritik já atau mempertimbangkan semacam karya transisi.

kamu kodok Ini adalah contoh dari perpecahan, sebuah ciptaan yang dianggap sebagai dua gerakan pertama penyair menuju apa yang akan menjadi produksinya di masa depan.

Mário de Andrade, yang berkorespondensi sebagai penyair Manuel Bandeira, menerima pada tahun 1919 sebuah contoh dari Karnaval. Saat ini ia menegaskan bahwa antologi itu tentang “um clarim de era nova” dan puisi “Os sapos” adalah “dos maiores de nossa poesia”.

Uma curiosidade: bagaimana até Manuel Bandeira sedikit dipahami, di edição de Karnaval Dia disikat dengan rambutnya sendiri untuk penyair.

Bertahun-tahun kemudian, pada tahun 1922, puisi itu masuk dari waktu ke waktu atau menemukan ketenaran dalam sastra Brasil atau dipilih oleh Ronald de Carvalho dinyatakan bukan Teater Kota. Atau publik besar yang meradang atau membanjiri beberapa kotak pada malam kedua Pekan Seni Modern, yang mempertemukan para intelektual dan seniman dari seluruh negeri.

Konteks sejarah Modernisme Brasil

Sinais modernisme pertama di Brasil terjadi antara tahun 1912 dan 1917, gerakan yang sama ditahbiskan pada tahun 1922, dengan Pekan Seni Modern, di São Paulo.

Bukan kancah internasional, akan lebih mudah untuk merayakan beberapa peristiwa penting yang akan menandai sebuah era. Patut disublimasikan Perang Dunia Pertama (1914-1918), Revolusi Russa (1917), kebangkitan Fasisme di Italia (1921) dan Belle poque (1871-1914).

Sebagai cerminan dari pergolakan internasional yang disebabkan oleh Perang Dunia Pertama, terjadi pertumbuhan industri nasional. Secara internal, kami menjalankan kebijakan café com leite (1889-1930). Tidak pada awal tahun 1920-an, gerakan tenentis akan muncul, yang mengakibatkan ketidakpuasan eselon bawah tentara dengan Republik Velha.

Periode waktu atau modernisme juga ditandai dengan tumbuhnya arus besar imigran internasional (1880 hingga 1940). Mereka adalah orang Italia, Portugis, Spanyol, Jepang, yang memperkuat tidak hanya pengerjaan sebagai penelusur unsur budaya baru bagi negara tersebut.

Pekan Seni Modern

Pada tahun 1922, kami menyelesaikan Centenário da Independência, yang secara simbolis merupakan tahun penting bagi Brasil.

Antara tanggal 15, 17 dan 19 Februari, di São Paulo, tetapi bukan Teater Kotamadya ibukota São Paulo, Serangkaian seniman dan intelektual akan bertemu untuk membahas masa lalu, atau menyajikan rumor seni Brazil.

Atas inisiatif penulis Graça Aranha, dari Akademi Sastra Brasil, yang bergabung dengan sekelompok seniman dari Rio de Janeiro dan São Paulo.

Di antara penulis, musisi, pelukis dan pematung, kami tidak penting dan mapan seperti Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Anitta Malfatti dan Di Cavalcanti.

Selama Pekan Seni Modern 1922, Ronald de Carvalho, pada malam kedua acara, puisi yang dideklarasikan atau terkenal oleh Manuel Bandeira menyampaikan jumlah yang sangat besar. O episode menguduskan dari waktu ke waktu ayat-ayat "kamu kodok".