Migrasi kembali dan kejutan budaya terbalik

Migrasi biasanya dipahami sebagai proses yang menyiratkan asumsi berbagai kerugian dan yang membutuhkan adaptasi dengan konteks baru. Di antara harapan saat berangkat ke tempat tujuan adalah tantangan yang dianggap perlu untuk diatasi.

Kembali ke tempat asal, yang terkadang menjadi bagian dari siklus migrasi, cenderung membuat kita lebih tidak siap.Karena ketika mempertimbangkan bahwa Anda kembali ke titik di mana Anda telah berada, proses adaptasi yang signifikan tidak dianggap perlu. Anggapan ini tidak memperhitungkan bahwa tempat asal, orang-orangnya dan terutama migran itu sendiri, telah mengalami perubahan besar selama perjalanan. Perubahan kondisi kepulangan memungkinkan untuk mempertimbangkan kepulangan sebagai migrasi kedua.

Kembalinya sebagai migrasi kedua

Implikasi emosional dari migrasi kembali terkadang bisa lebih mengejutkan dibandingkan dengan migrasi pertama.

Perasaan aneh dan tidak kompeten terhadap tempat yang kita anggap milik kita sendiri, dapat menjadi sumber kebingungan dan ketidakpastian yang besar. Efek psikologis dari migrasi kembali telah dikonseptualisasikan dengan nama name

kejutan budaya terbalik.

Krisis ekonomi dan emigrasi

Refleksi dan penelitian tentang masalah pengembalian telah diintensifkan belakangan ini karena Dinamika migrasi yang muncul atau meningkat sebagai akibat dari krisis ekonomi global di 2007. Kemerosotan ekonomi dan akibatnya peningkatan pengangguran di negara-negara penerima migrasi memiliki dampak yang jauh lebih besar pada populasi migran, yang juga tidak memiliki sumber daya dukungan keluarga yang dapat diakses oleh masyarakat setempat.

Krisis ini juga mengakibatkan meningkatnya permusuhan sosial terhadap populasi ini, yang digunakan sebagai kambing hitam untuk banyak penyakit sistem. Pada saat yang sama, terkadang ada persepsi bahwa kondisi konteks asal mungkin telah membaik, menjadi faktor yang mempengaruhi sehingga semakin banyak migran yang mengambil keputusan untuk kembali ke negara asalnya perkebunan.

Kembali statistik

Secara statistik, pengembalian terjadi dalam proporsi yang lebih tinggi pada pria dan pada orang dengan kualifikasi rendah. Wanita dan profesional yang terampil cenderung lebih menetap di stasiun tugas. Juga diamati bahwa semakin pendek jarak yang ditempuh dalam migrasi, semakin besar kemungkinan untuk kembali.

Di antara motivasi untuk kembali, yang terkait dengan bidang ekonomi menonjol, seperti pengangguran atau ketidakamanan kerja di tempat tujuan; motivasi keluarga yang konsisten misalnya pada orang tua yang sudah beranjak dewasa dan membutuhkan perhatian atau keinginan untuk membekali anak memasuki masa remaja dengan lingkungan yang lebih terkontrol atau sesuai dengan nilai-nilai konteks sumber. Kesulitan dalam beradaptasi dengan lingkungan tujuan dan diskriminasi juga dapat menjadi alasan untuk kembali.

Penelitian menyoroti bahwa semakin lama tinggal dan semakin besar diferensiasi budaya di destinasi, kesulitan adaptasi meningkat dalam migrasi kembali. Ditegaskan bahwa keadaan dan harapan seputar migrasi kami, selain kekhasan dari pengalaman selama tinggal, secara substansial mempengaruhi cara kembali atau kembali ke tempat yang dialami semula.

Cara yang berbeda untuk pergi dan kembali

Ada berbagai cara untuk mengalami kembali. Berikut adalah beberapa di antaranya.

Pengembalian yang diinginkan

Bagi banyak orang, migrasi dipandang sebagai sarana untuk mencapai tujuan yang kurang lebih spesifik, yang menyiratkan durasi waktu pada kesempatan tertentu dan tidak terbatas pada orang lain. Berawal dari harapan dan keinginan bahwa setelah tujuan tersebut tercapai, mereka akan kembali ke tempat asalnya untuk menikmati prestasi yang diperoleh selama perjalanan.

Tujuannya dapat bervariasi: untuk melaksanakan spesialisasi akademik, pekerjaan sementara durasi temporary ditentukan, menyimpan uang untuk menyediakan modal yang cukup untuk melaksanakan suatu usaha atau membeli tempat tinggal. Terkadang migrasi dilatarbelakangi oleh aspek negatif di tempat asal, seperti kerawanan pekerjaan atau ketidakamanan, dan kemudian migrasi sementara diusulkan sementara kondisi ini diubah atau memperbaiki. Migrasi juga dapat dilihat sebagai jeda untuk mengumpulkan pengalaman dan pengalaman untuk waktu yang ditentukan.

Dalam kasus-kasus di mana gagasan kembali sangat hadir sejak awal, biasanya ada apresiasi dan identifikasi yang kuat dengan adat dan tradisi negara asal. Tradisi-tradisi ini berusaha untuk diciptakan kembali di tempat tuan rumah dan biasanya ikatan sosial dengan rekan-rekan ekspatriat diprioritaskan. Sejalan dengan di atas, mungkin ada penolakan terhadap integrasi penuh atau asimilasi dengan budaya target. Juga umum bagi orang yang memiliki keinginan kuat untuk kembali memiliki penilaian ikatan yang tinggi hubungan keluarga dan sosial di negara asal, yang mereka coba pertahankan dan beri makan meskipun jarak.

Pengembalian dalam banyak kasus kemudian merupakan konsekuensi logis dari proyek migrasi: periode tujuan akademis atau yang berhubungan dengan pekerjaan, tujuan ekonomi atau pengalaman dinilai sampai tingkat tertentu diusulkan. Dalam kasus ini, keputusan untuk kembali biasanya dijalani dengan otonomi tingkat tinggi dan tidak sebanyak konsekuensi pasif dari keadaan eksternal. Biasanya ada waktu persiapan, yang memungkinkan Anda untuk menyesuaikan harapan Anda dengan apa yang dapat Anda temukan saat Anda kembali. Pencapaian perjalanan juga diakui, serta manfaat yang dapat mereka bawa ke kehidupan baru di negara asal.

Dukungan yang didapat dari jejaring sosial dan keluarga yang terus dipertahankan selama perjalanan juga patut dihargai. Semua aspek ini memiliki dampak positif pada adaptasi pengembalian tetapi tidak mengecualikan mereka untuk hadir. kesulitan, karena meskipun mungkin untuk kembali ke tempat fisik, tidak mungkin untuk kembali ke tempat yang dibayangkan yang diyakini which untuk dimiliki.

Kembalinya mitos

Terkadang harapan dan tujuan awal berubah; mungkin tidak dirasakan bahwa tujuan yang diusulkan telah terpenuhi atau bahwa kondisi tidak bersahabat yang memotivasi migrasi belum membaik. Mungkin juga, seiring berjalannya waktu, akar yang kuat telah dibangun di negara tujuan dan akar di negara asal melemah. Niat untuk kembali kemudian bisa ditunda selama bertahun-tahun, puluhan tahun bahkan generasi, terkadang menjadi lebih dari sekedar niat tertentu, mitos kerinduan.

Jika dipersepsikan bahwa tujuan belum tercapai dan harus kembali lebih awal dari yang direncanakan, pengembalian tersebut dapat dialami sebagai kegagalan. Adaptasi melibatkan menghadapi perasaan tidak puas, seolah-olah ada sesuatu yang belum selesai. Pendatang dapat berubah dari menjadi “pahlawan” bagi keluarga dan lingkungan sosial, menjadi beban tambahan bagi kelangsungan hidup keluarga.

Kembalinya yang tak terduga

Ada orang yang sejak kepergiannya menganggap migrasi sebagai awal kehidupan baru dalam konteks kesejahteraan yang lebih besar, sehingga pada prinsipnya kepulangan tidak termasuk dalam rencana mereka. Yang lain datang dengan sikap terbuka, menunggu untuk melihat bagaimana keadaan terungkap dan memutuskan setelah beberapa saat untuk mengakar dalam takdir mereka. Yang lain lagi, meskipun mereka datang dengan ide untuk kembali, disajikan dengan peluang atau menemukan aspek yang membuat mereka berubah pikiran dari waktu ke waktu. Ada juga migran yang tetap tanpa batas dengan kemungkinan terbuka tanpa secara radikal mengesampingkan pilihan apa pun.

Salah satu aspek mendasar yang membuat orang memilih untuk tetap tinggal tanpa batas di tempat tujuan mereka, adalah persepsi bahwa kualitas hidup mereka lebih tinggi daripada yang bisa mereka dapatkan di negara asal mereka. Kualitas hidup yang digambarkan oleh sebagian migran sebagai kondisi ekonomi yang lebih baik, rasa aman di jalan, kesehatan yang lebih baik, layanan pendidikan atau transportasi, infrastruktur, tingkat korupsi yang lebih rendah dan disorganisasi. Juga aspek-aspek yang berkaitan dengan mentalitas, seperti kasus perempuan yang mendapati dirinya dengan kuota emansipasi dan kesetaraan yang tidak mereka nikmati di tempat asalnya. Bagi yang lain, kebutuhan untuk tinggal di luar negeri merespons aspek interior, seperti kemungkinan memuaskan hasrat mereka akan petualangan dan pengalaman baru. Beberapa migran melaporkan bahwa tinggal di luar negeri memungkinkan mereka untuk mengekspresikan diri secara lebih tulus jauh dari lingkungan yang mereka anggap membatasi.

Dalam kasus di mana kembali tidak lagi dilihat sebagai pilihan yang diinginkan, biasanya ada minat untuk mengintegrasikan ke dalam budaya tujuan. Kepentingan ini tidak serta merta berarti menjauhkan atau menolak budaya sendiri, atau ikatan keluarga atau sosial negara asal. Sebuah dinamika transnasional kemudian dihasilkan, di mana seseorang hidup di antara dua budaya melalui perjalanan berkala dan komunikasi permanen. Dinamika transnasional saat ini difasilitasi oleh perjalanan udara yang lebih murah dan kemungkinan komunikasi yang ditawarkan oleh teknologi baru. Dalam beberapa kesempatan, dinamika transnasional mempengaruhi semangat identitas nasional untuk berkurang, memperoleh karakter hibrida dan kosmopolitan yang lebih jelas.

Melihat tempat asal dengan mata buruk

Ketika ada apresiasi yang tinggi terhadap berbagai aspek yang telah dialami di tempat tujuan dan orang terpaksa kembali ke negara asalnya, biasanya karena Alasan keluarga atau ekonomi, adaptasi saat pulang menjadi lebih kompleks, membutuhkan pembiasaan terhadap standar hidup yang dianggap lebih rendah di beberapa orang lingkup. Hal ini dapat menyebabkan hipersensitivitas dan penilaian yang berlebihan terhadap aspek-aspek yang dianggap negatif di tempat asalnya. Anda kemudian dapat mengalami segalanya sebagai lebih genting, tidak terorganisir dan tidak aman daripada apa yang dirasakan orang lain yang tidak melalui pengalaman adaptasi ini.

Hipersensitivitas ini dapat menimbulkan ketegangan dengan keluarga dan teman-teman yang memandang migran yang kembali dengan sikap penghinaan yang tidak dapat dibenarkan. Pengembalian terkadang juga menyiratkan bahwa orang tersebut harus menghadapi pertanyaan tentang gaya hidup mereka bahwa itu tidak sesuai dengan skema yang berlaku di tempat asalnya.

Hal yang biasa kemudian muncul perasaan aneh dan pengakuan akan jarak yang telah terjalin dengan lingkungan aslinya. Perasaan ini membuat banyak migran yang kembali mengalami masa tinggal mereka di negara asal sebagai transisi sementara syarat dipenuhi untuk kembali ke negara migrasi pertama mereka atau migrasi baru dilakukan ke yang ketiga negara.

Perasaan tidak berasal dari sini maupun dari sana dapat dialami dengan nostalgia oleh beberapa migran karena fakta bahwa kehilangan referensi identifikasi nasional, tetapi juga dapat dialami sebagai skema pembebasan yang korset. Dalam beberapa kemudian sindrom pengembara abadi dihasilkan, yang terus-menerus berusaha untuk memenuhi kebutuhan mereka akan pengalaman baru dan keingintahuan di tempat yang berbeda.

Pengembalian paksa

Kondisi yang paling merugikan untuk kembali jelas muncul ketika orang tersebut ingin tetap tinggal di tempat tujuan dan kondisi eksternal memaksanya tanpa alternatif untuk kembali. Ini adalah kasus pengangguran berkepanjangan, penyakit Anda sendiri atau kerabat, berakhirnya tempat tinggal resmi atau bahkan deportasi. Dalam kasus di mana ekonomi telah menjadi pemicu, ia kembali ketika semua strategi bertahan hidup telah habis.

Bagi sebagian orang, migrasi telah menjadi cara untuk menjauhkan diri dari keluarga atau situasi sosial yang memberatkan atau konflik. Kembalinya karena itu menyiratkan bahwa mereka meninggalkan konteks yang tampak lebih memuaskan dan bertemu kembali dengan situasi dan konflik dari mana mereka berusaha untuk melarikan diri.

Dalam kasus di mana migrasi berarti meninggalkan masa lalu yang ingin diatasi, biasanya ada motivasi tinggi karena sepenuhnya terintegrasi ke dalam dinamika konteks tujuan, kadang-kadang bahkan berusaha menghindari orang-orang dari negara mereka sendiri.

Dalam beberapa kasus, kemudian, ketika kembali tidak hanya ada jarak ikatan keluarga tetapi juga juga dengan teman-teman dari tempat asal, sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat berfungsi sebagai pendukung atau sumber daya untuk for adaptasi. Kembalinya kemudian dialami hampir seperti pengasingan yang menyiratkan menghadapi banyak aspek yang diharapkan dapat ditinggalkan. Penelitian menyoroti bahwa adaptasi dalam jenis pengembalian ini biasanya yang paling sulit juga menghadirkan keinginan untuk memulai migrasi baru tetapi terkadang dengan rencana yang tidak jelas dan sedikit diuraikan.

Kejutan budaya terbalik

Orang-orang yang kembali tiba di negara asal mereka dengan perasaan kurang lebih telah memenuhi tujuan mereka, dalam kasus lain dengan perasaan frustrasi atau rasa kalah, tetapi selalu dengan kebutuhan mendesak untuk memberikan jalan hidup mereka dalam kondisi yang ada.

Kejutan budaya terbalik mengacu pada proses penyesuaian kembali, sosialisasi ulang, dan asimilasi kembali ini budaya sendiri setelah hidup dalam budaya yang berbeda untuk jangka waktu tertentu penting. Konsep ini telah dikembangkan oleh para peneliti sejak pertengahan abad ke-20, awalnya didasarkan pada sulitnya adaptasi terhadap kembalinya siswa pertukaran.

Tahapan kejutan budaya terbalik

Beberapa peneliti percaya bahwa kejutan budaya terbalik dimulai ketika mudik direncanakan. Terlihat bahwa beberapa orang melakukan beberapa ritual dengan maksud mengucapkan selamat tinggal pada tujuan mereka dan mulai mengambil tindakan untuk pergi ke tempat asal.

Tahap kedua disebut bulan madu. Hal ini ditandai dengan emosi pertemuan dengan keluarga, teman dan ruang yang dirindukan. Orang yang kembali merasakan kepuasan karena disambut dan diakui setelah mereka kembali.

Tahap ketiga adalah kejutan budaya itu sendiri dan muncul ketika muncul kebutuhan untuk membangun kehidupan sehari-hari setelah emosi reuni telah berlalu. Saat itulah Anda menyadari bahwa identitas Anda sendiri telah berubah dan bahwa tempat yang Anda dambakan dan orang-orangnya tidak seperti yang Anda bayangkan. Penonjolan hari-hari atau minggu-minggu pertama hilang dan orang-orang tidak lagi tertarik untuk mendengar cerita perjalanan kami. Hal ini dapat menyebabkan perasaan kesepian dan isolasi. Keraguan, kekecewaan dan penyesalan kemudian muncul. Orang-orang yang kembali mungkin juga merasa kewalahan dengan tanggung jawab dan pilihan yang harus mereka hadapi. Terkadang kecemasan yang ditimbulkan dapat bermanifestasi dalam iritabilitas, insomnia, ketakutan, fobia, dan gangguan psikosomatik.

Tahap terakhir adalah penyesuaian dan integrasi. Pada tahap ini, orang yang kembali memobilisasi sumber daya adaptasinya untuk mengakomodasi dirinya sendiri dengan keadaan baru dan kerinduan terus-menerus untuk negara yang menyambutnya memudar. Kemampuan untuk fokus pada saat ini dan bekerja menuju pencapaian proyek-proyek vital mereka kemudian diperkuat.

Idealnya adalah ketika mereka yang kembali ke negaranya, mereka akan menyadari pengayaan yang telah diberikan oleh perjalanan tersebut dan pengalaman yang telah mereka tinggali di negara tuan rumah. Demikian pula, bahwa mereka mengembangkan kapasitas sehingga pengalaman-pengalaman ini menjadi sumber bagi usaha-usaha baru mereka. Disarankan bahwa tahapan-tahapan tersebut tidak sepenuhnya linier, tetapi seseorang mengalami perubahan suasana hati sampai sedikit demi sedikit stabilitas tertentu tercapai.

Referensi bibliografi:

• Diaz, L. M. (2009). Chimera kembali. Dialog Migran, (4), 13-20
• Diaz, J. UNTUK. J., & Valverde, J. R (2014). Pendekatan terhadap definisi, tipologi dan kerangka teoritis migrasi kembali. Biblio 3w: jurnal bibliografi geografi dan ilmu sosial.
• Duran, J. (2004). Esai teoritis tentang migrasi kembali. Notebook
• Geografi, 2 (35), 103-116
• Motoa Florez, J. dan Tinel, X. (2009). Kembali ke rumah? Refleksi kembalinya migran Kolombia dan Kolombia di Spanyol. Dialog Migran, (4), 59-67
• Pulgarin, S. V C., & Mesa, S. UNTUK. M. (2015). Migrasi kembali.: Sebuah deskripsi dari beberapa penelitian Amerika Latin dan Spanyol. Jurnal Ilmu Sosial Kolombia, 6 (1), 89-112.
• Schram, C. (2011). Kembali dan reintegrasi migran Ekuador: pentingnya jaringan sosial transnasional. Majalah CIDOB d'afers internasional, 241-260.
• Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomena reverse culture shock merupakan studi induktif dengan kasus Chili.